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    溫言進入亭內。
    落座。
    自然不會是挨著案台邊的位置，她對於自己的身份定位還是有著清晰的認知的，故而選擇的是邊緣位置的一個蒲團。
    這些細節，兩位前輩高人都不會去說什麽，或許也並不在意，但是她自己須得做好。
    這不僅是對於修行一道先行者的尊重，同樣是自重。
    宋懷真微微側過身體，正對向坐定的溫言，道：“我觀你練氣與武道皆在二段之境，如今也正處於積蓄之功。但心關文道一途，卻是徘徊於二段門戶，將入未入，是有什麽疑惑未解麽？”
    溫言明白了這是對方欲要指點自己，當即便道出了自己的困惑：“心關一道，除陽明先生的【心學】之外，可供實修的明確道路隻有文道一途，卻是以儒法為根本搭建的。若是此道修行者初始孕養的並非儒門的文氣，他們的前路又當如何？”
    道家【逍遙氣】、墨家【俠氣】、縱橫家【縱橫氣】……領悟這些文氣的人之後的進境又當如何？
    文道中段君子之境，高段大儒、鴻儒，皆是儒門特色拉滿的稱謂，這又如百家之士何？
    宋懷真看了溫言兩眼，為其解答道：“自中古漢朝的亞聖董仲舒以【春秋大一統】之道理‘罷黜百家、獨尊儒術’後，經過曆代之演變，前朝之時，儒門事實上便已經完成了對其他諸子百家道統的兼收並蓄。”
    “因此，以儒學為根本，是可以無隙接續上大部分的百家之道統的。同樣，百家之士修習儒門之文道，大概率也是可以增益本家之修為的。”
    “‘心體氣神’四道，道占氣道，武占體道，儒占心道，剩下神道則為道佛兩家所共有。但這並非絕對，事實上，修行發展至今，各家在四大根本之道上都已是紮下了根須，隻是側重有所不同罷了。”
    “就說回心關好了，如今的佛家勉強也能說是在此道上走出了屬於自己的半條道路了，不再囿於文道之藩籬。”
    說著，宋懷真語嗬嗬一笑，繼而道：“我知你此問之緣由，所想的無非是你修的全真，文道卻悟的儒門再正統不過的【浩然氣】，因而對自己的道心產生了懷疑？”
    “是的。”溫言坦然承認。
    又怎能不懷疑呢，雖然一遍遍叩問本心，慧劍斬念，得出的都是自己乃是修道者的回答。
    但儒道之別，終究是一根橫亙心頭的刺，不拔不快。
    宋懷真看著溫言麵上閃過的糾結之色，失笑道：“沒想到你年紀輕輕，一些思想上卻比我們這些老頭子還頑固。你練氣醒神，武道又通了明暗之變，可曾懷疑過自己在定道於練氣的修行？”
    溫言搖頭：“不曾。”
    宋懷真當頭喝道：“既然炁體之道同修，你都未曾有過疑慮，為何到了心關之上，便顧慮重重了呢？領悟【浩然氣】的便一定是儒士了麽？你全真教重陽祖師‘三教一祖風’的道理都記不得了麽？悟了【浩然氣】後便悟不得道家之氣了麽？還是你本就對自己產生了懷疑，不過借此托詞罷了？”
    “……”
    一連串的喝問，直壓得溫言喘不過氣來，同樣給予了她無盡的啟迪。
    刹那間，萬千思緒流轉心頭，被心中慧劍斬去夾雜的妄念之後，餘下者便如同涓滴泉水，流入心間，滋潤自己有些幹涸了的心靈。
    紅花白藕青蓮葉，三教原來是一家。
    最後隻有這一句道詩在心靈空間內響徹，聲振無垠，激蕩德慧劍亦開始翩飛起舞。
    由【心煉】法而生的那一滴水珠也在聲波震蕩中被震碎成了無數更細小的水霧，在心靈空間之內彌散，仿佛剛剛是下了一場雨。
    也確實是下了一場雨的，這場雨洗滌了溫言心中的迷惘；而重陽祖師的道理便是天威雷震，擊碎了她心頭頑固的渣滓殘念。
    洗心。
    除舊。
    境隨心轉。
    文道二段，文華之境，成矣。
    氣成華蓋。
    無形無質的【浩然氣】自溫言心中始發，彌散周身，透體顯形，最終在她頭頂盤旋交織而成一頂絢爛璀璨的華蓋。
    華蓋之傘麵上，依稀可以看到紅花白藕青蓮葉之景，其間陰陽道韻流轉，意蘊悠長。若非傘麵下道道文氣垂絛無風擺動，彰顯著自己【浩然氣】的本質，尋常人乍一看望來，怕隻會認為此乃道門之文道華蓋了。
    所謂心悟，不過刹那之間。
    溫言自定境中轉醒，吐出一口濁氣：“原來如此。”
    “哈哈哈，好一個原來如此！”再一次見證溫言這位道門後輩開悟之景，宋懷真亦不由地撫掌讚道，“儒本是道，道亦不妨為儒，此皆在一心耳。”
    溫言收回了自己的文華異象，心悅誠服：“言受教。”
    宋懷真麵上笑意滿滿，對著溫言道：“其實你也大可不必過慮。儒門畢竟乃是心關文道之正統，以【浩然氣】承儒門的道統，若能入得君子之境，大概率可悟得儒門【心鑒】之準神通，這也是一項極大的機緣了。”
    “心中不迷，則萬道萬法皆可為我所用，而不凝滯於心。儒門可以海納百川，沒道理我道門便不可了。道至大，無不可容，真正容不下的，乃是人心。你，能容否？”
    溫言沉默片刻，鏗鏘有聲地給予了回應：“能容！”
    “哈哈哈！”宋懷真爽朗大笑，“這便是了。其實我道門在心關一道也並非無所建樹。世人皆知練氣與煉神兩道，道脈修行者於中段時可稱羽士，高段可稱法師。到了心關文道，又何嚐不可呢？”
    “我道門自也有先賢以純粹心關修持而得法，甚至是入聖，不過因其道途並不具備普適性，是以心關一道仍以文道稱之，為儒門所把持。”
    “心關不可測，強行求取，反而落入下乘。你現在需要的，便是精進根本的練氣修為。以你的年齡能有如今的境界，自是不錯，但若與各大道脈之道種一流人物相比，還是相形見絀了。”
    這點溫言自然醒得，她對於自己的定位一直是有著清晰的認知的。她也並不喜歡與人相比——修行，在幾，在私。
    我之修行，與爾何幹？
    爾之修行，與我何幹？
    當然，麵對長者的提點，她自不能如此回應的。
    雙方所處的角度不同，宋懷真身居中央修行院榮譽院長之職，考慮的都是統籌舉國修行後進的大方向，更關注其中群體性的一麵，無意中便也會忽略掉具體到個人的修行者的個性了。
    這其中當然也有他的道理，溫言虛心接受。
    剩下的，便如對方剛剛說過的話一般——心中不迷，為我所用。
    如是而已。