()    裘大愚突然說，他失蹤的原因，是被天綁架了，可是，天上什麽也沒有，到底是什麽東西綁架了裘大愚呢？

    馬大寬更加困惑地問：“啊，你被……天……綁架了？！”

    裘大愚點點頭承認道：“是的，那一晚我就是被‘天’綁架了，隻不過所謂的綁架，都是我自願的……”

    於是馬大寬指了指頭頂，大聲問裘大愚：“你說的‘天’是‘天空’的意思嗎？”

    問了之後，馬大寬立刻覺得，應該不是這麽簡單。

    裘大愚說的“天”到底是什麽意思呢？

    馬大寬立刻又說：“天是虛無縹緲的，或者說隻是包裹在地球表麵的大氣層，天怎麽能夠綁架人，裘大愚又怎麽能到天上去呢？！”

    裘大愚反駁道：“你認為天是虛無縹緲的對嗎？”

    馬大寬說：“是啊，天空上麵除了鳥類、飛、雲彩這些，日月星辰都不屬於天空，那些東西距離地球不知道有多遠，所以天空什麽都沒有，是空的，要不怎麽叫‘天空’呢？”

    裘大愚很認真地否定了馬大寬的觀點：“請注意，我說的是‘天’，而你說的是‘天空’，所以我們所指的並不是同一種，同一種存在……”

    “……啊？？？”

    “你所謂的天空，指的就是我們抬頭可以輕鬆望見的天空，你知道為什麽叫天空嗎？”

    “為什麽？！”

    “因為‘天’離開了地球，原來的位置‘空’了出來，人類的始祖看到這種現象之後，才發明了‘天空’這樣一個衍生詞，用於表明目前這種狀態的我們所能看見的空無一物的天空……”

    馬大寬的頭腦開始發脹，感到與對麵這個古怪的人辯論，腦儲備的知識太有限了。

    裘大愚剛才那些話似乎是說，“天空”之所以叫做“天空”，本意是“天被空了出來”，變得空無一物，原來的“天”不見了，“天”空了，因此看到這種現象的古人才發明了“天空”這樣一個詞。

    好像“天空”不是一個名詞，而是一個動詞或形容詞。

    “天空”的說法從字麵上理解，似乎還挺合理的。

    根據這些話，馬大寬不得不去想，“天”和“天空”既然是兩種概念，那麽裘大愚口所指的“天”究竟去了哪裏呢？

    隻聽裘大愚又說道：“你認為的‘天’是空的，什麽也沒有，如果所有人都跟你的想法一樣，古人今人都保持著統一的看法和觀點，那麽古代的帝王為什麽還要去祭天呢？”

    裘大愚提出的新問題馬大寬更加沒辦法接話，比如天壇就是古代帝王祭天的地方，幾乎任何一座古都城都修建了天壇。

    天壇一般都是修築的很高的高台上，古代的君王會登上高台用各種祭品祭祀老天，似乎高台越高越能代表虔誠，後來發展成到泰山頂上去祭天，因為泰山高聳，這也是一種佐證。

    如果說“天”隻是空無一物的一種概念，那麽古人為什麽要費盡周折去祭天呢？這豈不是形式主義嗎？

    無論古人還是今人，都是生活在大地上，也就是地球，大地承載著我們，大地給我們帶來衣服和食物，大地對於我們來說更加重要，可是古人為什麽不去祭祀大地，而偏偏要去祭祀空無一物的“天”呢？

    難道“天”真的不是簡單的“天空”這麽一種概念？

    裘大愚頓了頓，談話的思維跳躍到了另一個問題上，他盯著馬大寬好一會兒，才問馬大寬說：“你對國的神話傳說有所了解嗎？”

    馬大寬回答說：“略知一二吧。”

    裘大愚說，古代神話，有許多神話都是與天有關的，有些學者將其稱為‘天崇拜神話’，如果神話的‘天’也是一個無形無體的虛空，那麽‘天崇拜神話’如何還能形成呢？

    人類為什麽要崇拜，崇拜神仙，崇拜學家，崇拜電影明星……說白了崇拜的對象都是比自身能力強的人，沒有人會崇拜一個不如自己的人，因此可以看出，人類崇拜的不隻是某一個人，而是能力，崇拜別人具有而自身不具備的能力。

    馬大寬同意裘大愚的說法，人在骨子裏從來就不相信什麽神，也從來就不崇拜什麽神，而隻相信自己，隻崇拜自己，人是私心很重很勢利的動物。

    舊社會，沒有哪一個老百姓會給玉皇大帝燒香磕頭，而灶王爺、龍王爺或送子娘娘等等，類似這樣的小神卻香火不斷，為什麽呢？

    因為玉皇大帝不管小事，而灶王爺之類的小神卻與老百姓關係密切，龍王爺管下雨，土地爺管莊家，送子娘娘能栓娃娃，所以，使人類能夠發生崇拜的關鍵點是能力。

    如果基督耶穌當年沒有劈開紅海，率領以色列人走出埃及，如果太上老君煉丹爐出來的不是長生不老的金丹，而是爆米花的話，崇拜甚至宗教都很難產生。≈lt;igsr=/iage/194/26815ebpidth=900≈gt;

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