少姝的山水！
    少姝正在仔細研墨，頭也沒抬，隻管嘿嘿地笑了兩聲，心下卻暗想，衛鑠對於毛筆製法的講究讓人有點小小的驚訝，工欲善其事，必先利其器，說的就是這個了。
    （毛筆製法是中華民族比較古老的一大發明。除了衛夫人推崇的兔毫外，還有用雞毫、羊毫、狼毫等動物毛製成的筆，甚至還有用不同的動物毛製成的兼毫筆，如雞狼毫、羊狼毫、鹿狼毫、豺狼豪等。來自野兔的兔毫，彈性最好、筆觸銳利，但來源相對稀缺、價格也最貴。）
    （工欲善其事，必先利其器出自《論語·衛靈公》，意思是要做好工作，先要使工具鋒利。 ）
    別看她字寫得不怎麽樣，磨起墨來也知須得使力均勻，急緩適中——用力過輕，費時不說且墨浮；用力過重，則墨粗而生沬，色亦無光。
    少姝老練嫻熟的動作落到衛鑠眼中，令她大感滿意。
    過一會兒都弄好了，少姝抬頭請道“煩衛妹妹用‘紫毫’寫幾幅字供我們臨摹。”
    衛鑠微微笑，接過少姝遞來的筆，輕輕在墨硯上蘸了蘸，開始瀟灑書寫了。
    她的筆跡秀麗圓潤並富有張力，書寫時姿態流暢，筆法古樸肅穆，點劃之間錯落調度，內行大多能夠一眼看得出來，其字內蘊著本人的性情與聰慧。
    孝兒和青鳳站在旁邊，目不轉睛、寸步不移地盯著，深為她的才華氣度所折服。
    “衛妹妹的字當中有股少見的嬌俏清韻，逐一看來，恍如插花舞女，低昂芙蓉；又如紅蓮映水、碧沼浮霞。”少姝稱賞不已。
    （“插花舞女”句出自唐人韋續對衛夫人書法的高度讚揚“衛夫人書，如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影；又若紅蓮映水，碧沼浮霞……”；詩聖杜甫有詩雲“學書先學衛夫人，但恨無過王右軍。丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。”；而與衛夫人同時代的晉人稱頌其書道“碎玉壺之冰，爛瑤台之月，婉然若樹，穆若清風。”充分肯定了她書法的高逸清婉，流暢瘦潔的特色。這實際上是對鍾繇書法風格的繼承，但在鍾繇瘦潔飛揚的基礎之上，更流露出一種清婉靈動的韻味。）
    衛鑠寫完最後一張，輕輕地擱筆“少姝姐姐謬讚了，其實也沒有什麽大不了的，隻要肯用心觀察筆畫與結構，每個人都能寫得很好。”
    “衛姑娘虛懷若穀！”青鳳說著，很有些不敢相信，她自來認為修習各種門類的技藝學問，三分可憑人事，七分有賴天賦。
    孝兒也附和道“像這般任情恣性的書法，我要寫到什麽時候能趕得上？敢問衛姑娘，作為初寫者的點畫筆法，有哪些須時刻謹記的要領？”
    衛鑠沉吟片刻，如吟詩般不急不徐地吐出一番話來“橫如千裏陣雲，隱隱然其實有形；點似高峰墜石，磕磕然實如崩也；撇如陸斷犀象；折如百鈞弩發；豎如萬歲枯藤；捺如崩浪奔雷；橫折鉤如勁弩筋節。”
    （“橫如千裏陣雲”句是衛夫人提出的“七條筆陣出入斬斫圖”。）
    “奇了，在衛姑娘心中，基本簡單的筆劃莫不與自然物態的狀貌氣勢一一對應上啦！”青鳳一雙葡萄般的眸子睜了個滴流圓，再回看小弟孝兒，他正搖頭晃腦的反複強記，生恐錯漏的樣子。
    “之前衛妹妹也說過象形書道，原來就是如此運用的，筆劃瞬時全都鮮活起來了！品咂再三，實為極之高雅的趣尚！”從衛鑠分門別類的概括中，少姝感受到她對書體之美異乎尋常的敏感與執迷。
    衛鑠撫掌道“索靖先生論及書道時有言，‘科鬥鳥篆，類物象形；睿哲變通，意巧滋生’，因此我以為，執筆者當意先而筆後，自非通靈感物，不可與談斯道也。少姝姐姐能明白，我覺得很是開心，我就覺得你會明白！”
    （衛夫人所說的通靈感物感物，即對萬物的感知，所通之靈，也當指萬物之靈，或者說是“物”的某種神韻、氣象、態勢等等，可見衛夫人的書法美學觀更多帶有“象形”的意味。）
    “得了你許多經驗之談，我們才是倍感榮幸，”少姝也樂了，又衝著青鳳姐弟招呼道，“那咱們幾個還等什麽？這便練起來吧！”
