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    “就是啊”
    朱橚和自家老爹站在統一戰線:“若不是前麵這閉關、送去、送來的,我們哪能知道後世有那麽多鬧心玩意”
    “沒錯”
    朱樉義憤填膺地點頭:“不然我們怎麽知道異邦諸國覬覦華夏竟至做出這等豬狗不如的事”
    他咋咋呼呼的，顯然也是被氣得不輕。
    沒有人聽到這些會不氣，華夏是他們的華夏,後人是他們的子孫，自家人被人闖進門來打,這是往他們心上戳刀子
    朱家人鬧哄哄地商量起水師築防的事宜,每次一聽後世發生的種種屈辱,他們就深感自己的兵還不夠,刀還不利,火器還不猛。
    南宋。
    代入感拉滿的宋孝宗驚出一身冷汗,而辛棄疾則是握緊了拳頭下死命練兵。國弱受辱,這是亙古不變的鐵律。
    唐朝。
    韓愈語氣凝重:“列舉錯處,逐一批駁,鞭辟入裏,使人一讀即知真偽好惡，自然引出首倡之灼論,如醫者辨症明而施針藥，此非大家不能為。”
    他歎息著,言語間是難掩的敬佩。新文學之人,緣何如此多殷憂之士韓愈這樣問,其實心中已然有了答案。
    鋪紙研磨,他忍不住想要寫些什麽，才能一抒胸中激蕩。
    另一邊。
    柳宗元也看出了魯迅行文的章法之妙:“析錯處而真意自明,文中窮舉其時多樣舉措、心態,即杜絕一切動搖僥幸之心理，直指拿來，破立之中,自見真章，此為文之妙法。”
    劉禹錫頷首對好友的分析表示認同，隨隨即又忍不住發笑，調侃道:“我怎麽覺得，子厚你說的，就是楚姑娘稍後要講的內容呢”
    “嗯”
    猶自咀嚼文章的柳宗元一下子沒有反應過來。
    楚棠:其實這是一種駁論的結構，先破後立，指明對方的錯處，逐個擊破
    “”
    柳宗元將目光移向劉禹錫，後者一副“果然如此”的表情攤手:“我說得沒錯吧”
    柳宗元:“循循善誘，夫子之道”
    他一本正經地試圖解釋，說到一半還是放棄一般忍俊不禁地搖頭，幹脆和好友一齊大笑起來。
    識破套路之後，代入感忽然就不那麽強了呢
    錯誤態度不可鑒，在魯迅先生看來，首先我們要“不管三七二十一，拿來”
    那麽，他又是如何闡述“拿來”的呢
    請大家閱讀第810自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什麽裏麵一共列舉了幾種對待文化遺產的態度反映的實質是什麽拿來主義者又是如何對待文化遺產的
    楚棠一口氣在課件上列出了四個問題，這就導致沒有地方放原文，不過問題不大，不少人早已將文章抄了下來，此時正好低頭看自己的手抄本。
    有了前麵的內容作鋪墊，其實後麵的文段對
    許多文人來說理解起來難度不大。
    慣常出題的歐陽修瀏覽完後點了點水鏡中的問題，兀自唇角帶笑“既問大宅子喻指何物，下句又明言文化遺產，豈非有提示答案之嫌”
    參與主持科考的梅堯臣同樣眼光老辣，當即點頭，語帶調侃“看來楚姑娘是位良善的考官。”
    答案都送到明麵上來了。
    很顯然，他們已經看出來了，所謂“大宅子”，比喻的就是文化遺產。
    當然也有人心存疑惑“因為祖上的陰功得了一所大宅子，那這大宅子難道是說往聖先賢之文化遺產但前麵說的不是異邦文化麽”
    “那不是還有說做了女婿換來的麽給異邦人做女婿唄”旁邊的人不以為意道。
    “啊贅婿啊”那人臉露尷尬，顯然是難以接受。
    晚唐。
    陸龜蒙和皮日休讀罷紛紛忍俊不禁“孱頭、昏蛋、廢物，這魯迅的當真尖利。”
    他們這樣說，眼神卻是欣賞極了，暗暗下定決心要將這篇文章好好揣摩一番，也學學這“匕首”“投槍”似的文風，針砭時弊。
    太極宮。
    孔穎達語帶歎息“孱頭也好，昏蛋也好，廢物也罷，究其實俱是糊塗之人，該駁，該斥啊”
    書中常說春秋戰國之時禮崩樂壞，依他看，魯迅所處的時代也不遑多讓。
    我們來看。前麵我們講述的是對待外來文化的態度，所以理所當然的，我們可以確定一點，“拿來”的對象必然是外來文化，隻不過迅哥兒在這裏把它的範圍擴大了一下，將傳統文化也納入了其中，所以這個“大宅子”可以喻指古今中外的文化遺產。
    楚棠一邊說一邊放出了新的表格。
    那對待文化遺產，文中列舉了幾種態度，它們的表現是什麽，實質又是什麽我們還是通過表格來梳理。
    這個表格和前麵做過的三個主義的形式類似，眾人已經很熟悉了，紛紛開始搶答。
    “孱頭即怕被汙染，徘徊不敢進門，其實質麽”司馬相如摸了摸下巴，“不敢承繼先聖之書，又害怕異邦種種”
    他猜測著，一番話引來上首的劉徹一聲冷哼。這也怕那也怕，畏畏縮縮哪還有點天朝上國的風範
    唐朝。
