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    於李隆基而言，太平公主當年“點將”有恩，她除了韋後，讓李旦即位，才有了李隆基登基的這一天。但太平公主在朝中紮根太深，曾對李隆基動過殺念；她貪得無厭，在民間橫征暴斂，百姓怨聲載道；她以金錢收買人心，將朝堂弄得烏煙瘴氣……
    李隆基畢竟不是昏庸的帝王，他登基之後一定會肅清太平公主的勢力。太平公主等不了李隆基先出手，打算起兵造反。長子薛崇簡對太平公主的所作所為很是不安，勸她放棄計劃，結果遭到太平公主的毒打。
    豈料這個時候武攸暨突然去世，太平公主的出兵計劃被耽擱。公元731年，李隆基先發製人，擒獲了太平公主的家人和親信。太平公主狼狽逃竄，躲入南山三天，求李隆基放她一條生路。李旦出麵為太平求情，但李隆基殺意堅決，太平公主被賜死在公主府。她所有的家人之中，唯有薛崇簡一脈活了下來。
    太平公主因為武則天享盡榮華，得盡權勢，卻悲慘而死。試想如果武則天沒有因為一己私欲殺死薛紹，太平公主是否會安享晚年？宣城公主的丈夫和薛紹一樣因為觸怒武則天被殺，宣城公主一直平靜得活著，後來得到了李顯、李旦和李隆基的善待。所以太平公主的悲劇一方麵是武則天造成，一方麵也是她的性格所致。
    通殼開，則甘露沒夜子時升於泥丸，每日午時，流貫周身，則皮膚鮮嫩。
    陡然心光發現，內則洞見肺腑，外則自見須眉，智勇踴躍，日賦萬言，說妙談玄，無窮無極，此是心境通也。
    不出廬舍，預知未來事情，身處室中，又能隔牆見物，此是神境通也。
    正坐之間，刹時迷悶，混沌不分，少頃心竅豁然大開，地理山河，猶如掌上觀紋，此是天眼通
    能聞十方之音，如耳邊音，能憶生前之事，如眼前事，此是天耳通也。
    或晝或夜，入於大定，上見天堂，下見地獄，觀透無數劫來，宿命所更，此是宿命通也。
    神通變化，出入自如，洞鑒十方眾生，知他心內隱微之事，他雖意念未起，了了先知，他雖意念未萌，了了先覺，此是他心通也。
    佛教之六神通為：一神足通、二天眼通、三天耳通、四他心通、五宿命通、六漏盡通。
    《俱舍論》卷二七稱，此六通以慧為體，前五通通過修四禪而得，凡夫亦可達，第六通隻有聖者，如阿羅漢與菩薩、佛可得。
    《大智度論》卷二八則稱，菩薩得五通，佛得六通。
    漏盡通，取保存封固，不泄漏，不喪失，不減少，不後退，有進無退，不動，不退轉，不輪回，不出不入，不生不滅之意，即完滿無漏，不變不動。
    道家的法門是逆乾坤，奪造化，後天反先天，煉己，築基，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，三還九轉漏盡成，在道教的六神通裏並沒有采用漏盡通的說法，因為它佛道修行的目標，漏盡通應該是比其它神通更高一個層次的，這種分類方式區別反映了中國與古印度文化之間對事物的分類方式有不同角度的區別。
    更重要的是，在道家的法門裏，六神的獲取並非隻有一條路線，比如術道可得六神通，內丹修煉可得六神通，踏罡步鬥可得六神通，餐霞飲露可得六神通，念經敬神可得六神通等，旁門諸如，六神通盡得可之，但畢竟不是終極之法，無論正統還是旁門，最終的修行目標還是一樣的。