天幕在解釋和簡單分析關於程朱理學問題，而不同位麵的帝王，曆史名人，乃至春秋時期的孔孟兩人輪番攻擊宋及之後的儒學和儒生。

    而明太祖朱元璋直接傻了，大明是步了宋朝後塵了。

    兩者之間在王朝中後期有不少相似之處，中期程朱理學大行其道，**，混亂，變法失敗等。

    “咱搞八股取士真的錯了？思想問題？”朱元璋懵。

    程氏兄弟，朱熹更是懵逼了，難道提出的理學錯了？

    當看到孔子的話在萬界天幕上出現時，知道孔聖人怒了，聖人要殺人。

    “宋朝讀書人手無縛雞之力，不讀不學君子六藝的嘛？何時儒學的君子六藝變為六書了？丘必殺之！”

    孔子真的怒了，他創立的儒學不是不需要發展，需要完善，可不等於可以曲解甚至篡改，篡改的儒學還是儒學嗎？

    而此時天幕開啟，開篇就很炸裂。

    天幕:“曆史名人何其多，能夠在千百年之後還為人們所牢記又有多少呢？

    曆史上公認的聖人也隻有孔孟兩人，孔子與孟子，孟子稱為亞聖，但是能與孔子齊名並且為後世承認也就一人，那就是王陽明一人耳。

    但他同樣是倍受爭議，後世粉絲不少，推崇他的人也不少，懷疑與指責他的也大有人在。曆史名人明朝:王守仁！

    王陽明名守仁，字伯安，世稱陽明先生。寧波餘姚人，又號樂山居士，南京吏部尚書王華之子。

    我國古代著名哲學家，政治家，教育家和軍事家。

    明孝宗弘治十二年進士，仕於孝宗，武宗，世宗三朝。

    自刑部主事，曆任貴州龍場驛丞，廬陵知縣，右僉都禦史，南贛巡撫，兩廣總督等職。

    接連平定南贛，兩廣盜亂及宸濠之亂，因功獲封新建伯。

    成為明代因軍功封爵的三位文臣之一另外兩位為靖遠伯王驥和威寧伯王越。

    晚年官拜南京兵部尚書，左都禦史，嘉靖七年十一月逝世，享年五十七歲。

    明穆宗時追贈新建侯爵，諡號“文成”。萬曆十二年從祀於孔廟。

    王守仁是心學的集大成者，與宋朝張載的關學為一脈相承，心學是關學中另一個學派。

    其學以為宗，他以“心”為宇宙本體，提出心即理的命題，斷言心外無物，心外無事，心外無理倡言知行合一。

    後專主“致良知說”，認為“良知即天理”強調從內心去體察天理，陽明心學後傳入日本朝鮮等國。

    其弟子極眾，世稱“姚江學派”，清代學者王士禎稱讚其:“立德，立功，立言皆居絕頂，為明朝第一流人物。”

    文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣，有《王文成公全書》傳世，被譽為五百年來第一完美之人。

    幼年的王守仁有著良好的家世和優越的學習環境，王守仁之父王華是明成化十七年狀元，官至南京吏部尚書。

    在王守仁誕生之前，他的祖母夢見天神衣緋玉，雲中鼓吹，抱一赤子從天而降。

    祖父遂為他取名為“雲”，並給他居住的地方起名為瑞雲樓，明憲宗成化八年王守仁出生，他的母親懷孕十四個月才分娩。

    王守仁5歲仍不會說話，但已默記祖父所讀過的書。

    有一高僧過其家，摸著他的頭說:“好個孩兒，可惜道破。”

