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    “說得好”
    曹植拊掌大讚。他本來就是當時一等一的詩人，魏晉時期去古未遠而又文學蓬發，楚棠將寫作背景述來，以他的識見，感悟自然是更加入木三分。
    隻見他神情激動，眸中光彩熠熠“李太白純然是騷人之筆 “雷公砰訇震天鼓”,便是“雷師告餘以未具”之意，帝旁投壺多玉女,又與“保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊”同調，而所謂夢遊天姥，便是遠承屈子遠遊之旨，國士之心、誌士之心，何其相似也
    有這樣感受的不止一個曹植，楚騷與詩經同為中國詩學的兩大起源，屈原忠於故國、沉江汨羅的氣節令無數人歎服，而屈作的奇偉瑰麗與深沉廣博又滋養了一代又一代文人，他們輕而易舉就讀出了李白詩中的騷人神韻。
    劉宋。
    謝靈運吟誦起屈原遠遊中的詞句 “悲時俗之迫陀兮，願輕舉而遠遊。離開長安的李白，是失意之人啊
    他又想起自己，那謝家寶樹，嬉遊烏衣巷、縱橫朝堂的日子，回頭望去，原來也像一場夢。
    謝靈運慘淡一笑。
    未央宮。
    劉徹有些可惜地搖搖頭 “廟堂簷牙，困頓仙人腳步。”長安院落。
    賀知章歎道“果然李太白最懂李太白。此前那後輩設問，目睹山林戰栗之景時，你會是何種感受。老夫覺得有趣，便問詢於你，你答恍惚。如今看來，長安一場繁華，有若夢遊，醒來回首，怎會不覺恍惚
    李白笑了笑沒有回答，他沒有未卜先知的能力，也沒有經曆那長安三年的廟堂生活，隻是那詩筆確實純然似從他心中流出，或許冥冥中中，文字當真與心靈交契。
    他提酒，且斟且問 “楚姑娘亦問，白所夢是美夢還是噩夢，賀監以為呢”
    賀知章一笑 美夢也好，噩夢也罷，老夫隻知曉，不管什麽夢境，都困不住你李太白
    天子近臣、出入相隨是美夢，權奸排擠、帝閽不見是噩夢，但李白最後都醒了，而且是他自己選擇醒來，後人說得不錯，李太白始終保持著清醒而又獨立的人格。
    隻是夢境不如李白的激烈罷了。
    所以，從這個意義上來說，這場夢可以看作是對現實的隱喻，對仙境的描述正是宮廷生活的映照，與後文“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的“發憤之言”相呼應。
    但，如果僅僅是這一層，那未免就太小看李白和他的詩了。
    啊這
    水鏡下的人愣了，一首夢遊天姥吟留別,讓他們見到了盛唐最耀眼的謫仙人和他那飄然不群、上天入地的才思，同時又連帶出不為人知的宮廷秘聞、朝堂波瀾。
    李白的詩，李白的人格，早就傾倒了無數的詩人學士、王公貴族、市井小民，可原來即使到這種程度，也仍然是小看他了嗎
    眾人心中驚疑不定，而諸如曹植、謝靈運、元白、蘇軾蘇轍等詩人卻是微微一笑，顯然已經預料到楚棠要說什麽了。
    大家還記得最開始對標題的講解嗎題目中的留別，說明這是一首贈別之作，但文題中又有“夢遊”二字，天姥山還有仙人傳說，那麽我們就有足夠的理由認為，這是一首遊仙詩。
    遊仙詩這個名字大家看起來可能有點陌生，但是它的創始人卻是大名鼎鼎，那就是千萬學子的噩夢離騷的作者，我國古代最偉大的詩人之屈原
    “屈子”
    天下文士沸騰了。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原辭章瑰瑋，人品高潔，汨羅一躍更令當時後世無數人扼腕，是無數仁人誌士心中的白月光之一。如今水鏡提起，並對他如此肯定，這說明他們和後人的情思是相通的啊
