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    昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方……這首劍器行，是有詩聖之稱的杜甫，在唐代大曆二年，於夔府別駕元持家中，觀公孫大娘弟子舞劍器，有感而作。
    劍器舞也叫劍器渾脫，而渾脫舞源自大秦（東羅馬），經絲綢之路傳至西域，再傳入內地，又稱潑寒胡戲，成為當時入冬時節進行的一種風俗。
    每年十一月，人們穿胡服、騎駿馬、戴獸麵，成群結隊潑水嬉戲，追逐歡樂，跳著渾脫舞，唱起蘇摩遮，場麵壯觀火爆，唐中宗也曾親往洛城南樓觀看。唐玄宗繼位後，下詔禁斷此俗，這種在中原蔓延成勢的歌舞遊樂活動逐漸絕跡，民間卻仍有留存，從十一月改到七月初，成為驅鬼消災的民俗。
    龜茲樂、渾脫舞，此前就有流傳，隻是唐代最為流行，之後也沒有因詔令完全被禁絕。
    渾脫即革囊、皮袋，以整張剝下的動物皮革所製，既用作渡河的浮囊，也可用來盛水、酒、奶。製法、形狀類似的人渾脫，就是小型動物的整張皮革製成的囊形帽子，戴渾脫帽表演的舞蹈也就被稱為渾脫舞。
    而蘇摩遮，也作莫、幕，曲調源於龜茲樂，在唐朝時盛行，但北周以前就已隨著西域樂器一並傳入。實際上，蘇摩遮也是高昌語中渾脫帽的叫法，出自波斯語的音譯，起初是當地人因炎熱潑水索寒，為了避免冷水澆到頭上，就戴上塗了油脂的渾脫帽。
    說起龜茲舞樂，就不得不提到呂光，淝水之戰前，他奉苻堅之命出征西域，攻滅龜茲，將龜茲樂帶到涼州，後涼滅亡之後，龜茲樂再度傳入中原。
    但在此之前，西域舞樂就已在中原流行，比如琵琶，秦、漢時有一種圓形帶有長直柄的樂器“秦漢子”，彈奏時向前彈出叫批，向後挑起叫把，後來西域傳來了梨形音箱的曲頸樂器，有人將兩者結合改進，出現了新式的琵琶，演奏也從橫抱變為豎抱，從撥子彈奏改為五指彈奏。
    東漢劉熙在《釋名.釋樂器》中記載“批把本出於胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手後曰把，象其鼓時，因以為名也。”當時的胡人，因為是騎在馬上彈琵琶，所以橫抱彈奏更為方便。
    王導玄孫，南朝王僧虔所撰《技錄》中，有一則關於琵琶的故事，提到“魏文德皇後雅善琵琶”，這裏的文德皇後就是曹丕皇後郭女王。
    而直柄琵琶也叫作阮鹹，得名於阮籍之侄，竹林七賢之一的阮鹹，因為他善奏此樂器，所以得名至今。
    龜茲樂除了琵琶，還有豎箜篌、羯鼓、篳篥等多種樂器，龜茲琵琶七調起源於印度北宗音樂，印度一稱始自玄奘，此前被叫作身毒、天竺。前秦至後秦時的西域名僧鳩摩羅什，他的父親出身天竺望族，母親則是龜茲王女，呂光攻打龜茲時，與其為敵的龜茲王白純，就是鳩摩羅什的舅舅。
    龜茲舞樂的傳入，歸納起來就是四個字，上行下效，從來都是倉廩實而知禮節，一個挨餓受凍的普通人，為了糊口整日奔波忙碌，哪有這種閑情逸致。
    前燕自慕容儁決意進軍中原，大舉南下，迅速的擴張就已滋生大量弊端。慕容暐繼位時，年僅十歲，國政盡數委於輔政大臣之手。慕容恪在世時，治事還算清明，但也隻是壓製，並未完全改善，待其病故，慕容垂遭受排擠，慕容評與可足渾太後掌權。短短不到三年時間，前燕政治的腐敗愈演愈烈，國庫空虛又導致賞罰不明，剛剛成年的慕容暐剛有意改革，前燕就滅於前秦之手。
    而在慕容皝被東晉冊封為燕王，隨後遷都龍城，複立東庠學宮，擊敗宇文、高句麗聯軍，攻入丸都焚毀宮室，迫使故國原王高釗稱臣，威望在遼東一時無兩。
    西晉末年為避亂舉族遷入遼東的安氏，就是在這一時期為前燕效命，都說識時務者為俊傑，在分辨時事一道上，時為家族首領的安屈可以說是深得祖上精髓。
    安屈的先祖安世高，本名清，原是安息國太子，但他在繼位時，因叔父勢大，就以自幼信奉佛教為名，在父親喪禮結束後，將王位讓給叔父，從此一心向道。時值東漢桓帝在位，安世高以奉侍為名，隻身前往洛陽，博覽典籍，翻譯佛經，得以保全性命，後來中原動蕩，他又前往江南，名為遊曆實為避禍，最後安然卒於會稽，自保之道絕對是頂級。
    安屈避禍遼東時，結好當地望族，與公孫眷為友，互以兄弟相稱。這就如同當初舉家遷居沛縣的呂公，主動與時為亭長的劉邦交好，簡直是如出一轍。
    公孫氏是幽州望族，人們一提起來，首先想到的必然是出身遼西令支的公孫瓚，這位東漢末年群雄之一的白馬將軍，而忽視成就與其不遑多讓的公孫度。
