少姝的山水！
    衛鑠回答“下筆點墨畫芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之，絮絮叨叨了一通，不過是想幫你們調整一下筆力，以助書寫自然流暢。雖然說了半日的‘骨’與‘肉’，但修習書道要下的功夫，可不在‘形骸之外’，也非一朝一夕的事，讓我們共同奮勉吧！”
    （形骸之外出自《莊子·德充符》，“今子與我遊於形骸之內，則子索我於形骸之外，不亦過乎？”，指人外在的肉體形貌，即身體表現出來的種種行為。）
    “是的，追求外在，止於皮毛，是淺嚐輒止的路術，要寫好字，就不能忘記心神的鍛造，”說到這裏，少姝豁然開朗，她饒有興味地身子前傾，“用筆力塑成骨肉，不僅是要有骨有肉，還要觀之為美，賞心悅目——照衛妹妹的說法，評字仿佛與人物品藻一般了。”
    （衛夫人“力筋”之說與人物品藻的聯係她主張書法要“多力豐筋”，即力量剛強，筋骨豐滿，而反對“無力無筋”，應該是繼承了族祖衛瓘的書法美學，衛瓘曾經自稱“我得（張）伯英之筋，（衛）恒得其骨，（索）靖得其肉。”他們都用到“骨”與“肉”等字詞來點評字體優劣，這與魏晉時期的人物品藻風尚關係很大。儀平策在所著《中國審美文化史——秦漢魏晉南北朝卷》中指出在魏晉，“骨”同自我超越型人格的內在個性、神情、智慧、風度等相聯係，是人的個性風度之美的一種標誌。如說“王右軍目陳玄伯，壘塊有正骨。”“時人道阮思曠，骨氣不及右軍。”“韓康伯雖無骨幹，然亦膚立。”“舊目康伯，將肘無風骨”等出自《世說新語》，都把“骨”，或“骨氣”、“骨幹”、“風骨”、“正骨”，視為一種指稱人的內在個性人格風度的審美化概念。那麽，衛夫人把“骨”的概念運用於書法美學思考，以“骨力”一詞來表示書法用筆的內在力度，也可以說表示主體通過運筆所表現出的一種內在人格力量。由此可以看出，“骨力”是與用筆有關的，是一種“筆力”。）
    衛鑠頷首，仿佛正中下懷“此言有理，少姝姐姐出身於人物品評的名門世家，你若敢再說練不好字，我們打死都不會信呢！”
    少怔一時語塞，接著整個麵容都明媚生動起來“多虧了衛妹妹指點，我才能領悟到這層。”
    她倆還在會心地相視而笑，那邊青鳳姐弟卻為了為了誰先用“紫毫”筆鬧開別扭了。
    少姝看來是慣常解決此類棘手的事，她立馬支招“有什麽好搶的，用‘頂樓樓’比比看，誰勝了誰先用唄！”
    姐弟倆均無異議，旋即抖好架勢。
    “一回決輸贏！”
    “耍賴的是小狗！”
    隻見青鳳攤開了右手掌，五指微微地蜷曲，蓄勢待發。
    孝兒則謹小慎微地伸出食指，以指尖輕輕地點在姐姐的掌心，隨時準備抽離的樣子。
    兩人四目相對，同聲念出一首歌謠來“頂，頂，頂樓樓；三升麻麻捉毛猴；不捉大，不捉小；捉住一顆猴圪蚤；東笊籬，西笊籬，一把鎖子鎖住！”
    （介休幾乎已失傳的“頂樓樓”兒童遊戲推一人為“老母”，伸開右手，其它參加遊戲的兒童伸出食指放在老母手心中，集體唱歌，當唱到\”一把鎖子鎖住\”時，未逃脫成功被握在手心的人就輸了，負責去追其他兒童，被逮住者替代老母，其他兒童依樣遊戲，也有純粹玩唱歌的“捉逃”環節的，那就是輪流當“老母”了，記憶中，大人們經常用這個遊戲逗孩子們玩耍，一玩就能玩上大半天。兒歌中多為方言，“麻麻”是饅頭的意思，中國人吃饅頭的曆史，至少可追溯到戰國時期，最早稱為“蒸餅”；“猴圪蚤”方言裏“跳蚤”讀“圪蚤”，此詞多見於南北方的晉語、閩南語等。山西方言屬於晉語，其別於官話的最大特點就是保留入聲，晉語起源有兩種說法一種觀點認為晉語起源於秦晉方言，還有一種觀點認為晉語起源於趙魏方言，晉語區是中國唐詩重要產區，晉語基本能合平仄格律，兒歌念起來也是擲地有聲。）
    歌謠唱到最後的一瞬，青鳳迅捷收網，可惜那孝兒滑不溜手，差一點點，沒捉住他。
    “我贏啦，我贏啦！” 孝兒興奮歡呼，將案上的兔毫筆如珠如寶地拿了起來。
    青鳳哼一聲，不好再理論了，隻是催促小弟“你麻利點兒快寫，回家以前我也寫試試呢。”
    另一邊的衛鑠已然笑得不行了，少姝三人都匪夷所思地看住她。