    說白了，楚棠講過的人，或來自幾千年後，或在魏在唐，東漢以前的諸人其實是不普知曉的，雖則讚歎，卻終究隔了一層。
    但屈原不一樣，他是戰國時代的人。秦世不文，整個漢朝的文學就是籠置在楚辭之下的，而漢以後諸人學詩，又莫不是從詩騷起，如果需要一個詩人來打通這幾千年的情感通道，那麽非屈原莫屬
    猜中答案的曹植等人露出心領神會的笑容，愉快地喝了杯酒。
    連劉徹都心情頗好，漢朝文士多學楚辭，他自己作詩也是沿襲楚歌形式，如今聽楚棠提起屈原，不覺油然而生一種親切感。
    “朕就說李白詩作多仙人故事，同離騷是一樣的嘛”豬豬陛下驕傲地揚起臉
    。眾臣配合地開始恭維“陛下慧眼如炬，臣等不及也”豬豬陛下笑得矜持好說，好說。
    鹹陽。
    贏政的感情有一點複雜。當年七國征伐，楚國是秦國最強勁的對手之一，惠王時，張儀用計謀離間齊楚，而屈原卻極力維護齊楚聯盟，雖然後來張儀計謀成功，楚國最終也為秦所覆滅，但對於屈原這個楚國宗室，他卻不能說毫無芥蒂。
    可後人卻將對屈原冠以“偉大”之稱，一個人的詞章，真的可以比帝國更長久嗎
    大家知道，屈原放逐，乃賦離騷。離騷裏就有很多升天入地的想象，可以說和洞天仙境”的描寫十分相似。但除此之外呢，屈原還有一篇很重要的作品叫遠遊,主要描寫想象中的仙遊情景。
    詩的開篇即說悲時俗之迫陀兮，願輕舉而遠遊。因為有感於世俗扼殺人的自由，所以他想棄世而去，遨遊天際。很明顯，屈原之所以選擇遊仙，是因為塵世困厄，遭受挫折。
    這世界好爛，好想成仙啊
    明朝。
    嘉靖深以為然“是極是極凡俗汙眼，唯有成仙，才能不為俗務所累。”
    從屈原開始，我國詩歌就有了遊仙的傳統，這一傳統一分為二，一個是表達成仙的快樂，即所謂“列仙之趣”,一個是借遊仙表達對塵世之憂，即所謂“坎填詠懷”。前一類在秦漢時期非常多，大家一定知道為什麽吧
    以秦皇漢武為首的兩代君臣忽然有一種不好地預感。果然，仿佛印證似的，下一秒水鏡裏就傳來了楚棠歡快地聲音
    因為秦皇漢武是修仙發燒友啊
    比如說，秦始皇三十六年，出現了一種天象，叫熒惑守心，也就是火星侵入心宿。以我們現在的眼光來看，這就是一種自然現象嘛但古人覺得這是凶兆，說明帝王有罪。恰好呢當時天上又掉了塊隕石下來，深受秦朝暴政之苦地百姓一不做二不休，在石頭上刻刻下一排字始皇帝死而地分。
    秦始皇知道了就派人責問當地百姓這事是誰幹的，但沒人承認，於是他就把住在那塊石頭周圍的人全抓來殺了，然後把那塊石頭給毀了，聽起來好像一點也不迷信。
    但是但是，他心裏還是很慌，因為字雖然是故意刻的，但熒惑守心是真的發生了呀所以
    奏始皇又命人作了一首仙真人詩,歌功頌德一番，又表明自己成仙的願望，求仙人賜藥，就修仙人設不倒。
    她說得輕巧又歡快，但整個鹹陽宮卻像颶風過境似的，上首的贏政陰沉著臉一聲怒喝“放肆”殿中的內侍臣子嘩啦啦跪了一地，哆哆嗦嗦，大氣都不敢出。
    豪政的手按上腰間長劍“始皇三十六年，朕還在世，這群黔首便敢如此作亂，朕若死了，他們豈不是要造反
    冷厲的聲音使得眾臣戰戰兢兢，跪在地上的內侍趙高捏捏手心，小心翼翼道“陛下息怒，都是那些黔首無知冒犯陛下。陛下功高蓋世，富有四海，況且有我大秦的鐵騎在，何人膽敢造反大秦必將越前朝偉業，開萬代之表
    一番話說得贏政悄悄順心幾分，但卻仍不敢鬆懈。
