()    裘大愚說，先說那幅岩畫，岩畫上畫了一個人，雙合十跪在那裏，距離此人頭頂不遠處畫了一個圓，就這麽簡單的一張圖，插圖的署名為《拜日圖》。

    聽裘大愚描述了之後，馬大寬對這幅圖也有點兒印象了，似乎在教科書上的確看到過這麽一張圖，但是很快，他就想起了前不久跟胡哥一起看到的那古墓的巨大壁畫，雖然從人數上不同，似乎從構圖上，尤其是最上麵都有一個圓圈……

    難道說，這兩幅圖之間有什麽聯係嗎？！

    如果真有聯係，那麽馬大寬這次來見這位精神病裘大愚，還是大有收獲的啊！

    想到此處，馬大寬緊張的問裘大愚說：“《拜日圖》有什麽問題嗎？”

    裘大愚回答道：“在古代的字和岩畫，古人的確常常用一個圓圈代表太陽，所不同的是，代表太陽的圓圈並不是單純的一個圓圈那麽簡單，就目前發現的岩畫來看，表示太陽的圖案形式有種。”

    馬大寬覺得裘大愚開始說到重點了，他的話，倒是跟當時師行剪說得有些類似。

    馬大寬反問：“哪種？”

    裘大愚說：“一種是圓圈有一個圓點，表示太陽黑子；一種是圓圈四周有放射狀的條紋，用來表示太陽的光芒；最複雜的一種是圓圈還畫了一隻小鳥，這隻小鳥統稱為太陽鳥，這種表現形式基本可以概括太陽圖案的全部。”

    馬大寬是學畫畫的出身，對圖案比裘大愚的感受更直接，拿兒童畫來說，兒童在沒有經過任何美術思維的教育之前，他們畫出的形象更直接，也就是說，兒童看到什麽之後就會很形象的把所看到的事物畫出來。

    比如畫一隻盛滿熱水的杯子，孩子們常常會在杯子上麵畫一些倒立的水波紋代表熱氣，如果是空杯子，孩子是絕不會畫水波紋的。

    如此會發現，老師隻是讓孩子畫杯子，孩子卻把杯子和杯子裏麵的水全息的記錄在了畫紙上，所以說孩子的繪畫更多的是形象思維，感受到了什麽就畫出什麽。

    現實世界裏的太陽絕不是簡簡單單的一個球體，太陽是會發光發熱的，人類很難用眼睛直視太陽，這些都是人類最基本的感受。

    如果把生活在岩洞裏的原始人比作德智體沒有完全發展的孩子，原始人要是想把太陽的形象記錄在岩壁上，他們是不可能隻畫一個圓圈代表太陽的。

    因為太陽更重要的不是形狀，而是是發光發熱，絕對不是形狀，這才是所要表達的重點，隻畫一個沒有任何感**彩的圓圈並不能去代表太陽的主要特點。

    想到這裏馬大寬說，自言自語地道：“那幅岩畫沒有畫出太陽的特殊標誌，圓圈絕不可能是太陽，因此，曆史書上對《拜日圖》的解釋是不正確的，是沒有經過考證的對嗎？”

    裘大愚點點頭：“接著說另一張插圖，那是一個字，從甲骨上麵描摹下來的一個象形字，那個字看起來也像是一幅畫，形象更加簡易而已，一個平舉雙臂的人，頭頂上有一個圓圈，學者認為這個字代表了‘天’，這就是‘天’這個字的雛形。但是，可以很清楚地看出來，這個字所要表達的重點是上麵的圓圈，而不是下麵的人形，如果這個甲骨真的指的是‘天’字，似乎在甲骨上刻字的古人所想表達的意思是，人頭頂上的一個圓形物體，才是重點……”

    馬大寬思索著說：“可是剛才我們已經明白了，隻靠一個圓圈是無法代表太陽的，如果不是代表太陽的話，隻是一個簡單的圓圈又代表了什麽呢？”

    裘大愚說，人類智力的發展是個漸進的過程，在智力低下的早期，形象思維占了主導地位，而抽象思維卻不發達，這一點在原始的岩畫可以得到了證實。

    岩畫的內容基本上描述的都是原始人的基本生活，比如如何射殺一頭鹿或一隻羊，如何對抗老虎獅子等猛獸……

    那麽，如果古時候，天空就是我們如今看到的天空，虛無的天空，天空能對原始人的生活能產生什麽影響呢？

    是啊，天空無形無體，看不見摸不著的東西是不會使人產生任何聯想的，這就好比，魚感受不到水的存在，人也感受不到空氣的存在。

    難道說，原始的古人把虛無的天空這種概念抽象了出來，用一個圓圈代表抽象的天空，在岩壁上，如同印象派大師畢加索一樣，畫了一幅抽象的繪畫作品不成？

    馬大寬搖搖頭又點點頭：“這不可能，形象思維來自於直接的視覺刺激，而動態性的東西往往比靜態的東西更能引人注目，比如具有強烈動感閃電雷鳴等，相反，虛無的天空是絕對靜止的，甚至連想象都想象不出來，根本不具備吸引古人注目的動態特征。”

    裘大愚露出了滿意的微笑，說：“嗯，很對，因此，我們隻能得出一個結論，古代的‘天’的概念與我們現在的‘天空’的概念是不一樣的，完全的不一樣的，‘天’不是一個無形的虛天，而是一個有形有體的物質的‘天’，‘天’的形狀是圓形的，表麵光滑，不會發光也不會發熱，這才是原始人眼的——‘天’。”≈lt;igsr=/iage/194/26892ebpidth=900≈gt;

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