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    閎亥擊築是夫餘派來收野豬油的“國人”，相當於政府辦事人員。不過，他可不是一般的辦事人員，他是“豬加”閎亥加啟的堂弟，分外地比其他收豬油的“管事”，更加威嚇一些，有些事也更加說了算。不過，他一般還遵守收豬油的一些規矩，比如，吹鹿哨。
    以前，別人來收豬油都打鑼，挺老遠的，就聽到堂堂的鑼聲，這裏的獵人就向收豬油的提出來了，說，我們這裏，不比其他地方，離山林太近，你堂堂的敲鑼，把野豬都嚇跑了，讓我們拿什麽交豬油？後來，經過商量，來收豬油的官員，吹鹿哨，兩短一長有節奏地吹，各家就能分辨出是真鹿在叫，還是有人來收野豬油。
    閎亥擊築也就那麽吹鹿哨。這裏的屯子人一聽就能聽出來，就紛紛把自家的野豬油拿出來，交給閎亥擊築，再從他那裏換回糧食和鹽。
    肅慎人吃的糧食，一般都是蘼子。
    蘼子，又叫紅黏穀，是一種黏的穀物。至今還為東北農民廣泛種植，將其磨成麵，做黏糕，黏豆包。這種食品抗餓，夏鋤、秋收等農村重體力勞動時，是不可缺少的食物。肅慎時期，不參加農業勞動，靠山的都是打獵，靠河流的打漁。靠山的獵人一般都走出去很遠，都得吃一些抗餓的食物。蘼子就是他們常吃的食物。
    鹽，是肅慎人越來越不可或缺的東西。有鹽，食物才有味道。獵人們相信，鹽，能給他們力量。他們原來吃的鹽，是海鹽，大粒大粒的，因此他們根據漢人對鹽粒的發音，說，鹽粒鹽粒，吃鹽，才有力氣。現在的鹽，也是那麽大的粒子，但不是那麽粗糙，而是一顆一顆小的結晶體的粘連，味道稍淡一些，不過，也說得過去。傳言說，這是夫餘人自產的鹽。
    交換是這樣的：一條子豬油，換取一號子蘼子，和一角子鹽。“號”“角”是夫餘人的計量單位，一個木勺的容積，叫“一號子”，相當於三兩蘼子；“一角子”的容積隻相當於“一號子”的六分之一。裝鹽，相當於六錢。
    用容積計量穀物和鹽，出入就相差很大——平號，還是尖號，還是窪號？平角，還是尖角，還是窪角？看著差不太多，可是幾十戶，上百戶的這麽交換，那差出來的，可就不少。所以收豬油的差事，是個肥差。他三天到各戶走一趟，就能賺到不少蘼子和鹽，他要將其賣了，或者換來其他實用的東西，還不是他賺到了？就是送人，人情也是他交下的。所以，肥水不流外人田，這份差事，豬加一般都給他的親戚。
    夫餘人有馬有牛，但，閎亥擊築收豬油，還是趕著駝鹿車，那種蒙古勒勒車。上邊放幾袋子蘼子，放一袋子鹽，就成了。回去更輕巧了，上邊都放的是豬油，那才多重？
    及禮芝他們走出林子，正趕上閎亥擊築和兩個“下戶”人（相當於奴隸）來到他們屯子。閎亥擊築啞著嗓子和他們打招呼。
    閎亥擊築總是啞嗓子，這家夥三十多歲，鼻子頭兒總是紅紅的，酒糟鼻子。他腰帶別個酒葫蘆，想起來，就摘下葫蘆，拔去葫蘆塞子，仰頭就咕咕地喝上兩口。
    及禮芝回應一聲，就進屋去取野豬油。別的女人也都各回各的屋，去取野豬油，並取盛米、盛鹽的器皿。
    新寡卜浪吉也往家走，閎亥擊築醉醺醺地攔住她的去路，說，你家還有豬油是咋地？卜浪吉說，沒有。閎亥擊築說，沒有，你回家幹啥？卜浪吉抖開閎亥擊築扯她的手。閎亥擊築說，拿回幾號子蘼子？卜浪吉一怔。閎亥擊築就把她往林子裏扯，她有些掙……
    ……卜浪吉從林子裏走出來，四下裏看看，見趕那輛駝鹿車的兩個夫餘下人，開始給送野豬油的人分發糧食和鹽了，看沒人注意她，就壓著頭往自家房子裏走去。
    可是，張廣才看到了她，他用指頭點了挹婁一下，挹婁看向他，他衝挹婁向卜浪吉這邊呶了呶嘴，挹婁向卜浪吉看去，也沒看出啥，就問張廣才，咋地？張廣才“嗤”他一聲，就把頭扭過去了。挹婁拉著他還問，張廣才說，你真傻。挹婁眨著眼睛，愣愣的，不知自己傻在那裏。
    閎亥擊築也從林子裏走了出來，他邊走，邊低頭整理自己。認為整理好了，係上腰帶，把葫蘆塞子拔了下來，又咕咕地喝了兩口酒，喝完，才把葫蘆的繩套勾，別在腰帶上，向駝鹿車走去。來送野豬油的女人們都偷偷看著他，他也知道，但他毫不在乎。