    楚棠來自後世，從來不會信口開河，怎麽會突然說他施行的是暴政呢他的所作所為，無一不
    是為了大秦的穩定，為了大秦的基業能千秋萬代。
    他的良苦用心，怎麽可能是暴政殿中一片寂靜，趙高得不到回話，心裏不禁開始打鼓，身子抖了抖，伏得更低了。
    旁邊的李斯聰明地沒有糾結這個問題，而是提醒道“陛下，那後輩還道，熒惑守心乃是自然現象。
    贏政一聽也反應過來，微微凝神“自然，自然而然，莫非是說，熒惑守心之象與吉凶之事無涉
    李斯伏首，不敢回答。
    贏政心頭巨震，握在劍柄上的手猛然收緊。漢朝。
    董仲舒呆在原地，手裏的書稿啪地一聲掉到地上怎會如此他喃喃道。
    作為當世大儒，他當然聽明白了楚棠的意思，可熒惑守心之象一直便是天人感應的最好佐證，楚棠怎麽能說，那隻是自然現象呢星宿動向，難道便能等閑視之嗎
    唐朝。
    孔穎達分析道後世所謂火星，想來便是熒惑，熒惑侵入心宿，在後世看來，是正常的麽
    一直信奉的道理被衝擊，眾人都有些恍惚。可諸位帝王在驚異之後，卻忽然覺得鬆了口氣，許久以來，天象災異便像塊時不時就會落下來的巨石懸在他們心上，強大如秦始皇都會惶恐，更何況其他人
    好在，這塊大石頭稍稍挪動了。
    當然了，災異之說一定程度上可以約束帝王的行為，讓他們不至於太過肆無忌憚。但這是指腦子清醒的帝王，要碰上隋煬帝那樣的，一百次熒惑守心都白搭。
    唐以降的君臣一致點頭說得沒錯。
    漢武帝的修仙事跡比起秦始皇來有過之而無不及，甚至還專門衍生出了仙話故事。比如說，有個故事是這麽寫的
    漢武帝想成仙，於是去找西王母求長生不老藥，西王母一見到他就說，這藥我不能給你，因為你情感不純，心存口。嗯豬豬陛下反思一下自己在民間故事裏的形象。
    沉默，沉默。
    沉默是今天的未央宮。
    幾秒鍾後，反應過來的劉徹當即暴跳如雷汙蔑這是汙蔑什麽情感不純心存淫欲，分明是無知小兒心存不軌謗毀君父朕是那種沉迷聲色的人嗎
    可惜，楚棠沒聽到，寫故事的人也沒聽到。
    連小說都編出來了，可想而知漢武帝的求仙之風有多盛。上有所好，下必從之，於是漢代很多詩歌都開始描繪仙境、追求長生，這就叫作列仙之趣。
    但屈原並不是真正想成仙，因為他放不下自己的國家，他詩中對成仙的遐想，其實隻是因為自己在現實裏身遭饞毀，心情鬱憤。
    大家會發現，當時李白的處境和屈原其實是有一點點相似的，君王耽於逸樂，偏信小人，自己被奸佞排擠，不得不去國，所以他作出了和屈原一樣的選擇遊仙。
    三國。
    曹植點頭表示認同 “這一節說得在理，李太白所謂遊仙，不過是世俗失意後的追求，與屈子之旨契合。
    塵世愈困厄，愈發想要自由。
    但應該說，李白的遊仙其實也隱含了曹植式的追求。
    剛還在認真發表觀點的曹植一臉錯愕地抬頭還和我有關
    一旁的曹操大笑起來 “我就說我兒大才，那李太白還不是取法於你看來還是我比較厲害，畢竟我是你爹。
    曹植槽多無口。
    劉宋。
    謝靈運驕傲地抬頭，雙擔粉的快樂你們不懂。遊仙思想代代傳
    ，自然也傳到了魏晉，三曹都昔寫過遊仙詩，曹植所作尤為豐富。
    曹植的怨種經曆大家或多或少都有所耳聞吧以建安二十五年為界，他的人生可以分成兩個階段，前期熱烈張揚，後期抑鬱困頓，這也影響到了他的詩風。
    建安二十五年，曹老板病逝，他的二兒子曹丕繼位，在世子之爭中落敗的曹植，必然會遭到兄長的猜忌與打擊。