    李白也來湊熱鬧“勃然大怒，一把火燒光，這是既不要異邦物什又不要古之遺澤這未免也太過極端了。”
    李白皺眉，他的詩文取屈子楚歌浪漫華章，又挾子建才藻，六朝清新之筆，他本人也愛極這些騷人詩作，常有誦讀。更兼少時遊曆，大唐廣博，他對一切新鮮之事物均充滿好奇與期待，是以他簡直不能想象有人全然否定先人詩文，也無法想象身邊再沒有葡萄美酒異域香、大宛寶馬胡旋舞。
    去古而禁外李白難得地冷下臉
    “果然是昏蛋。”
    北宋。
    王安石眼含冷光“
    欣欣然蹩進臥室大吸剩下的鴉片，豈非麻木不仁甘受屈辱”
    這廢物罵得可真恰當。
    他又想起北宋當下與未來種種，深刻地覺得大宋有些場景和後世真的很像。
    根據文段可知，一共列舉了三種態度，分別是孱頭、昏蛋、廢物，至於它們各自的表現課文上都有，我就直接展示出來了。
    顯然，孱頭的實質是不敢接受、害怕繼承、拒絕借鑒，屬於逃避主義；昏蛋則是不分好壞、割斷曆史，盲目排斥，有點曆史虛無主義排外主義的意思；
    廢物不分好壞全盤接受，是崇洋媚外全盤西化的體現，這是一種典型的投降主義。
    崇洋媚外
    眾人有些驚了。
    鹹陽。
    嬴政抿著唇滿臉冷意，他不相信異邦未開化之地還能比得過大秦。
    太極宮。
    李世民同樣難以接受“朕素來隻見域外諸國慕大唐之盛，沒聽說過唐人崇突厥的啊”
    未央宮。
    劉徹的髒話在嘴邊打了個圈又生生咽下，沒好氣道“全盤西化，難道還要把自己變成洋人不成真是出息”
    “就是恥辱”
    “枉為華夏人”
    一群大臣跟著義憤填膺，整個未央宮群情激奮，顯然都被氣到了。
    這時候的劉徹反倒冷靜了下來，斜著眼睨了過去，皮笑肉不笑道
    “說得好，魯迅眼光老辣，諸卿也該見賢思齊，反躬自身，是否有犯什麽逃避主義投降主義的錯誤，平白讓後人看笑話。”
    嗯
    眾臣緩緩打出一個“”
    陛下這又是從何說起啊。
    人群裏的桑弘羊在心裏翻了個白眼，逃避主義，指逃避匈奴的挑釁；投降主義，指對匈奴的挑釁持不抵抗態度。
    陛下可真會學以致用啊這帽子扣得絲滑又自然。
    明朝。
    朱元璋煩躁地在殿中走來走去“這異邦到底”他頓了頓，咬牙，不情不願地吐出後麵的話“強盛到了何種程度，才讓後來的華夏人趨之若鶩”
    崇洋媚外，簡直一個字在他心上砸了一遍。
    朱棣的臉色也很不好“八國聯軍侵華，說明其時許多國家都已強於華夏。臣服於強者”朱棣這話也說得頗為艱難
    “本就是應然之態，但結合楚姑娘之言語，鴉片戰爭發生於1840年，她來自2023年，那勞什子大河文明紀錄片又出在八十年代。
    根據欽天監對後世曆法的測算，80年代應該是19801990之間，距離楚姑娘不過四十多年，距鴉片戰爭則有一百多年，難道說這百年間，崇洋媚外之人始終存在”
    他頭腦清晰地將時間線捋了一遍進行分析，卻發現不過是讓自己和眾人的心情更加糟糕。
    一旁的朱標跟上弟弟的思路，麵色凝重地補充道“楚姑娘
    亦曾提及，西方掌握了一定的話語權。”
    科學、理論
    眾人也想起來了，心頓時又沉了幾分。當年屈辱，禍患竟延及數代。可觀楚棠如今姿態嗎，自信從容侃侃而談，無有崇洋媚外之態，又不曾有他國陰影下的謹小慎微與惶恐，可見邦國昌明。
    他們又心酸又驕傲，隻覺後世既不乏軟骨病，又有許多脊梁骨正的好子孫。
    那麽，拿來主義者是怎樣對待文化遺產的呢大家繼續看第九自然段，這一段中的魚翅、鴉片、煙燈煙槍、姨太太實際上又各指什麽對其應該持何種態度
    這一段寫得很耐人尋味，眾人早就盯上了，各撿能看得懂地說。
    魚翅為珍肴，該是精萃之物，需得承繼吸收。”馮夢龍為這個做法點讚，同時覺得自己整理編寫民間話本、山歌正是處理“魚翅”的體現。
    “鴉片是毒物，不能要”王世貞顯然對鴉片心有餘悸。
    另一邊，孫思邈皺著眉若有所思“送到藥房去，鴉片可入藥麻沸散”他腦子轉得極快。
    “煙槍煙燈是國粹”蘇軾想起之前看到的抽大煙的圖片神情有些古怪“魯迅又是在諷刺吧”
    歐陽修則關注另一點“博物館網羅天下之物麽煙槍煙燈送入其中也可作為殷鑒警醒世人，此法甚好”
    他認真考慮在大宋開一個博物館的可能性，最好把五代十國和後麵靖康恥的各類文獻故實放進去，讓大宋的官員士子都看看。
    有人卻是看向了最後一點“姨太太，這是說妾室那幹嘛要讓她們各自走散啊”
    此話遭到了周圍不少人的一致鄙夷“長不長腦子啊這是姨太太的事嗎”
    一看就是沒聽懂
    而一些專心把水鏡聽下來的女子則是暗暗啐了那個說話的人一口楚姑娘說了，納妾是不對的