在宋朝，冬至、元日、寒食並列“三大節”之一，是宋朝的國家法定假日，可見當時人們對這一節日的重視。
    （寒食節又叫“一百五”。是105，不是150。冬至日往後再過一百零五天就是寒食節。）
    蘇轍“昨日一百五，老穉俱寒食”。 梅堯臣“一百五日風雨急，斜飄細濕春郊衣”
    宋代的祀典中，昊天上帝與五方帝都屬於“天帝”，被列入上祀。
    昊天上帝是主宰宇宙萬物的神，又稱皇天上帝、天帝。
    從商周開始，曆代王朝祭奉的至高神，代表了天或者等同於天。
    在古代華夏人的心目中，上天是至高無上的。
    民間也有著“老天爺”的說法。
    東、南、西、北、中等五方帝，則代表著“五行精氣”。
    五色五行，金木水火土、白青玄赤黃。東方木德青帝，南方火德赤帝，中央土德黃帝，西方金德白帝，北方水德玄帝。
    祥興元年的冬至注定是不平凡的一天。
    天色尚早，但海口城已經是一片熱鬧的節日氣氛。
    大人們領著婆娘帶著孩子站在道路上看著熱鬧，小一點的孩童甚至趴在在大人們的肩膀上依然熟睡著。
    由於天色尚早，離日出還有一段很長時間，海口道路兩旁的商鋪早早地掛起了大紅燈籠。
    華燈初上，燭光閃爍，燈火輝煌，流光溢彩。
    一盞盞大紅燈籠遠遠望去星星點點，讓人流連忘返。
    紅色的燭光，似乎預示著來年五穀豐登，國泰民安。
    正如趙昺的年號一樣，祥和複興。
    宋朝冬至的祭祀大典是級別最高的，皇帝必須親自率領文武百官參與祭祀大典，同時也是相當的破費。
    南宋詞人周密曾賦詩描寫皇帝祭祀的場景“萬騎雲從簇錦圍，內官排立馬如飛。九重閶闔開清曉，太母登樓望駕歸。”
    如此排場，花費自然不低。
    太宗皇帝三年一次的郊祀花費達到五百餘萬緡錢。
    真宗皇帝郊祀費用增至七百餘萬緡錢，再加上壞了規矩的這位，“私自”上泰山封禪，然後又花費八百餘萬緡錢。
    兩次“活動”合起來花費超過一千五百萬貫……
    以節約著稱的仁宗皇帝，數次祭祀也花費一千兩百餘萬緡錢。
    “緡”用繩子串起來，“緡錢”就是一貫錢，一千文。
    這其中有舉行大典的費用，也包括了朝廷的各種賞賜，和發福利差不多。
    不但不用花自己的錢，還有不菲的出場費，反正是大家都很開心的一件事。
    郊祀，又稱三年一郊。
    北宋共舉行71次郊祀，明堂17次；南宋郊祀19次，明堂多達30次。
    （郊祀和明堂是同一種活動。所謂“明堂”，就是專為祭祀昊天上帝而特地設立的，是為“天子之廟”。和郊祀相比，差不多可以理解為室外變室內。）
    北宋並不怎麽守規矩，平均不到三年，兩年多一點就舉行一次。
    南宋基本上按照三年一次的製度舉行。
    南宋曆時152年，郊祀和明堂加起來一共49次，基本上差不多符合3年一次的標準。
    南宋郊祀次數很少，而明堂次數很多，也反映出郊祀給南宋朝廷帶來了巨大的財政壓力。
    南渡之後，當郊祀之歲，每以貲用不足，權停郊祀，止享明堂，蓋以明堂代郊。
    （最近沒錢，超過一塊錢的活動不要叫我。）
    現如今的南宋更是窮得叮當響了，而且趙昺用錢的地方實在是太多了。
    什麽搭建數百間青城齋殿，悉覆以葦席，護以青布。
    什麽四層七十二個台階。
    什麽天步所臨，皆借以黃羅，謂之“黃道”。
    趙昺窮的都快揭不開鍋了，還有人舔著逼臉大言不慚，言之鑿鑿非要依慣例，依舊製。
    比如前幾日在朝堂上就有一位不開眼的，吵吵鬧鬧要求趙昺蓋房子，還是蓋那種數百間青城齋殿的。
    被盛怒之下之下的趙昺差點揍死。
    節約，怎麽節約怎麽來吧，能不要的都不要了，能減少的都給減少了，能用往年舊的就不要用新的。
    就這，禮部、戶部還有工部，幾位大佬聚在一起口水亂噴，臉紅脖子粗，爭來爭去，算來算去，在省得已經不能再省的情況下，預計這次冬至郊祀最低需要花費三十餘萬貫錢糧。
    錢不當錢啊。