    曹植普多次徙封，這還沒完，好哥哥仍然不放心他，還派遣監國官吏監視他的行動。後來曹丕的兒子曹睿繼位，也沒有對這個叔叔好一點，曹植的處境更加雪上加霜。
    後期的曹植，一直都在艱危奢困中誠惶誠恐地生活著。
    三國。
    曹氏父子的笑容僵在臉上，巨大的信息量讓他們無法迅速反應過來，尤其是聽到自己悲慘經曆的曹植，幾乎不能將楚棠話裏講述的那個人與自己掛鉤。
    還是曹操先回過神來，怒道 “曹子桓，老子一死他就翻天了是吧”
    沒有經過司馬門事件的曹操此時對曹植仍是寵愛有加，寄予厚望。這個兒子年歲尚小，但文采飛揚，聰明睿智，意氣風發，曹操幾乎不能想象他被口，處處謹小慎微的樣子。
    曹植被這一聲換回神誌，下意識開口道 “父親，二哥或許是有什麽不得已”
    說到一半聲音就弱下去了，他自己都覺得沒有底氣。若如楚棠所說，他和二哥爭逐世子之位，那二人的兄弟情誼必生罅隙，無論誰取得最終的勝利，落敗的一方都不會好過。
    但是他小心地看了一眼曹操，原來父親，是更加屬意二哥的嗎
    不得已不得已就能兄弟閱牆
    曹操氣不打一處來，任哪一個父親聽到自己的兒子最後反目成仇都不會好受，他簡直想把兩個兒子一起揍一頓
    曹植默默無言，想起前些日子還同王仲宣等人在二哥府上對酒談詩，二哥後來真的會那樣對自己麽
    北宋。
    蘇軾想到曹植的經曆不由得一歎 “陳思與魏文帝本是棠棣，理應相親，可惜公侯之家，爭權奪利間消磨去多少真情。
    “天家無父子，何況是兄弟，可惜陳思王的濟世之誌了。”
    悲情的經曆，總是格外令人動容。
    蘇轍忽然笑了起來 “反正我和兄長是不會這樣的，我們要學詩經,棠棣交輝”兄弟嘛，當然要相親相愛，就像他和哥哥這樣
    現實生活的局促讓曹植格外向往自由的天地，由此催生了曹植式的遊仙詩。
    “東觀扶桑曜，西臨弱水流。北極登玄渚，南翔陟丹邱。”他想像仙人一樣自由馳騁於天地之間。
    曹植認為“昆侖本吾宅，中州非我家。”他想要“將歸謁東父，一舉超流沙”。
    所謂“萬裏不足步，輕舉淩太虛。飛騰逾景雲，高風吹我軀”。這樣自由、無拘束的境地都是曹植在現實生活中達不到的。
    天地雖廣，他卻隻在囚籠之中，對仙境的向往，實際就是對自由生活的向往。未央宮。
    劉徹居然很有共鳴“塵世困頓，怎及得上仙界逍遙，若是朕，朕也想遊仙。”話音剛落，便看到底下的臣子一個個目光炯炯有神地盯著他。劉徹
    “看朕幹嘛朕在認真談詩不知道嗎”
    眾臣
    你最好是。
    根據這樣的文學傳統來看，李白在詩歌中對仙境的描繪，或許正是表達了他對自由之境的向往。長安雖然美，天子身側雖然榮耀，但他卻是被困住了，李白怎麽能被束縛住呢
    夢遊之中，寄托著他的追求。中唐。
    韓愈悠悠一歎，吟道“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏。李太白是鵬鳥啊”怒而飛，其翼若垂天之雲。
    一旦欲要展翅，廟堂怎麽困得住他
    詩無達怙，換個角度，看法便會不同。夢遊一詩的奇特就在於夢境的不確定性。它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含著他對長安三年一夢的嗟歎。正因如此，這詩才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時，又啟發了多方麵的聯想。
    那麽，通過以上對夢境的解析，大家能聯想到出了一個怎樣的李白呢