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    步知月：“你們修道的有一個說法——修真之士，不悟大道，於道中得一法，法中得一術，信心苦誌，終世不移……”
    溫言：“這是《鍾呂傳道集》中鍾離權祖師回答呂祖關於【何謂人仙】一問的話。‘人仙者，五仙之下二也……五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。’”
    “不過這都是古時的說法了，現代將真仙之境劃分為【天地人神鬼】五仙，卻是對應的五種不同的道途成仙後的稱謂，雖有高下之分，本質上卻是一樣的。”
    步知月點了點頭，道：“非正道不足以成仙，然世人修行，除正道之法外，尚有【旁門小術】一說。”
    溫言：“願聞其詳。”
    步知月：“旁門者，顯與道違者也；小術者，隱與道違者也。”
    這話說得很有水準，溫言仔細咀嚼了一番其中味道，發祥其意，道：“夫大道至玄、至妙、至簡、至易，不雜一毫私意，不參一毫欲念，方是道根。但是我輩修士，又幾人能有此道根呢？不過是盲人摸象，擇其一以自適而為之罷了。
    落到具體的修行上，凡不合夫天地之氣運，不合夫聖賢之正理，不合夫性情之存發者，皆屬旁門小術了。”
    步知月聞言笑道：“英雄所見略同了。回到先前的話題，覺生慧劍，而後以心念煉劍。”
    “都說以淫念煉劍最佳，落到旁門處，不知煉劍妙法，反以男女交媾為試劍，謂不動念則劍利，謂一動念則劍鈍。”
    “試問陰陽交合之時，從無念起乎？從有念起乎？”
    “若無念而陽自舉，此屬先天，正好探取。若有念而陽始舉，此屬後天，正宜降伏。”
    “乃不降伏，而反去行淫，非猛火添油薪而何？”
    “斯時也，神魂不能作主，盡是識神用事，則元精必成濁精矣，欲其不滲漏、不走泄也，吾不信也。”
    “此則為試劍者之大非！”
    溫言點頭稱是，“試劍”之說她自然也聽到過，自是並不為然，卻擋不住外界許多人信以為真。也明白，這是步知月在委婉地提醒自己這點，雖然自己並不太需要額……不過還是得感謝對方的好意。
    想了想，便以一首道詩來回應——
    “三千六百旁門，難以一一指明，凡有作為皆假，清淨自然乃真。
    萬殊歸於一本，三乘約於一心，以我練我最妙，長生火內生金。
    修行這幾多事，概括下來，無非一字‘性’，一字‘心’罷了。形神俱妙，長生火內生金陽，大抵如是了。”
    步知月歎道：“是啊，‘心’之一字，最是難得。”
    大概也是聯想到了自己勞形傷神如許年，仍是難入心學一道門徑的無可奈何吧。
    吐出一口濁氣，步知月又是說道：“於此道上，佛道兩教有慧劍法，觀想法等種種妙法，儒門心學也同樣有自己的法門——‘自省’、‘自新’。”
    “風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁度而潭不留影。其實，在我看來，煉心又何必執著於他法。若是有心，先賢文章中，此類法門俯仰可拾。比如這樣——你用你的【心靈視界】感受一下。”
    於是，在溫言感官中，步知月仿佛成了一片在風中簌簌作響的竹林，很快這陣風過去了，竹林便也重新恢複了寧靜。
    “再比如這樣——”
    步知月在溫言感知中的形象再變，化成了一汪幽深的寒潭。俄而一隻大雁飛過，寒潭倒映出大雁的身影，但當大雁飛走時，潭麵上的倒影同樣也消失不見了。
    “如何？”步知月散去心相，恢複了本相，道：“故君子事來而心始現，事去而心隨空。”
    溫言感受著步知月在自己【心靈視界】中重新綻放的心靈靈光，對她的一番話也有了更深的認知。
    這般心境流轉的能力，委實不凡，溫言亦感欽佩，不由讚道：“若非知月你欲直證【心學】之道，現在的文道境界一定很高了。”
    步知月颯然一笑，道：“塞翁失馬，焉知非福呢？我有預感，應該快了。”
    “哦？”溫言略吃一驚，旋即賀道，“那我便提前恭喜你了。”
    步知月擺手道：“尚未可知呢，隻是有了主意，功夫卻還未到。”
    溫言：？？？
    這機鋒，打得她有些不明所以。
    也是步知月難得有這般暢聊之時，今日談興正濃，有些刻意賣弄了。見狀，解釋說：“陽明先生曾言，‘知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成’。我現在便是有主意而無功夫，有其始而未見其成。”
    這題溫言表示自己會，“知行合一”正是陽明心學的哲學命題之一。
    既然對方說到這裏，正好，她也有個疑問：“古人說‘知行做兩個’，是否便是要人見個分曉呢？一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。”
    步知月思索了片刻後回答道：“此卻失了古人宗旨了。若會得時，隻說一個知，已自有行在；隻說一個行，已自有知在。”
    “古人所以既說一個知，又說一個行者，隻為世間有一種人，懵懵懂懂地任意去做，全不解思惟省察，也隻是個冥行妄作，所以必說個知，方才行得是。”
    “又有一種人，茫茫蕩蕩，懸空去思索，全不肯著實躬行，也隻是個揣摸影響，所以必說一個行，方才知得真。”
    “此是古人不得已補偏救弊的說話，若見得這個意時，即一言而足。”
    溫言聽罷，若有所思，若有所得，若有所悟。
    【知】與【行】大概可以視為在空間上共居、在時間上並存的矛盾統一體中不可須臾分離的兩個方麵，其在本體與功夫上是相統一的。
    知是行的開端，行則為知的完成，二者互為始末，因此行一件事之前，必先有知，行者必以知為前提。即所謂的——知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。
    事同此理，沒有親身的經曆，也無法體悟其中順、逆的切實情境。
    ……
    關於“紅塵練劍”，關於“知行合一”，關於“君子”等話題，二人又是展開聊了許多，也都各有收獲。
    步知月這位隻大自己3歲的新料帝大法學院教師的知識儲備也著實驚訝到了溫言。雖然，其於修行上確實是認知不太夠的，卻並不妨礙其在諸子百家尤其是【心學】一道上的深刻見解可以令人心折。
    一番暢聊，盡興而歸。
    二人也是加了微訊好友，約定什麽時候得閑了再行論道之事。
    回到宿舍，白日裏論道的一些言語仍在溫言心頭流淌，不時迸發出智慧的火花。她不由有些感慨，為何沒有再早些認識步知月呢。
    同道為朋，同德為友。
    這是一位可堪引為道友的人物。
    至於其目前麵臨的入道難關，溫言堅信，必不會困擾對方太久的。
    且，心之一道的修行也沒有炁體兩道的“三十歲前入職業級”的年齡上的桎梏。
    心靈，是可以創造奇跡的。
    而步知月，想來也將成為一位奇跡的創造者。
    後世之人多以儒學而入心學，但陽明先生【心學】一道的直證者啊，自【心學】開創以來，亦是寥寥。
    能有這樣的一位道友，當然值得高興啦！