道士雖然下山救世了，但是他們能做的卻非常有限。
    已經達到傳奇級的道士張角下山救世，遵從黃老思想，以“致太平”的理想創立“太平教”，吸引大量活不下去的民眾加入，希望幫助他們完成自我救贖。
    但是因為道不可道，他無法培養出更多的入道之人與自己並肩作戰，跟隨他的信徒基本上又都是想要混口飯吃的凡夫俗子。
    這些人就是烏合之眾，打順風局還行，一旦遇上硬仗就暴露出自身的問題，隻會送人頭。
    與此同時，道士出山觸動了東漢士族統治階級的利益，“太平教”受到了全麵打壓。
    後來的十八路諸侯以及三國，基本上都是在鎮壓“太平教”的過程中，完成了自身勢力的建設。
    道家的東方諸神們，卻因為自身修的道是出世之道，信奉的是道家“無為而治”的思想，不能隨意幹涉凡塵俗世的事務。
    諸神所能做的，無非就是在商朝末年派個薑子牙，在東漢末年派個張角，去引導一下民間的力量。
    至於凡人能否完成自我救贖，最終還是得依靠自己。
    當隊友不給力的時候，張角自然也carry不起來。
    因此道士有限的力量最終被諸侯們鎮壓，“太平教”分崩離析。
    而在漢中那邊，“五鬥米教”最終也隨張道陵的孫子張魯歸順曹操，幾萬名信徒被遷移到長安、洛陽等地。
    這支改稱“天師教”的道家教派從此開始走高端路線，與士族階層同流合汙，脫離了底層路線。
    萌芽的道教最終沒能完成救世，讓凡夫俗子們失望了。
    接下來，三國歸晉，東土再次進入大一統的盛世時期。
    於是善於把握機會的佛教又趁機發展了一波，將新生的道教甩開八百裏遠。
    在這期間，一名叛出佛教的和尚王浮，因為對佛教的怨恨而加入道門的天師教，並寫了一本《化胡經》，也就是“老子化胡”學說的由來。
    這種自作聰明的行為，為佛道之爭的加劇埋下了禍根。
    到了晉之後的南北朝時期，北魏孝明帝為了平息這種爭執，組織了道士與和尚進行辯論，來證明誰的經書與教義是真理。
    道士薑斌引用了《化胡經》的“老子化胡”理論進行辯論，說“道德天尊”的化身老子西行出函穀關，在次大陸投胎轉世，以釋迦摩尼佛的身份轉生，創立了佛教。
    結果經當時的史家考證，老子誕生於公元前604年，釋迦摩尼則是在公元前1029年出生。
    時間的錯位導致道教在這場辯論中慘敗，薑斌也慘遭流放。
    道教的萌芽沒能迅速崛起，反而是佛教在東土的傳播更加興盛了。
    有一首著名的唐詩《江南春》，能夠反應這個時期，東土的信仰情況。
    詩中說“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”
    南朝即南方漢人組建的王朝，與北方胡人建立的北朝相對立。
    薑斌那場辯論是在北朝進行的，因此佛教在北朝的影響力更勝於南朝。
    在南朝兩百多萬平方公裏的土地上，兩千萬左右的人口，竟擁有“四百八十寺”，可見佛教影響力有多大。
    這場信仰之爭，佛教從一開始就占據了上風。
    若不是道家思想深入東土的人心，已經是一種根深蒂固的文化，搞不好道教就此一蹶不振了。
    在東方神係諸神與凡間道士的努力下，道教直到宋朝才再次興盛起來。
    南宋時期，戰亂不止，道士再次下山救世。
    在北方金國土地上，“重陽子”王中孚創立“全真教”。
    “重陽子”王中孚也就是世人所說的王重陽，在“武俠世界”裏又被稱為武林第一高手“中神通”。
    隨後，“全真教”在王重陽的弟子“長春真人”丘處機的帶領下致力於維護和平，並且迅速發展壯大。
    丘處機在七十四歲高齡的時候，遠赴西域勸說成吉思汗，讓他“止殺愛民”。
    丘處機本人的聲望，與全真教的影響力，都在這一刻達到了巔峰。
    成吉思汗甚至尊丘處機為“丘神仙”，並敕封他為天下道門領袖，並敕免天下道士的差役稅賦，與佛門的和尚看齊。
    但是隨後的元朝，道教再次遭遇了烏雞國似的境遇。
    丘處機的傳人尹誌平又一次走錯路，脫離人民群眾走高端路線，結果被成吉思汗的孫子——元憲宗蒙哥忌憚，舉辦了第二次佛道大辯論。
    在蒙哥的偏袒下，全真教在辯論中失敗。
    緊接著，“全真教”遭到慘烈的打壓，在與佛教的鬥爭中全線敗退。
    直到明朝道門再度興盛時，“全真教”也沒能興旺起來，而是老牌道門“正一教”重新風光起來。
    問題是“正一教”並沒有吸取魏晉南北朝時期的教訓，依然繼續走高端路線，過多幹預政權。
    於是在隨後的清朝，“正一教”徹底沒落。
    在這反反複複的拉鋸中，事實證明道教無法作為道家的代表，領導凡間的信徒。
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    而道家思想也逐漸在外來宗教和文化的入侵中，慢慢被侵蝕，逐漸為世人所遺忘。
    不過，大道是宇宙真理，是萬事萬物的根源，終究還是會回到眾人的視線當中，並不會因為道教的沒落而消亡。
    就像近期在量子力學研究過程中，發現量子糾纏的成像居然就是太極陰陽魚。
    大道無所不在！
    道家思想將永遠伴隨在我們身邊。
    其實東土當下的很多治國理念，都是與道家思想一脈相承的。
    修行——自我修行，努力提升自我，而不是像燈塔國那樣通過打壓對手來凸顯自己。
    經世——“綠水青山就是金山銀山”理念，其實就是道家思想的“無為而治”，還大自然以最本源的麵貌。
    致用——“天宮”空間站、“嫦娥”登月、“祝融”探測火星、“南天門計劃”，如此種種，基本上已經明著說這就是道家致用了。
    隻要文化不死，意誌不滅，道家思想就會伴隨我們發展到宇宙盡頭。
    何洛經過“道德天尊”的一通點撥，心裏豁然開朗，再也不去糾結一時一地的信仰得失。
    隻要道家守好東土的根，些許的信仰之力，並不需要那麽的斤斤計較。
    隻要大方向沒有走錯，些許的坎坷就當是自我修行過程中的一種錘煉。
    這時候，何洛滯留“西遊世界”的時間也到了。
    他起身對著“道德天尊”鞠了個躬，緊接著消失在樂園的傳送白光之中。
    在白光之中，他開口說道“‘西遊世界’未完待續。等著我，我還會去的！”
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