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    聖神教造神成功後，很是收割了一波信徒們的信仰，不過除了公布出去消息後，卻並未有更多的舉動。
    但世人們也知曉了，這尊被聖神教所創造的神靈名曰聖靈。
    關於聖神教，其根本教義之一乃是三位一體。
    三位一體，謂聖神獨一，但同時具有聖父、聖子、聖靈三個位格。三者雖位格有別，而本質絕無分別，同受欽崇，同享尊榮，同為永恒。
    三位一體把聖神教根本經典《聖神紀》中所記述的對聖神本性的見證的三個中心要素放在一起，即：神創造世界、神藉著聖子督摩耶救助人類、神藉著聖靈與聖神教徒和教會同在。
    三位一體的教義斷定這三個要素係於同一位神——它不是說有一位神創造世界，另一位施行救贖，又有第三位與聖神教徒和教會同在，而是說同一位神在一貫的曆史過程中做這三件最重要的事情。
    “聖靈，聖靈……”
    這一刻，全世界不知道多少人都在低語著這個尊號。
    溫言也是其中的一員，她正同舒眉交流著關於這位聖神教聖靈的新聞。
    同樣的場景發生在許多地方，這許多地方之一便包括了妖都城郊上空那座巍峨聳立的天空之城。
    天之都，作為新朝十都之一，亦是此世絕無僅有的浮空城，對於新朝的戰略意義重大。在城中，常年坐鎮有兩位法境層次的巨擘級人物。
    如今的天空之城中，坐鎮的便有當今新朝武道的第一人——洪武大宗師——朱洪。
    關於其新朝武道第一人的名號，也並無太大爭議。
    新朝而今僅有三位神通境界的武道大宗師，坐鎮妖都的大宗師虞晉年雖然修為最高，卻已是老邁之身，前途看跌；另一位大宗師方慶元年歲還要長於朱洪大宗師，卻是新晉此境不久，尚差些火候；能扛起體關武道這麵大旗的也唯有時年不足二百，卻已是晉入神通之境數十年的洪武大宗師——朱洪了。
    除了洪武大宗師之外，天之都中還有一位金丹真人以及一位文道文宗之境的修行者共同坐鎮其中。
    三大法境級別戰力，配合天之都本身的防護能力，幾乎具備了正麵放對靈境大能的實力。
    當然，這裏指的乃是正常的或者說普通的靈境——譬如白國科邁恩之流，針對梅天人這等已然超規格的靈境大能，還是不夠看的。
    此時，這位新朝武道第一人、朱洪大宗師便定坐於自己的修煉道場之內，閑適自然。
    在他的身前，是一名身材魁梧的武者，正襟危坐著，筆挺如鬆，不動如山，麥色的皮膚似有流光溢轉，更有飽經歲月打磨後的那種力量感與滄桑感。
    他的頭發漆黑如墨，長而濃密，自然地披落在肩頭，增添了幾分瀟灑與不羈。他的眉毛濃密而有力，猶如兩道利劍，讓人感受到他內心的堅定和果敢……
    不得不說，僅從賣相上來看，這名武者似乎更符合人們對於“宗師氣度”的認知。
    上首座處，朱洪大宗師一身武道常服，並無任何氣勢外放，自有一股神而明之的法意輻射而出，這便是神通大宗師自身的神通之能。
    神通，本為天授，而人族修行者以武道強奪天地之法理，令其自生於體內。由此，開辟出武道在法境的第二層境界——神通境！
    這種由天地法理衍生而出的神通輻射，豈不勝過所謂的“宗師氣度”不知凡幾，隻是凡俗之人往往都是肉眼難識，常常錯認神仙罷了。
    此刻，二人之間便正進行著關於歐陸聖神教聖靈出世的話題。
    隻是，朱洪的興致卻並不怎麽高，隻是神色淡淡地點評道：“聖靈，不過蘚芥之疾。若非我朝當下禁絕香火成神道一途，未嚐不可更早催生出靈境級別的神隻。”
    魁梧武者有些疑惑：“香火成神道固然有諸多弊端，卻也未嚐無可取之處，為何新朝卻是全麵禁絕的態度呢？”
