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    前秦淮陰之敗後，這時的長安，慕容寶二十四歲，姚興十三歲，乞伏乾歸和呂隆同為十二歲，幾人雖因父祖輩餘蔭，各有職銜在身，實際上，卻都有一重相似的身份，即質子。
    與同時代的其他胡人政權相比，前秦從部落聯盟到封建製的過渡，算是做的很不錯了。這其中，有氐人定居，轉習農耕較早，因此漢化較深的緣故。也因為後趙時東遷枋頭的經曆，貴族階層在關東學習到更為先進的漢文化，至苻堅推廣儒學時，也是從關東禮聘名儒。再就是苻堅繼位後，任用王猛主政，從文化、製度兩個方麵不斷推行改革的功效。
    可即便如此，仍未能完全消除苻洪、苻健時代部落聯盟製度的殘留影響，長安城內，對君權最直接的威脅，就是各家宗室、外戚、勳貴的私兵。當初的雲龍門之變，苻堅能夠成功廢殺苻生，倚借的就是這股力量。
    這些私兵大多由酋帥的親族、部眾轉變而來，不同於一般的門客、隱戶，人身依附性質更強，幾乎沒有被收買的可能，這也是當初樊世這種隨苻健立國的老資格功臣，敢於在朝堂上拳打王猛、怒叱苻堅的底氣所在。
    而苻堅繼位後，先是新設四禁將軍，統一北方時，又征發豪望富室僮隸修涇水渠，將貴族私兵納入前秦中兵係統，種種收繳、分割兵權的手段，也隻是將這些兵卒人身依附的對象，換一個較為可信，又或者不可能被其他派係相信的人選罷了。
    慕容垂時為冠軍將軍、京兆尹，其子慕容寶以太子冼馬、萬年令，侍從苻宏左右。慕容楷為積弩將軍，其弟慕容紹則以陽平國常侍，在苻堅胞弟苻融帳下。這當然有人質的意味，但也安撫了滅前燕後被遷入關中的鮮卑人，還對慕容氏內部進行了分化。
    兄長姚襄敗死後，繼任首領率眾降附前秦的姚萇，此時也是如此。呂光自蜀地平定李烏之亂回朝後，代替外調的姚萇補了步兵校尉的缺，麾下營兵除了襄陽之戰和入蜀平亂的有功將士，還有呂氏私兵最精華的部分。從征襄陽的姚萇，則是在彭超兵敗淮陰後，率麾下營兵從荊北前往湖陸出鎮，外任兗州刺史，其子姚興也隨之獲授太子舍人。
    前秦國中，與外族降將出身的慕容垂、姚萇相比，呂光的處境要好的多，其父呂婆樓於苻堅有佐命之功，他本人文武兼備，又是苻堅在鄴城時的發小，隻是因為王猛的緣故，自滅前燕後被抑製數年。
    都說苻堅對王猛視若心腹、倚為股肱，但這種信任卻是逐步建立起來的，苻堅繼位之初地位並不穩固，他所麵臨的問題與苻生沒什麽兩樣，通過放權給王猛以整治不法貴族為始，逐步收回權力、樹立威信。
    這個過程中，王猛得罪了大批氐人權貴，自身權柄與安危全都取決於苻堅，要是信任稍有動搖，就會落得和晁錯類似的下場。而王猛也十分明白這一點，大權在握的同時，並沒有因此忘乎所以。執政前期整肅朝綱時，令苻堅感歎“吾今始知天下之有法也，天子之為尊也。”後期掛帥攻打前燕時，王猛得知苻堅親征將至，暫緩攻擊潞川決戰後岌岌可危的鄴城，不僅將破城之功留待苻堅抵達，還親自趕去安陽接駕謁見，苻堅這才放心在前燕覆滅後進封王猛為丞相。
    丞相製度從誕生時起，權力就是僅次於皇帝的存在，秦、漢之時，丞相一職的權力達到頂峰，幾乎與皇帝平起平坐，一旦丞相沉迷權勢生出叛心，威脅也是最大的，比如纂漢的王莽。
    呂氏與苻氏同樣出身略陽，家眷又都在長安，呂光的兄弟子侄不是在軍中任職，就是在太學中受教，因此限製相對來說要少的多。至呂光請命領軍平苻洛之亂時，數月前因過被貶出太子衛率的呂隆，剛從河州枹罕參加表兄婚禮回到長安，就被再次召入禁中，充作苻堅的親隨侍衛。
    王猛盡心竭力輔佐苻堅，開創了前秦統一北方的局麵，有他在，苻堅不必事事親力親為，也無需直麵朝堂中的各種攻訐，而李威、呂婆樓、王猛等重臣接連病故後，苻堅對朝堂的掌控連續遭到削弱，朝中各方勢力的矛頭也都匯總而來，指向他這個原本地位超然，相比丞相可謂悠哉的大秦天王。