    祖父根據《論語·衛靈公》所雲:“知及之仁不能守之，雖得之，必失之。”為他改名為守仁，隨後他就開口說話了。

    十五歲時他聽說石英，王勇，石龍，劉通等起義就屢次試圖上書皇帝，獻策平定農民起義，被父親斥為狂妄。

    同年。他出遊居庸關，山海關一月之久。縱觀塞外，那時已經有經略四方之誌。

    明武宗正德元年：王守仁龍場悟道的新篇章

    明武宗正德元年，那是一個風雲激蕩的年代，宦官劉瑾擅政，朝野上下籠罩在一片陰霾之中。南京給事中禦史戴銑等二十餘人被無端逮捕，引發了朝野的廣泛關注。在這股腥風血雨之中，一代儒林巨擘王守仁挺身而出，上疏論救，卻不幸觸怒了劉瑾，被杖責四十，謫貶至偏遠的貴州龍場。

    王守仁，字伯安，號陽明，是中國明代傑出的思想家、哲學家、文學家、軍事家、教育家。他的一生曆經坎坷，卻始終堅持著自己的理想和信仰。這次被貶謫至龍場，對於他來說，無疑是一次沉重的打擊。然而，正是這次貶謫，讓他有了更深入的思考和領悟，開啟了他人生中的新篇章。

    在前往龍場的路途中，王守仁遭遇了劉瑾的暗殺。麵對生死攸關的危機，他並未驚慌失措，而是憑借著過人的智慧和膽識，偽裝跳水自盡，成功地躲過了一劫。這一經曆讓他更加深刻地體會到了人生的無常和險惡，也為他後來的思想轉變埋下了伏筆。

    龍場，位於萬山叢薄之中，當地苗僚雜居，還未開化。對於這個陌生的地方，王守仁並未感到氣餒和絕望。相反，他根據當地風俗，積極開化教導，逐漸贏得了當地民眾的信任和愛戴。在這一過程中，他更加深入地了解了民情，體驗了底層百姓的生活，為他後來的思想發展提供了豐富的素材。在龍場的這段時期，王守仁對《大學》的中心思想有了新的領悟。他認識到“聖人之道，吾性自足”。過去，他曾向之求理於事物者，誤也。他意識到，真正的道理並不在於外在的事物，而是存在於每個人的內心之中。這一領悟，使他在思想上有了重大的突破，也為他後來的哲學體係奠定了堅實的基礎。

    與此同時，王守仁也開始了他的講學活動。他針對當地民眾的實際情況，提出了“致良知”、“知行合一”等思想主張。這些思想觀點不僅對於當時的社會具有積極的現實意義，也為後世留下了寶貴的思想財富。他的講學活動受到了當地民眾的熱烈歡迎，也吸引了越來越多的學者前來求教。

    龍場的日子雖然艱苦，但王守仁卻在這片蠻荒之地找到了自己精神上的寄托和歸宿。他深刻地反思了過去的經曆，總結了人生中的得失，也逐漸明確了自己的人生目標和追求。這段經曆對於他的成長和發展具有深遠的影響。

    在龍場的這段時期，王守仁寫成了一係列重要的著作，包括《教條示龍場諸生》等。這些著作不僅記錄了他在龍場的思考和領悟，也反映了他對於教育、倫理、政治等方麵的深刻見解。這些著作對於後世的影響深遠，成為了中國傳統文化中的經典之作。

    最終，王守仁在龍場度過了三年多的時間。這期間，他經曆了生死考驗、思想轉變和講學活動等種種經曆，使他逐漸成為了一位真正的思想家和哲學家。他的龍場悟道不僅對於他個人的人生軌跡產生了深遠的影響，也為中國思想文化的發展做出了重要的貢獻。

    明武宗正德元年的那場貶謫，雖然給王守仁帶來了沉重的打擊和痛苦，但卻也成為了他人生中的一個重要轉折點。他在這段特殊的人生經曆中，不僅錘煉了自己的意誌和品格，也豐富了自己的思想和學術。他的龍場悟道不僅是他個人精神世界的升華，也為中國傳統文化注入了新的活力和內涵。