    公孫度是遼東襄平人，與董卓部將徐榮同鄉，受其舉薦出任遼東太守，隨後中原亂起，他趁機割據一方，東伐高句麗，西擊烏桓，一度越海占據東萊諸縣。
    公孫度的兒子公孫康，也曾大破高句麗，陷其國都，置帶方郡。公孫度的孫子公孫淵，在魏明帝曹叡時，擊敗前來討伐的毋丘儉等人後，叛魏自立為燕王，被時為太尉的司馬懿率軍平定。
    司馬懿包圍襄平，晝夜強攻，公孫淵糧盡，突圍時戰死。司馬懿入城後，下令屠殺十五歲以上男子七千餘人，公孫淵以下所置官員一律被斬首，又殺死公孫淵部將畢盛及其部屬二千餘人，然後收集屍首築為京觀，在洛陽為質的公孫晃也與妻子一同被曹叡賜死。
    自此之後，至西晉末年，公孫氏漸漸衰落，但在幽州，仍不失為地方望族，隻是家族聲威與前時相比，可以說是一落千丈，不然也不會與遠來避禍的胡商安氏稱兄道弟。
    慕容皝受封燕王建製，慕容儁南下中原稱帝，前燕在當時威震北方，但也因為領土擴張過速，在慕容儁死前，由於妄圖征發百萬大軍統一天下，窮兵黷武，百姓凋敝，遍地盜匪。
    安氏首領安屈在遼東不光與郡望公孫氏交好，還早早投效慕容氏，通過前往代國送嫁，獲許經營草原商路，為了維係與前燕皇帝的私人關係，又或者說是宮廷影響，還進獻美人入宮，大走上層路線。
    這些安氏進獻的美女，從小習練龜茲舞樂，在慕容暐在位時成為宮娥入宮奉侍，其中就包括安屈好友公孫眷的妹妹公孫榮。
    石勒在襄國稱王建立後趙，此地西依八百裏太行，東、南有洺水、滏水層層環繞，匯入汪洋浩蕩的大陸澤。
    而在地利之外，襄國又是自漢武帝時起，最大的鐵官所在地之一，直到唐宋其產量都排在前列。
    此外，魏晉時，南、北方都流行青瓷，胎、釉各具特色，襄國就是北方主要產地之一，北朝晚期更因白瓷的創製，形成南青北白的格局。襄國往南是邯鄲，北麵依次是中丘、真定、曲陽，分別是河北四大名窯所在。
    安氏除了開辟草原商路，販運鹽、鐵、牛、馬獲取重利，還憑借出身優勢往來雍涼，繼續涉足世代經營的以安息香為主的西域香料。除宗教、醫藥用途外，中國自古以來就流行焚香、熏香，出土文物中，漢、晉的博山爐就是焚香所用，從宮廷、貴族到民間的一般生活，從提供芳香的舒適環境到驅除蚊蟲，無論彈琴、煮茶，還是饗宴、野遊，都是必不可少之物。
    後趙時，石勒、石虎叔侄皆尊奉佛圖澄為國師，這位出自龜茲的西域高僧，以神通力吸引王公貴族崇信，又利用宗教力量安定人民，為推行佛教，在其與弟子所經後趙州郡，建立佛寺八百九十三所，安氏商隊隨從奔走獲利頗豐，一掃遷居後的頹勢。
    安氏世居洛陽，佛圖澄初至中土弘法時，就曾前往拜會獲得資助，隻是不久後趕上劉曜進攻洛陽，安氏北徙遼東避禍，佛圖澄則隱居洛陽鄉間，也結識了年少時的王嘉，此後他吸取失敗教訓，轉而依附霸主傳揚佛教。
    後趙大亂覆滅後，安氏投向了前燕慕容氏，一個能搞錢、會來事，又不求顯職懂得分寸的下屬，自然得到慕容儁的信重。慕容儁當時初登王位，正謀求南下，建立威望，佛圖澄死後，手下依托沙門建立的情報網，一部分就掌握在安氏手中。
    枋頭之戰前，慕容暐以左仆射悅綰推行改革，清治積弊，核查出隱戶二十餘萬，朝中公卿利益受損，為此視之為仇敵，數月後悅綰就因病暴斃於任上。
    當時，前燕朝野風聞此事是太傅慕容評所為，正在平定五公之亂的前秦，派了曹轂、郭辯為正、副使來到鄴城打探虛實。叛亂首領之一的苻廋據陝城向前燕請降求援，前燕範陽王慕容德上疏，推薦以皇甫真、慕容垂為將，分別救援蒲阪、陝城，卻未被采納。
    幾乎是在同時，安氏進獻的美女也進入了鄴城宮中，其中年長者十六、七，年少者僅十三、四，而慕容暐也才十八歲，擔任其殿中將軍的安屈，顯然是在打枕頭風的主意。
    前燕宮中為太後可足渾氏掌控，慕容暐的皇後也出自可足渾氏，是他母親的堂弟可足渾翼之女，與其是表兄妹關係。已經能夠親政的慕容暐，在王權上自然不甘受到母親的約束，想要通過安氏進獻的宮娥加強自身對後宮的影響、控製。
    但慕容暐所不知道的是，因為他下令悅綰進行改革，作為親信的安屈已經因利益的偏向，以及對前燕時局的不看好，生出背離之心，分別與前秦、代國暗通。
    悅綰的死就與安氏脫不開幹係，這位能臣起初隻是過於勞累而病倒，經過調理已經有所好轉，卻因為通竅、醒神的焚香中被人加了料，不明不白的暴卒，由於他之前清查隱戶牽扯甚廣，負責調查的官員，也隻草草了事，不願冒險深究。