    前秦的丞相是能夠開府的，不論是苻堅的父親苻雄，還是苻堅的庶兄苻法，擔任丞相時都有著自行任免屬官的權力，也正是因為這樣，雲龍門之變後與朝臣往來頻繁的苻法，才會被苻堅的母親苟太後忌憚，最終被坐罪論死。
    王猛死後，前秦丞相係統下的外朝，與苻堅心腹近臣組成的內朝因胡漢、地域、對晉戰略分歧等矛盾出現割裂。
    內朝即漢武帝時為削弱相權而設立的中朝別稱，由武職第一的大司馬與畿內掌兵將領、侍中、常侍、散騎，以及位次中常侍，加官給事中、尚書等職的諸吏組成。前秦製度沿襲自魏晉，兩晉又沿襲了三國時的官製特點，太尉、大司馬迭置。而苻堅繼位時去帝號，隻稱大秦天王，國中仍置太尉，與苻健在位時相比，不置大司馬，僅置國司馬。
    之所以如此，與不置丞相是一個道理，王猛死後，苻堅另一心腹，右仆射、侍中權翼兼任司隸校尉，實際上接掌了宰執大權，但沒有丞相的名義，也就意味著無法開府，差的不是一星半點。對乞伏部的處置上，權翼隻不過稍有擅權，即被苻堅遷為司徒，明升暗降，從鄴城召回苻融錄尚書事代替執政。
    王猛人雖然死了，但在作為丞相的他身後，卻遺留下一股龐大的勢力，又因為苻堅幾乎不會再置丞相，這股力量也隨之分別為三人繼承。
    作為王猛的長子，王永是排在頭號的繼承者，可他品行雖佳，為人勤奮，才具卻有限，王猛對他的評價隻是守戶之犬。
    再就是曾學政於王猛的苻融，可他的缺陷就是作為苻堅的胞弟太過耀眼，苟太後在世時又對這個小兒子寵愛有加，長期鎮守關東亦令苻堅忌憚。
    第三人則由王猛舉薦入仕的呂光，因為舉主的關係，呂婆樓、呂光父子與王猛相當於綁定在一起，所以在苻洛發動叛亂時，呂光才能夠憑借兩家在軍中的威望請命掛帥。苻堅當時也的確沒有更好的人選，至少呂光的勇猛、謀略以及最重要的忠誠，此前已數次得到證明。
    前秦建都於前趙、後趙都有修繕過的漢長安城，呂氏在城北洛城門內的宅邸，內有田莊，外有壁壘，與城垣內麵積就達數十平方公裏的整座漢長安城相比，微不足道。但放在現在，麵積卻也遠超一般的商品房小區，大約百十來畝，十來個標準足球場大小，這也不算啥，連明朝藩王府邸的一半都不到。
    同樣支持苻堅政變取代苻生的梁平老，出鎮朔方時，不僅開府，還被冊封郡侯。這已經是魏晉時僅次於郡公的異姓功臣封爵，當然，前秦朔方位於後套邊地，以郡立國，其職也就等同於太守，而且除了鎮兵、胡人部落，少有人才，正常情況下也沒誰願意去邊郡擔任掾屬。
    呂氏憑借宅邸上的田莊，隨便假借僮仆名義，就能在長安城內輕易養上幾十上百甚至更多私兵。不要覺得這點人太少，當初的雲龍門之變，除了苻法聚集的數百壯士，苻堅所憑借的也不過是三百餘精銳私兵，其中半數以上都來自呂婆樓麾下。
    長安城外，自八王之亂以來，連年的戰禍使得人口不是遷徙就是死亡殆盡，田地荒蕪，不少縣域都因此廢棄，形成塢堡林立的局麵。
    桓溫北伐關中撤兵後，前秦當時危如累卵，苻健為此效法劉邦，與關中百姓約法三章，才得以維持統治。
    至苻堅繼位，一直都沒有能很好的解決，仍是設置護軍統轄，隻能通過崇儒尚學，廣建庠序的辦法來緩慢施加影響，以懷柔的方式對胡、漢各族豪強建立的塢堡進行羈縻管理。
    但這種方式見效緩慢，加上天下尚未太平，豪強塢主多是積蓄私兵武力以自保，養兵又需要更多的田地產出，還要想盡一切辦法逃避賦稅、徭役。
    釋道安來到長安後，逐漸聚集數千徒眾，翻譯、校正、抄寫經書，就算不是完全脫產，要養活這麽多人，也需要大量田地。其所駐五重寺位於樊川東南，潏水之畔，沿河的上好土地也作為日常供養所需被一同封賜，附近豪強為此打起了商量。
    倒不是為了爭奪土地，此時的關中，缺人不缺地，主要的糾紛在於各家份額多寡，通過租佃五重寺的土地，隱匿戶口，豁免賦稅與徭役。
    而作為外來者，釋道安想要在三輔招聚徒眾弘法，也需要這些豪強塢主的支持。道安在襄陽所駐的檀溪寺，由清河張殷所獻宅第改建而成，也能供上千徒眾雲集講席，但對於南渡的清河張氏來說，此舉既能逃避東晉的土斷政策，又能得到一座可以傳承的家寺，可謂是名利雙收。