    趙昺心中萬馬奔騰著，特釀的，好幾十萬貫呢。
    還好，費用還不到原來的二十分之一。
    “錢是王八蛋，花完繼續掙。”
    雖然趙昺心疼的牙疼，但是在沒有辦法的情況下也隻能尋求自我安慰。
    時辰已到，一身盛裝的趙昺，左擁右抱。
    啊，呸，是前呼後擁。
    趙昺坐在鑾駕上，緩緩地出了宮門。
    文東武西站著的群臣看到趙昺的鑾駕，連忙彎腰拱手行禮，然後按照次序跟隨在皇帝鑾駕的後麵。
    在趙昺之前的幾任南宋皇帝為了省錢都是在明堂裏舉行的。
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    但這次不同往日，朝臣們都覺得自趙昺登基以來，國朝各項事情蒸蒸日上，朝廷內外上下一心，為了鼓舞士氣也為了凝聚民心，有必要搞一次“盛大”的郊祭。
    反正在朝臣們的良苦用心，苦苦相勸下趙昺妥協了。
    雖然跟北宋時期的郊祭不可同日而語，但人還是很多的，用人山人海都不足以形容。
    整個海口可以說萬人空巷的存在。
    能出來的都出來了，猶如成堆成片的螞蟻一樣，密密麻麻。
    南門口，趙昺的鑾駕後麵，一眼望不到盡頭的祭祀隊伍，向著南郊“祭壇”出發。
    “天子出，車駕次第，謂之鹵簿”。
    鹵簿就是天子的儀仗。
    按照皇帝出行活動的重要程度，鹵簿的規格也是不一樣的，分為大駕、法駕、小駕和黃麾仗四等。
    大駕適用於郊祀和籍田這些最重要的儀式。
    （籍田，也就是每年春季皇帝親耕，始於周天子。每逢春耕前，周天子、諸侯親執耒耜在藉田上三推一撥，稱為“藉禮”。）
    大駕鹵簿的規模那是相當龐大和複雜的。
    以皇帝乘坐的玉輅（車名，一般指皇帝乘坐的車輛。）為中心，前後多達12個對稱的儀仗隊，後麵是文武官員、各色隨從、禦林軍護衛、樂隊等等。
    甚至還要有大象、牛、馬等“動物儀仗隊”。
    宋太宗時期，為了便於演練禮節，命人繪製《鹵簿圖》，藏於秘閣。
    （原畫現藏於中國國家博物館。全畫長1481厘米，寬51厘米。）
    海口南郊，祭壇已經搭建完成。
    大興土木是別想了，園林、彩繪、雕刻等裝飾品一概沒有。
    甚至包括什麽高三丈四尺二寸，廣七丈，共七十二個台階的圓壇都是不起眼的縮小版。
    大隊人馬走啊走，也不知道走了多久，終於到了地方。
    祭壇上設置昊天上帝、皇地隻二神神位，及太祖太宗配天。
    此時，天色漸漸地亮了起來，東方的天空出現了一抹朱紅色，大地朦朦朧朧。慢慢地那紅色的霞光，染紅了半邊天空，染紅了大地。
    整個南郊祭祀，莊重而又肅穆。
    目光所及，地麵上並沒有鋪設黃羅，顯得光禿禿的。
    在所有人的注視下，身著正裝的趙昺緩步走上祭壇。
    萬眾矚目下的隆重現場，然而對於趙昺來說，每走一步都顯得那麽得艱難，那麽得沉重。
    到達祭壇的趙昺，表情凝重莊嚴，雙膝跪地，高舉香火，向著神位跪拜。
    接著就是念祝文（又稱祝冊）的環節。
    冊，又稱為冊文、冊書、策、策文。原來是指編在一起的竹筒，後來逐漸演變成皇帝禦用文體。
    唐朝以前，“冊”與“策”兩字混用。
    唐代正式確立“冊”這種格式，後來按照冊文的功能分為祝冊、玉冊、立冊、封冊、哀冊、諡冊等等十餘種。
    “祝冊”也就是古代帝王在郊祀中拜祭神靈或祖先的文書，又稱為“祝文”。
    “玉冊”主要用於皇帝即位或者泰山封禪使用，也是皇帝受命於天的“任命狀”。
    唐玄宗李隆基和宋真宗趙恒，這兩位皇帝的泰山封禪玉冊現如今都保存於故宮博物院。
    “玉冊”，相當珍貴，光材質便由寶玉製作，極其珍貴的存在。
    “立冊”，冊立皇後，冊立皇太子專用。
    “封冊”，封個嬪妃，親王，爵位之類的。
    “哀冊”，“諡冊”就不用多說了。
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