    女人們不僅看他，也去看卜浪吉遠去的背影。她們互相交換著眼神。誰的心裏不明鏡似的？
    閎亥擊築他走近駝鹿車旁，對一個閑下來的下人說，你去，收三號子蘼子給那家送去。那下人應。
    閎亥擊築說的“那家”，就是卜浪吉家。
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    在屋裏，挹婁問他額呢，“才子說我傻，我咋傻了？”
    額呢說，“怎麽回事？”
    挹婁就學。
    學完，他額呢“哦”了一聲，對挹婁說，“我竹子不傻。才子才傻呢！才子比你大，人長大了就傻。我竹子不傻。”
    門口有人影晃動。有人說，“安邦·什（大嫂）在家嗎？”
    及禮芝馬上回應，“在，在呢。”
    她聽出是誰的聲音了。
    果然，卜浪吉背著個魚皮袋子走了進來，她下了梯子，把袋子放在地上，捋一下滑落下來的頭發，對及禮芝說，“安邦什，我把房子燒了，我要走了。”
    肅慎人的習俗，人要走，並且不再回來了，就把自家的房子點一把火，燒了。
    友誼風林皇宮遺址，都有燒過的遺跡，就源於他們這個習俗。
    及禮芝一凜，說，“你不說再等三、五天，暖一暖，再走嘛？你孩子還小呢。”
    卜浪吉三個孩子，大的五歲，小的幾個月，還不到一生日。這麽小的孩子，天還不大熱，晚上還冷呢，小孩子怎麽能抗的住呢？
    卜浪吉想說，又咽了回去，但最終還是開口了，她對及禮芝說，“安邦什，我，我做下了醜事，沒臉再待下去了，我隻好走了。這是那個誤勒困（禽獸）送給我的三號子蘼子，我想揚了它（潑灑在外邊），沒舍得，你要不嫌棄，就留下吧……”
    及禮芝歎息道，“哦訥訥，奧喬喬（哎喲喲，真可歎——後來成為滿族民間說唱“烏勒本”經常出現的表示喟歎的詞）！”
    卜浪吉抬眼看了及禮芝一下，扭頭就往梯子走去。
    及禮芝一把拉住了她，把她扯到炕上，自己趕緊收拾家裏剩下的用蘼子做的黏糕，麅子肉，用一塊椵樹皮包住，杵到卜浪吉的懷裏，說，“拿著，路上吃。”
    卜浪吉眼裏湧出了眼淚，她抱著及禮芝給她的那些食物，蹬上了梯子，快速走出去。
    挹婁看到這一切，但他不懂，他問他額呢，“額呢，為什麽？富金·格格（對婦人的尊稱，相當於“大嬸”）為什麽要走？她做什麽醜事了？”
    及禮芝仍舊小聲歎息道，“哦訥訥，奧喬喬。”
    有本古籍裏記述，肅慎人無羞恥之心，那是扯網吧肚子！連大猩猩都有羞恥之心，肅慎人，畢竟是人哪，豈能沒有羞恥之心？
    卜浪吉要不被人看到，閎亥擊築要不公開給她三號子蘼子，稀裏糊塗，艾草打呼嚕，全當什麽事也沒發生，還好一些。這家夥的，她和閎亥擊築倆先後從林子走出來，閎亥擊築又無緣無故地送給她三號子蘼子，誰能不知是咋回事？跟誰能遮掩過去？就是一尊兵馬俑也沒臉兒了，不走，還等啥？吃誤勒困送的那三號子蘼子，從肋巴下去？
    及禮芝和她竹子挹婁走出了們，看著卜浪吉領著抱著她的竹子向東走去的背影，說，“奇卡依，恰烏力（真沒趣兒，何必的呢）？”也不知她這話指的是誰。
    卜浪吉家的房子大火熊熊，直燒到“貼晌”（臨近中午），才算落架熄火。
    傍黑，挹婁他們幾個孩子到卜浪吉家房場去閑逛。看她家的梯子還沒燒斷，幾個好事的孩子就跐著梯子下到他家的屋地，沒想找什麽，卻在灰燼中找到被燒成陶的泥丸。
    這是卜浪吉的大竹子的泥丸，走的時候沒有帶走，被燒成陶丸了。挹婁撿起來，在手裏掂了掂，好象比泥丸輕一些，彈出去，打在梯子的橫梁上，砰砰的，不但沒碎，好象還有彈力。
    挹婁拿著陶丸，對張廣才說，“這家夥行啊！”
    張廣才一下子就明白挹婁指的是什麽，說，“行，肯定行！”
    其他孩子還沒有反應過來是怎麽回事，挹婁和張廣才爬著梯子來到了地麵，向林子裏跑去。