    釋道安入關中後，當年應習鑿齒之邀，由陸渾南下襄陽途中，被他派去蜀地的同學滎陽人法和，也來到長安入駐陽平寺。二人自新野分別，至今已經差不多有十五年了，道安此時年近七十，能與故交重逢，縱使修習佛法多年，亦難抑製喜悅之情，相敘近午才作罷。
    呂隆在寺內招待賓客的別館等到午後，才得以會麵，與他一道來拜謁的少年們早耐不住性子，結伴出寺去了附近原上遊玩。姚興見到客室內成筐的名刺，臉上流露出豔羨，初時還好奇的翻看，勉強陪了一陣，頓覺乏味，遂與姚蘋兒去了精舍參觀講法。
    名刺即古代的名片，也稱名帖，在紙張尚未發明、普及的年代，常以竹木製成，類似單根的書簡。這種竹簡樣式的名刺戰國就已出現，西漢開始普及，興起卻是在東漢末年，魏晉至六朝時期最為流行，正式拜訪前投遞名刺成為當時士大夫階層的時尚之一。
    三國時，曹魏大將夏侯淵的五子夏侯榮，年方七歲就能作詩文，有過目不忘之能，被稱為神童。文帝曹丕聽說後召見夏侯榮，在場賓客百餘，都隨身攜帶名刺，上書官爵、鄉裏、姓名、表字，而夏侯榮迅速瀏覽後，隨機抽選進行交談，無一認錯，人人為之稱奇，因此留下遍談百刺的典故。夏侯淵於定軍山陣亡時，夏侯榮也在軍中，因不願逃跑，拔劍衝入蜀漢軍陣中，戰死時年僅十三歲。
    其時道安新至長安不久，寺內各處都在興建，並無甚可供觀瞻的景致，代道安講經者，是其初到襄陽入駐白馬寺時，親自剃度的弟子僧富。僧富出身河內山氏旁支，永嘉前就已遷居陳留高陽，其父曾做過後趙的藍田令，族祖山濤為竹林七賢之一，因山濤之妻的緣故，與潁川韓氏素有姻親。
    永嘉年間，山濤之子，山簡為征南將軍鎮守襄陽時，常在城南白馬山下的習家池飲酒，醉後仿效酈食其，自呼“高陽酒徒”，習家池也因此被稱作高陽池。時人為之作歌：“山公時一醉，徑造高陽池。日莫倒載歸，酩酊無所知。複能乘駿馬，倒著白接籬。信手問葛疆，何如並州兒。”
    習鑿齒由滎陽太守離任時，尚是少年的僧富隨之來到襄陽，數年後，道安率同學、弟子南下，年方弱冠的僧富，隨習鑿齒前去聽講《放光般若經》，深受觸動當即拜道安為師出家。
    不久前，對苻堅忠心耿耿的大將楊安，於夏初在襄陽病逝。因仇池國內政變，家族中人幾乎全數被殺，楊安從一國王子倉皇出奔至前秦，此後雖再娶妻妾，可膝下除了楊帛兒之外，再沒有活到成年的子女。隻有一個當年尚在繈褓，被楊安救出帶到長安的外甥，一直視為養子，改姓後起名楊邕。
    可楊安病故時，尚有一年幼親子，數年後，才因慕容衝攻入長安而夭折，所以此時已經二十三歲的楊邕處境無比尷尬。在舅舅兼養父死後，已經成年的楊邕主動離去，來到潏水南岸距離五重寺不遠的田莊附近築廬別居，守孝的同時刻苦向學，為了照明時常入山樵采富含油脂的鬆枝代替燭火。
    楊邕身長八尺，雄武不凡，僧富後來與之偶遇，見其談吐優雅，不似鄉野樵夫，知其家世後，遂以衣食資助，在其除服後，又通過道安舉薦入仕。其後，入仕僅一年多的楊邕，就因為楊安的餘蔭，被拔為宿衛將領，每月考察太學的苻堅對楊邕並不陌生，隻是在沒有名義的情況下，不好輕易幹涉臣子家中有關名爵繼承的私事。淝水之戰時，楊邕以衛將軍之職，作為苻堅的親衛將領隨從南征，兵敗回到長安後，前秦行將崩潰，楊邕也就此出家，法號曇邕。
    “螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。”
    衛隆景的婚期在七、八月間，正是螽斯活躍之時，道安不能親往，於是作一手劄，以一篇螽斯作為長輩的祝福。商周時期，蟈蟈和蝗蟲被統稱為螽斯，這首錄入詩經的民歌通過對蟈蟈種族興旺的頌揚，來寄托企盼多生子女的祝願，成語螽斯衍慶就由此而來。而傳說中治水的大禹，他名字裏的禹，即禹蟲，也就是蟈蟈，還是大禹氏族的圖騰，後世以禹蟲的習性崇拜來祭祀大禹，巫覡所作禹跳就是模仿自蟈蟈的跳步。