江遠流接著問道：“為什麽在印迪亞王國，壞人、惡人越來越多？是你們佛教的教義有問題，還是你們傳授教義沒有盡心盡力？”
    慧仁和尚聽到這裏，臉上露出悲苦之色：“無量天尊，我小乘佛教的教義絕對沒有問題，也不是我們傳授教義沒有盡心盡力，而是受客觀條件所限，自身修行艱難，傳授教義更艱難。”
    “施主有所不知，我小乘佛教核心經典《增一阿含經》失傳已久，導致我佛門僧人對教義參悟艱難，幾萬年以來，能夠修煉修成的大德高僧少之又少。”
    “而又因為自身修煉不夠，傳授教義便缺乏說服力和感染力，難以吸引信眾，更難以度化信眾，此為其一。”
    “大乘佛教曲解我佛教教義，不注重自身修行，反倒熱心介入紅塵俗世事務，勾結政府官員，把控議會權力，欺騙廣大信眾，掠奪民間財富，打壓小乘佛教。”
    “其宣揚的所謂‘放下屠刀，立地成佛’、‘世上萬物皆可度，更無不可度之人’等佛教教義，其實是謊言欺世，騙取民眾信願，並以數量眾多的信眾來要挾官府，此為其二。”
    “有此兩個原因，我小乘佛教在印迪亞王國生存頗為艱難，更談不上發展壯大。”
    “老衲繼任小乘佛教毗曇宗大僧正以來，入門僧人和新納信眾不僅沒有增加，反倒呈逐年下降之勢。”
    “到現在為止，大乘佛教的僧人弟子和信徒均為我毗曇宗十倍以上。”
    說到這裏，慧仁和尚長歎一聲：“長此以往，隻怕我小乘佛教要從印迪亞王國被趕出去了！”
    這些情況，江遠流通過江小仙在網絡上查閱的資料早就知道了，不然他也不會來這裏一趟。
    江遠流有些同情地望著慧仁和尚：“你們就沒有想辦法改變局麵嗎？”
    慧仁和尚歎息道：“有什麽辦法可想？核心經典遺失，我毗曇宗門人弟子修行不如人家，對信眾的吸引力不強，又不似對方行事不擇手段，實力更是遠在對方之下，如今就是想和對方一拚，也沒有本錢！”
    江遠流明白他的意思。佛教發展到現在，其實遠沒有當初創立時的純潔。
    比如說在吸引信眾方麵，除了用教義吸引人外，傳授功法也是一種重要手段。
    如果一個教派核心功法遺失，傳播的教義不能打動人，傳授的功法層次不高，威力不大，同樣不能吸引人，收錄的弟子自然就少，信奉的信眾自然也不多。
    這還隻是一個方麵，另外一個方麵更離譜。
    佛教宗派為了吸引信眾，常常會采取一些非常手段。
    比如一個信眾得了不治之症，去祈求他信奉的佛祖治好他的病。
    正常情況下，哪有什麽佛祖來管他，但佛門為讓信眾相信佛教的強大，會派遣一些修為有成的門人用修者的方式暗地裏去將他的病治好。
    得病的信眾恢複以後自然會到處宣揚佛教的強大和信奉佛教的好處，這樣一來就能吸引更多的信眾。
    但這有一個前提，那就是宗派有修為高深的門人弟子，能夠治愈病人的病情。
    而門人弟子的修為高深與否，又與宗派傳承的功法關係極大，傳承的功法越強，門人弟子的修為就會越高，越容易治愈病情。
    類似的事情，大乘佛教在做，小乘佛教其實也在做，隻不過做的少一些。
    而自從小乘佛教的核心經典失傳後，他們即使想做這樣的事情，也是心有餘而力不足了。
    因為宗派的核心功法失傳了，門人弟子的修為遠不如以前，很多事情想做而沒有能力去做。
    這也是為什麽慧仁和尚望見江遠流手中的《增一阿含經》就兩眼冒綠光的原因。
    如果有這套經卷，毗曇宗門人弟子的修為在未來三十年內普遍會在正常晉級的基礎上再提升兩到三個品級，還會吸引更多的優秀人才投入宗派，宗派的整體實力會上升一個大台階。
    江遠流似笑非笑：“大師的意思是失去了核心經典，沒有實力與大乘佛教爭搶信眾，遭受大乘佛教的打壓也無力反抗，是吧？那麽您想過要將大乘佛教打壓下去麽？”
    慧仁和尚神情悵然：“老衲何嚐不想，小乘佛教是佛教的起源與根基，有了小乘佛教之後才有大乘佛教。”
    “如今我小乘佛教被大乘佛教打壓得幾無容身之地，老衲作為這一代的大僧正，歸天之後還有何麵目去見佛祖？”
    江遠流心中冷笑，心說你打壓大乘佛教的想法是真的，至於目的麽，就未必那麽單純了。
    這世上的各類宗教，發展到一定程度後都變成了利益團體，他們利用宗教手段來獲取團體的利益和個人利益，這已是不爭的事實。
    小乘佛教的情況稍好一點，但同樣是一個利益團體，教派的高層同樣各有各的利益。
    宗教中人或許有一些是純正的宗教修士，是虔誠的信徒，一意修行，一意傳道，但他們往往不是孤單的一個人。
    他們身後有自己的家族，他們需要為家族謀利益，讓家族興旺發達，傳承不休，保持香火不斷。
    越是宗教人士，越發認可家族傳承的重要性，因為他們相信人死之後是要轉世投胎的，而自己是否能投一個好胎，與家族的香火是否興旺有很大關係。
    他們相信這個世界有陰世存在，陰世之中有一個與陽世對應的家族，陽世家族的香火能讓陰世的家族保持強大。
    而陰世家族強大，就可以控製輪回之眼，讓陰世之人通過輪回之眼投一個好胎，也讓更多優秀的靈魂投胎到陽世的家族中，使得陽世家族更加強大，於此形成良性循環。
    就拿慧仁和尚來說，他在俗世就有一個龐大的家族，名為佛臘亞布胡桑家族。
    這個家族雖然隻是個三等種姓家族，卻因為慧仁和尚的關係，如今的嫡係支係人口加起來已經有三萬多，財富達到三十萬億以上。
    而在慧仁成為菩薩的四千五百年前，這個家族也不過一百多人，財富不到十億裏拉爾。
    佛臘亞布胡桑家族之所以發展得這麽好，一是因為有慧仁和尚自身的修為做支撐，二是靠慧仁和尚在印迪亞官方民間編織的一張巨大的關係網，三是有毗曇宗支持。
    可以說沒有慧仁和尚，就沒有現在的佛臘亞布胡桑家族。
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