    衛鑠兩手亂晃，一邊忍著笑坐好，一邊還試圖發問“這歌謠是哪裏出來的，怎麽這麽逗哇？上樓捉猴兒，一會兒笊籬，一會兒鎖子，完全扯不上關係嘛！”
    “衛姑娘一說，確實有點咄咄怪事的感覺。”青鳳歪著頭想開了，“興許頭一個唱的人是捉過猴子的也說不定。”
    “莫非是說玩童們都像毛猴兒一樣難捉？”孝兒道，“少姝姐姐平日裏最喜歡的‘打比方’！”
    “不過，笊籬是用來撈鍋裏樂西的，用它來捉猴子麽，嘖嘖……隻能還是奇談怪論。”少姝摸著下巴，還是覺得很難理解。
    “興許，是夢裏的事兒，”衛鑠一拍腦門，斷言道，“少姝姐姐不都是在夢裏飛天的麽？”
    青鳳和孝兒霎那間噤聲，他們狐疑地望向少姝，不曉得她與衛鑠說過些什麽。
    衛鑠不覺，仍然自顧自地講下去“雖然平日清醒時分是沒見過，也沒聽過，但隻要心裏有所設想，一旦入夢，卻會輕而易舉地拚湊起來！”
    這回三人麵麵相覷，帶些意外，同時應聲“如此解析，倒也差不離。”
    衛鑠得意地笑“多虧了我族叔家的小侄子，我才能想通其中關節，為著夢裏的光怪陸離，小家夥甚至思慮成疾了呢！”
    少姝來了精神“你家侄兒到底思慮什麽來著，弄到這麽嚴重？”
    “我家玠兒呀，”衛鑠掩著嘴，“明明是男娃兒，卻長得比女孩兒還粉嫩幾許，玉人兒般眉目如畫，任誰見了都移不開眼。他今年六歲了，口齒伶俐不說，還總愛問些稀奇古怪的題目。他曾問彥輔先生，人為什麽會做夢，答曰心有所想，那他就又問了‘身體和精神都不曾接觸過的卻在夢裏出現，這哪裏是心有所想呢？’，先生說那是沿襲曾經做過的事，人們不曾夢見坐車進老鼠洞，或者搗碎薑蒜去喂鐵杵，因為沒有這些想法，也就沒有這樣的夢了。孩子便接著思索‘沿襲’的內涵，成天想啊想的，結果就生了場病。”
    （彥輔先生樂廣，字彥輔，南陽郡淯陽縣今河南省南陽市人，西晉名士，善清談。 樂廣出身寒門，少有美名，得到裴楷、王戎、衛瓘等人的欣賞，舉秀才出身，起家太尉賈充掾，曆任元城縣令、中書侍郎、太子中庶子、侍中、河南尹等職、尚書仆射，累遷尚書令後人稱為“樂令”。他是衛玠的嶽父，廣為人知的成語“杯弓蛇影”，說的就是他治好了朋友疑神疑鬼的心病。）
    “天資聰慧，這麽小的年紀就舍得下氣力勤學善思，實在惹人欽佩呀！”孝兒神往道。
    “因他生了病還在念念不忘，彥輔先生聽聞，便特意來為他開解，後來玠兒病愈，先生還感慨說，這孩子心上有疑是必要解開的，日後一定不會得無法醫治的心病！”
    （衛玠思夢出自《世說新語 言語》衛玠總角時，問樂令夢，樂雲是想。衛曰“形神所不接而夢，豈是想邪？”樂雲“因也。未嚐夢乘車入鼠穴，搗虀啖鐵杵，皆無想無因故也。”衛思因，經日不得，遂成病。樂聞，故命駕為剖析之。衛既小差，樂歎曰“此兒胸中當必無膏肓之疾！” 心尖脂肪叫膏，心髒和隔膜之間叫肓。古人認為這是藥力達不到的地方，病入膏肓就無藥可治了。樂廣是說，衛玠一有疑難就一定要弄個明白才心安，這就不會積憂成病。）
    真是這樣嗎？少姝心下微動。
    “矢誌向學誠屬難得，不過……”她遲疑瞬時，還是決定將顧慮和盤托出，“小衛玠他這麽點兒大的人，已然費神思而體弱，我想，還是不要成天關在書房中遍讀苦思，走出來，散淡散淡，休養好了再來過，豈不更好？”
    青鳳嗤嗤地笑“少姝姐姐的意思是，不要累得癱倒，也不要閑得瘋掉，剛剛好才舒服哩！”
    沒想到衛鑠怔了怔，然後使勁地一點頭“是啊，急流才會遇到懸崖，還是要保養精神，更好地細水長流，待我回去了，得與那個小人精好好地促膝長談，說道說道。”
    （衛玠之死《世說新語 容止》記載衛玠從豫章至下都，人聞其名，觀者如堵牆。玠先有羸疾，遂成病而死，時人謂“看殺衛玠”。另外該書在《文學》中同時記載了另一版本衛玠渡江，見王大將軍。因夜坐，大將軍命謝幼輿。玠見謝，甚說之，都不複顧王，遂達旦微言，王永夕不得豫。玠體素羸，恒為母所禁。爾昔忽極，於此病篤，遂不起。這便是說通宵達旦的清淡要了衛玠的命。他去世時，年僅二十七歲，極之可惜，其姑母衛夫人想必悲慟異常。）