    於是，“弟子”們急不可耐地伏身到書案前，一筆一劃地臨摹起來，時而握筆琢磨，時而運筆如飛；衛鑠則點著頭，在案間來回踱步，有板有眼的悉心查驗，宛然一副嚴師尊容。
    孝兒埋首疾書，正寫得忘乎所以之際，忽覺掌間一股力道襲來，他下意識緊緊握住筆杆。
    扭過頭去，竟是衛鑠，那架勢，似是要趁他不備，抽走手中的毛筆，錯愕不解，於是問她“衛姑娘，你這是要做什麽？”
    衛鑠笑吟吟“實話講，初練字的時節，老師也常常在我背後做同樣的事。”
    “如此說來，”青鳳忖度，“如果筆給衛姑娘抽掉了，可是說明孝兒握力不行？”
    “也不盡然，所謂‘指實掌虛’，並不是指用力拔而不能脫，你想想，幼兒運筆，會使多大的勁兒呢？我從後‘偷襲’，約與他應當執筆的力道是大體相當的，不然，那不成了‘奪’筆了？哈哈哈！”
    （指實掌虛歐陽詢在《八訣》中說過“指齊掌虛”，虞世增在《筆髓論》中說過“指實掌虛”。）
    （背後抽筆的典故出自《晉書王獻之傳》，是說王羲之看到兒子王獻之在練書法，欲從背後抽他的毛筆。結果，竟然沒把筆杆抽脫，於是感慨道，“此兒後當複有大名”，即指王獻之未來的書法成就不可限量。當然這個典故出自“二王”，對後世影響很大，皆據此認為練字時一定要牢牢握緊筆杆。明朝大才子解縉就認為“學書之法……捏破管，書破紙，方有工夫”，不過亦有提出異議者，如大文豪蘇東坡，他便認為“書不在於筆牢，浩然聽筆之所之而不失法度，乃為得之。然逸少（王羲之）所以重其不可取者，獨以其小兒用意精至，猝然掩之，而意未始不在意，不然，則是天下有力者莫不能書也。”他這是從實際出發的合理分析，很有借鑒意義。因為王羲之的書法是衛夫人啟蒙的，小說中大膽延伸，用到了衛夫人身上，關於“抽筆”的用意，同時結合了“不失法度”“用意精至”的內容在裏麵。）
    “如不是握緊之故，孝兒的筆何以未被衛妹妹抽走？他的筆力貌似也不小呢。”少姝發問。
    衛鑠笑道“少姝姐姐問在點子上了，筆力的關鍵還是在書者的心神，若關注全在捏筆杆上，就無法有精神力貫筆鋒了，那才是全無筆力。你們看初學者書寫時，多數在想著字形像不像，結構穩不穩，筆畫粗細如何等等；而待有了一定程度，是會時刻關注到筆鋒的，並隨時進行掌控，以達到想要的筆法。方才，我無法抽掉孝兒的筆，恰是因為他全神貫注在筆鋒上呢。”
    大家同時點頭。
    “有道理，說得好。”
    “受教受教，還好今日知道了。”
    “筆力確實需要用心磨煉！”
    見此，衛鑠心裏有底了，進一步提出筆力的評判之法“夫三端之妙，莫先乎用筆。善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之‘筋書’，多肉微骨者謂之‘墨豬’。多力豐筋者聖，無力無筋者病。”
    （衛夫人“力筋”之說她主張書法要“多力豐筋”，即力量剛強，筋骨豐滿，而反對“無力無筋”，應該是繼承了族祖衛瓘的書法美學，衛瓘曾經自稱“我得（張）伯英之筋，（衛）恒得其骨，（索）靖得其肉。”他們都用到“骨”與“肉”等字詞來點評字體優劣，這與魏晉時期的人物品藻風尚關係很大。儀平策在所著《中國審美文化史——秦漢魏晉南北朝卷》中指出在魏晉，“骨”同自我超越型人格的內在個性、神情、智慧、風度等相聯係，是人的個性風度之美的一種標誌。如說“王右軍目陳玄伯，壘塊有正骨。”“時人道阮思曠，骨氣不及右軍。”“韓康伯雖無骨幹，然亦膚立。”“舊目康伯，將肘無風骨”等出自《世說新語》，都把“骨”，或“骨氣”、“骨幹”、“風骨”、“正骨”，視為一種指稱人的內在個性人格風度的審美化概念。那麽，衛夫人把“骨”的概念運用於書法美學思考，以“骨力”一詞來表示書法用筆的內在力度，也可以說表示主體通過運筆所表現出的一種內在人格力量。由此可以看出，“骨力”是與用筆有關的，是一種“筆力”。）
    剛受到稱揚的孝兒大膽地說“衛姑娘說到我心裏了，近來寫字我漸漸覺得，不能筆筆下死力，那便失卻了靈動，就像人一樣，隻是瘦的突顯硬骨出來，不見肉，亦無甚美感可言。”