    王陽明的可怕之處就在於下馬可以傳道授業解惑，上馬就可征戰沙場，建立不世之功。

    正因如此他收割了一片後世忠粉的膝蓋，王陽明矯正舊風氣，開出新風氣。連日本明治維新時，日本在日俄戰爭中全殲俄國艦隊海軍元帥海軍大將東鄉平八郎當場掏出自己的腰牌，上麵寫有七字:一生俯首拜陽明。

    事實上陽明心學對日本的明治維新影響很深，明治維新新三傑中西鄉隆盛和大久保利通都對陽明學有極高造詣，王陽明是中國曆史上很少做到內聖外王的人。

    他打仗有一個原則，就是不肯與對方正麵交鋒，從來都是聲東擊西，你往南我偏往北，不按常理出牌。經常搞得敵人暈頭轉向，更厲害的是即使兵力再少他也敢應戰，挖坑打埋伏，什麽招數陰就玩什麽。

    即使自己局勢上占絕對優勢也要把對手圍的鐵水桶一般，直等到對方餓的半死不活，誘使對方進入埋伏圈才肯發動總攻。

    比如在平寧王之亂時，他就把朱宸濠玩得團團轉。其實運用的就是自己的心學，玩的心理戰。

    寧王叛亂時擁兵馬數十萬，個個都是身強體壯，但反觀朝廷這邊呢？戰鬥力堪憂，幾乎都是些老弱殘兵。

    怎麽辦？王陽明和同僚一合計，啥也別說了不靠朝廷了，自己單幹。

    王陽明自己一個人沒有動用朝廷的一兵一卒，沒有向朝廷索要一分糧餉，自己拉起一支五萬老弱殘兵就跟寧王擺陣掐架。

    王守仁平定江西匪患與廣西之亂：神機妙算攻心為上

    在大明王朝的曆史長河中，王守仁以其卓越的智慧和堅定的信念，成為了一個不可或缺的重要人物。他不僅在學術上成就斐然，更在軍事政治上展現出了非凡的才華。其中，他在江西平定匪患和在廣西平息叛亂的事跡，更是被後世傳為佳話。

    一、江西剿匪：攻心為上，以良知平亂

    王守仁初到江西時，麵對的是一個混亂不堪的局麵。江西地區匪患嚴重，土匪們盤踞山林，為非作歹，百姓苦不堪言。然而，這些土匪並非都是惡貫滿盈之徒，許多人也是因生計所迫而走上這條路。王守仁深知，單純依靠武力鎮壓，並不能從根本上解決問題。

    於是，王守仁決定采取攻心為上的策略。他首先派人深入匪巢，了解土匪們的情況和需求。通過接觸與溝通，王守仁發現，這些土匪們雖然犯下了罪行，但他們內心深處依然保有良知，對家人和朋友有著深厚的感情。因此，他認為，隻要能夠喚醒他們的良知，就能夠讓他們放下武器，重新回歸正途。

    為了達到這個目的，王守仁利用自身的學問和修養，向土匪們宣揚儒家的道德觀念和人性本善的理念。他通過講解道理、感化心靈的方式，逐漸贏得了土匪們的信任和尊重。同時，他還采取了一係列措施，改善百姓的生活條件，提高他們的生活質量。這樣一來，不僅減少了土匪們的生存壓力，也讓他們看到了回歸社會的希望。在王守仁的耐心勸導和感化下，許多土匪紛紛放下武器，表示願意改過自新。最終，江西地區的匪患得到了有效的平息，百姓們也過上了安定的生活。

    二、廣西戡亂：神機妙算，平定叛亂

    平定江西匪患之後，王守仁又被調往廣西，負責平定當地的叛亂與江西的匪患不同，廣西的叛亂更加複雜和嚴重。其中，以寧王朱宸濠的叛亂最為引人注目。

    寧王朱宸濠是明宗室的一員，他野心勃勃，企圖通過叛亂奪取皇位。他糾集了一批心腹和黨羽，在廣西地區發動了一場大規模的叛亂。朱宸濠的叛亂給當地百姓帶來了極大的災難，社會秩序陷入混亂之中。

