皇宮，政務院中，牆外一圈頂盔摜甲的虎衛甲士，牆內，錦衣衛十步一崗，嚴格監察著所有人。
    殿內，王瑾和他的政務大臣，周瑜，司馬懿，王轍等人，在審批各地呈上來的奏折。
    新的官製的推進，極大的削弱了地方官員的權利，尤其是原來的州牧和郡守，那種軍政一把抓的時代一去不複返了。
    各地官員，尤其是世家大族的官員對此很不滿，有不少人辭官掛印。
    權利被分潤，監管力度變得嚴格 這讓他們非常不適應。
    明目張膽的反抗他們又不敢，隻能用辭官這種方式表達不滿。
    看似幼稚可笑，但其實不然，在以前，這招其實很好用。
    在地方，尤其是走到郡縣之下，當地豪族甭管是魚肉百姓還是巧取豪奪，但是都對穩定地方起到了一定的作用。
    縣官不如現管，朝廷和皇帝離百姓太遠，但是他們身邊的地方豪族離他們卻很近。
    有他們幫忙，當地的秩序會相對穩定。
    再有一點就是，世家大族子弟，往往都是官場上的主力，寒門出身的都是少數。
    當他們大規模辭官，難免會出現基層管理力度缺乏的難題。
    至於為什麽明明在晉武帝之時，大晉就已經出現科舉了，可現在官場上還是世家子弟居多呢？
    其實這個問題也很簡單，無外乎三點。
    首先就是家族背景與社會資源，世家大族往往有著深厚的家族底蘊和廣泛的社會關係網絡。
    家族中先輩積累的政治、經濟和人脈資源，能為後代入仕提供便利。
    他們通過家族聯姻、師生關係等，相互援引、支持，為子弟創造更多的為官機會。
    其次是教育資源優勢，世家注重教育，擁有豐富的教育資源。
    他們延請名師教導子弟，提供良好的學習環境和條件，使子弟在文化知識和道德修養方麵有較好的基礎，更易通過科舉等途徑入仕。
    此外，世家子弟從小接觸家族中的政治事務和社交活動，受到政治氛圍的熏陶，培養了政治才能和素養。
    最後就是，文化傳承與家學淵源，許多世家有著獨特的家學傳承，如經學、史學、文學等。
    這些家學傳統使子弟在某些學術領域有深厚造詣，在以儒家經典為主要考試內容的科舉時代，具有一定優勢，有助於他們在科舉考試中脫穎而出，進入仕途。
    世家大族家裏的很多藏書，是寒門子弟終其一生都不可能接觸到的。
    對於這一點，王瑾的應對方式也很簡單，他決定開新朝第一次科舉選才，而且要把考核的內容更改。
    參考隋唐之時的科舉內容去考試，分常科和製科。
    常科中有，明經科，進士科，明法科，明字科和明算科。
    明經科：主要考試儒家經典。有帖經，即考經文填空；經義，要求考生對經典的文句進行解釋；時務策，考查對現實問題的見解。
    進士科：初試有帖經，二試是詩賦，要求考生創作五言律詩或七言古詩等，主要考察文學才華，三試是時務策，側重於對政治、經濟、文化等現實問題的分析和對策。
    明法科：主要考律令，要求考生熟悉各種法律條文，以選拔司法人才。
    明字科：測試文字學知識，包括漢字的音、形、義，以及書法等內容，旨在選拔文字學方麵的專業人才。
    明算科：考試內容為數學中的內容，如算術、幾何、天文曆法等方麵的問題，以選拔數學和天文曆法方麵的專業人才。
    製科是由皇帝臨時下詔設立，科目繁多，如賢良方正科、直言極諫科、博學宏詞科等。考試內容根據不同科目要求而定，通常包括策論、詩賦、經史等方麵，側重於考察考生在特定領域的才能和見解。
    而不是如明清那般考八股文，王瑾知道八股文的缺點。
    首先就是束縛思想，八股文要求“代聖人立言”，作者隻能按照封建統治階級規定的思想和範圍來寫作，必須遵循儒家經典的教義，不能自由表達個人的觀點和見解，嚴重束縛了文人的思想，阻礙了思想文化的自由發展。
    再有就是形式僵化，八股文有嚴格的格式規範，從破題、承題到束股、落下等各個部分，都有明確的字數、句式和結構要求。這種僵化的形式使得文章千篇一律，缺乏個性和創新，文人往往為了迎合格式而忽略內容的質量，限製了文學創作的多樣性和靈活性。
    還有內容空洞，由於八股文的內容局限於四書五經，脫離實際生活，考生為了應付考試，死記硬背經典條文，缺乏對現實問題的關注和思考。寫出的文章大多空洞無物，缺乏實際的知識和見解，難以培養出具有真才實學和實際能力的人才。
    最重要的是阻礙學術發展，八股取士使得文人將精力都集中在八股文的寫作上，追求科舉功名，忽視了對其他學科知識的學習和研究。這導致學術研究的範圍狹窄，學術氛圍僵化，不利於自然科學、技術科學等其他學科的發展，阻礙了整個社會的學術進步。
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    當然不是說，明清中科舉取士，選拔出來的人才都不行，而是那些人本來就都是天才，這些天才在一些沒必要的地方浪費了很多的精力。
    王瑾需要的是會做官，能做事的人，而不是隻能知道聖賢理論的人。
    就比如說一個縣的縣令，就得需要一個在學識，情商智商都在線的人才可以，而不是隻是書讀的多才行。
    先不說廉潔奉公的這種品德上的問題。
    就行政能力上來說，起碼要懂律法，負責維護地方治安與司法公正，需具備較強的判斷能力和邏輯思維，明辨是非，公正斷案，使百姓信服。
    治理地方的時候，要合理征收賦稅、組織生產、興修水利等，促進經濟發展和社會穩定。同時，能有效管理戶籍，掌握人口信息，以便更好地實施治理措施。
    文化素養上，也不能差，不說得精通經史吧，起碼教化地方上就不能落下，撰寫各類公文、告示等，要求文字表達清晰、準確，能傳達政策意圖和治理理念。
    還得能在人際關係處理上有能力，協調上下，要與上級官員保持良好關係，爭取支持與資源，同時團結下屬，充分發揮其才能，共同做好縣政工作。
    還得有能溝通鄉紳的能力，需與地方鄉紳、士紳等階層溝通合作，借助他們的力量維護地方秩序。
    所以王瑾第一次科舉選拔的，就是有能力的人才，而出身則一概不論，也分門別類，取其所長。
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