    朱洪看著麵前的魁梧武者，他名為任登峰，乃是自己迄今最出色也是最有可能堪破法境天塹的弟子，笑著搖頭道：“無他，時機未至。”
    任登峰疑惑更甚：“時機未至？”
    朱洪卻隻是擺手說道：“天神地隻，如今天地尚未分明，又何來神隻容身之處？”
    “天神地隻？神隻？”任登峰若有所思，從自家師父的話語中漸漸也琢磨出了一點隱情，心下卻是悚然驚詫，這已然是涉及到此方超凡複蘇的世界另一個層麵的大秘了，遂也不敢繼續多問。
    朱洪見狀，也是滿意地點了點頭，知進退、明得失，自己的這位弟子一直未曾讓自己失望過。
    隻是，而今，天之都降臨橫斷，人妖種族之戰一觸即發，已然困頓武道九段虛空見神之境許久的弟子又能否抓住此次機緣，證就法境宗師呢？
    知進退、明得失，從來都是一個很好的品格。但在武道的突破之上，有些時候卻往往需要武者那種不知進退、不顧得失、一往無前的衝勁，這點，自己的這位弟子又是否能明白呢？
    ……
    天之都，摘星閣。
    此為天之都最高的建築，亦為新朝修行界欽天監一脈的道場所在。
    欽天監，官署名，職能為掌觀察天象，推算節氣，製定曆法。
    秦、漢至南朝，太常所屬有太史令掌天時星曆。
    隋秘書省所屬有太史曹，煬帝改曹為監。
    唐初，改太史監為太史局，嗣曾數度改稱秘書閣、渾天監察院、渾儀監，後複為太史局；又改稱司天台。
    宋初稱司天監，又改太史局。
    元有太史院，前明王朝時沿用宋初司天監之名，後期改為欽天監，此後這一脈便一直以此名為稱了。
    及至本朝，欽天監這一官署未及多久便被裁撤了——其觀察天象，推算節氣，製定曆法等職能都被更為精確的現代科學所碾壓。
    但在天之都這個地方，欽天監一脈卻仍然被保留了一絲火種——現代科學代替得了其客觀現實層麵的職能，卻無法代替其在超凡層麵的作用。
    嚴格來說，欽天監並不是一個係統的道脈法脈，甚至都稱不上一個流派。曆朝曆代，任職其中的除了傳統士子外，陰陽家、風水師、占星師、占卜師等等百家之人無所不包。
    如此雜亂的人員構成也注定了其內風氣必不可能是一團和氣，隻是因為修行上的共同目的，所有人才能勉強相忍為官，慢慢在外人眼中也便形成了所謂的“欽天監一脈”。
    隻是，經曆了前明破敗，新朝定鼎的大事件後，當破落的百家再度被匯聚於天之都的欽天監之中。各家傳人有感於大勢變遷，時移道異，彼此間的芥蒂才放下許多，慢慢便也真就形成了真正的“欽天監一脈”。
    而今，欽天監這一脈在新朝無論是官麵上還是修行界的實力仍舊不強，卻也都不算弱了。
    欽天監的職官有監正一人，監副一人，主簿一人，五官正（春、夏、中、秋、冬官正的簡稱）各一人，五官靈台郞四人，五官保章正一人，五官挈壺正一人，五官監侯二人，五官司曆二人，漏刻博士一人，五官司晨二人……
    欽天監本身隻是一個正廳級的機構，但由於其特殊性，監正一職乃是高配副院級的級別。
    新朝超凡複蘇的這二百多年以來，欽天監一脈雖未曾出過法境巨擘級數的修行者，職業級高段的修行者卻是未曾有過斷代。
    這樣的傳續，已經勝過新朝境內九成以上的修行流派了。
    如今欽天監一脈的最強者，天之都上的這位監正，便是一位煉神一道職業級八段【顯聖】境的法師……
    摘星閣一直以來被默認為欽天監一脈的自留地，平素也甚少接待外來訪客。
    而今日，卻是閣門大開，隻因，有一位貴客將要來訪。
    這位貴客並未曾投遞名帖，但是林清素作為欽天監的監正，卻已然知曉了，這是他的“心”告訴他的。
    而這位貴客也並不是沒有投遞拜帖，他隻是將這份拜帖直接投遞入了對象的心中。
    林清素聆聽著自己的心語，解析出其中的信息，對於來訪者的身份已是了然。