    麵對這一嚴峻局勢，王守仁再次展現出了他的神機妙算。他深知，叛亂的本質是人心不古，因此他決定從攻心入手，瓦解叛軍的鬥誌。他首先派出使者前往叛軍的營地，向他們傳達朝廷的旨意和優惠政策，同時承諾隻要放下武器投降，就可以得到赦免和安置。

    然而，朱宸濠並不買賬，他堅信自己的實力足以與朝廷抗衡。王守仁並沒有因此而氣餒，他繼續尋找機會，尋找叛軍的弱點。終於，在一次偶然的機會下，王守仁得知了朱宸濠的內部矛盾和矛盾激化的情況。他立刻抓住了這個機會，派出精兵強將，突襲叛軍的營地。

    在王守仁的精心策劃和指揮下，朝廷的軍隊取得了重大勝利，叛軍被徹底擊潰。朱宸濠也被捕獲並送往京城接受審判。最終，廣西的叛亂得到了平定，社會秩序得到了恢複。

    在這場平定叛亂的戰鬥中，王守仁的八字真言“此心不動，隨機而動”得到了充分體現。他始終保持冷靜和清醒的頭腦，隨機應變地應對各種複雜情況。他的智慧和勇氣不僅贏得了戰爭的勝利，更贏得了百姓的尊敬和愛戴。

    三、明史記載：功績卓著，垂範後世

    王守仁在江西平定匪患和在廣西平定叛亂的事跡被載入了明史之中，成為了後世傳頌的佳話。他的功績不僅體現在軍事上，更體現在他對人性的深刻理解和洞察上。他通過攻心為上的策略，成功地平息了匪患和叛亂，為社會的穩定和發展做出了重要貢獻。

    同時，王守仁在平定匪患和叛亂的過程中所展現出的智慧和勇氣也成為了後世學習的典範。他的八字真言“此心不動，隨機而動”也成為了一種人生哲理和處世之道。這種哲學思想強調在麵對複雜情況時保持冷靜和清醒的頭腦，隨機應變地應對各種挑戰。

    王守仁的思想和事跡不僅對當時的社會產生了深遠的影響，更對後世產生了積極的啟示和指導作用。他的智慧和勇氣將永遠銘刻在曆史的長河中，為後人留下了一筆寶貴的精神財富。

    綜上所述，王守仁在江西平定匪患和在廣西平定叛亂的事跡充分展現了他卓越的智慧和堅定的信念。他以攻心為上、神機妙算的方式成功地解決了這兩個棘手的問題，為社會的穩定和發展做出了重要貢獻。他的思想和事跡不僅被載入了明史之中，更成為了後世傳頌的佳話和學習的典範。

    王陽明最經典的十句話：句句開悟人生，探尋教育、文學與軍事的卓越成就

    王陽明，明朝傑出思想家、哲學家、文學家、軍事家，其致良知、知行合一等理念對後世產生了深遠影響。他創立的陽明心學，不僅在教育史上占有重要地位，更在文學與軍事領域留下了濃墨重彩的一筆。以下是他最經典的十句話，句句開悟人生，展現了他在教育、文學和軍事方麵的卓越成就。

    一、“知行合一，方得真知”

    王陽明提出的知行合一理念，不僅是陽明心學的核心要義，也體現了他對教育實踐的深刻洞察。他認為，知識並非單純的書本學習所能獲得，而必須通過實踐中的體驗和感悟得以升華。隻有將知與行緊密結合，才能在教育中實現真正的成長與突破。

    二、“致良知，即是致聖”

    王陽明所強調的良知，是人類與生俱來的道德本心。通過不斷挖掘和發揮良知的力量，人們能夠逐步接近聖人的境界。這一理念不僅在教育領域具有指導意義，更在文學作品中展現出深厚的人文關懷。

    三、“心即理也，天下又有何物非吾心之所有乎？”

    王陽明的心即理思想，強調人的心靈與宇宙萬物相互交融、互感互通。這一觀念不僅在教育領域激發學生對世界的探索和思考，也為文學創作提供了豐富的靈感和素材。

    四、“不動心，不煩惱；心若動，即妄動”

    王陽明這句話揭示了心態與情緒之間的密切關係。在軍事領域，麵對複雜多變的戰局，保持冷靜的心態至關重要。隻有時刻保持內心的平靜與定力，才能在關鍵時刻做出正確的決策。

    五、“以事煉心，以心成事”

    在軍事鬥爭中，王陽明的這一理念強調了心態與行動之間的相互作用通過不斷地麵對挑戰和困難，鍛煉自己的心誌和能力，進而更好地應對複雜的軍事任務。這種心態的培養對於提高軍隊的戰鬥力和適應複雜環境的能力具有重要意義。

    小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！六、“世之學問，惟以立誌為事”

    王陽明認為立誌是學問的關鍵。無論在教育、文學還是軍事領域，都需要有明確的目標和堅定的信念作為指引。隻有誌向堅定的人，才能在追求理想的道路上不斷前行，實現自我價值和社會價值的統一。

    七、“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢”

    王陽明堅信每個人都有成為聖賢的潛質。這一理念鼓勵人們不斷挖掘自身的潛能和價值，通過努力和實踐實現個人追求和目標。在教育領域，這一理念激發了學生的學習熱情和積極性；在文學領域，這一理念賦予了作品深刻的思想內涵和人文精神；在軍事領域，這一理念塑造了英勇無畏、正義凜然的軍人形象。

    八、“心無外物，物以心生”

    王陽明這句話揭示了主觀與客觀之間的關係。在教育、文學和軍事等領域中，人們需要通過心靈的感知和理解來把握外界的事物。同時，外界的事物也會反過來影響人的內心世界。這種主客交融的思維方式有助於人們更深入地理解世界和自身。

    九、“隨遇而安，是修行第一法”

    王陽明強調了在麵對人生起伏變化時保持平和心態的重要性。這一理念在教育領域提醒人們要關注學生的心理健康和情感需求；在文學領域賦予作品以獨特的生活氣息和情感體驗；在軍事領域則有助於培養官兵在麵對困難和挫折時保持冷靜和堅韌的品質。

    十、“聖人之道，吾性自足，不假外求”

    王陽明堅信每個人內心都蘊藏著無盡的智慧和力量。這一信念激發了人們在教育、文學和軍事等領域中不斷挖掘自身潛能的動力。通過不斷學習和實踐，人們可以激發潛能，實現自我超越和價值提升。

    王陽明的這些經典語句不僅在教育、文學和軍事領域產生了深遠影響，更在精神層麵為人們提供了寶貴的人生指導和啟迪。它們鼓勵人們堅定信念、勇攀高峰，不斷探索和追求更高層次的人生境界和智慧。王陽明的這些思想依然具有重要的現實意義和價值，值得我們深入學習和傳承。”

    天幕著重講述其心路曆程，主要影響，又談及戰爭，對萬界各界上至帝王將相下至書生百姓衝擊是無比巨大的。

    更重要的是稱他與孔子一樣的聖人，明朝皇帝們受到的刺激無疑是最大的。

    而孔子觀天幕時也同樣感歎:“儒學能有張載和王守仁發揚光大，丘平生足矣！”

    各朝各代皇帝反應不一，明朝的皇帝如坐針氈，程朱理學已不是第一次拿出批判了，唯有張載和王守仁的學說肯定多於批判，朱熹名聲掃地，宋朝的程氏兄弟要重新認知自己的洛學理論了。

    不管萬界古人有什麽反應，名人效應開始影響萬界眾生了。

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