“我們剛才看到的那個新娘沒有哭哦。”一個廣州MM的聲音從對講機裏突然冒出，打斷了咖啡的講述。
    “哭嫁的風俗，我們漢族人也有的。可能現在藏族人也和我們一樣了，隻是在出門的時候哭一下吧。”北京老太太代替咖啡做了回答。
    “也許那個新娘沒有大聲哭呢，”虎永剛笑道，“就不要關注這些細節了，還是聽咖啡兄把婚禮過程講完吧。”
    咖啡說：“沒事，反正有的是時間，你們在討論一下吧。”
    北京老頭兒說：“咖啡，你就別管他們啦，繼續講你的吧。”
    “行。聽老人家的。”咖啡回應一聲，繼續講了起來。
    男方家要在新娘到達之前，把大門裝扮得很漂亮，還要專門為新娘準備下馬的墊子。
    墊子是裝著青稞、麥子的口袋，鋪上五彩錦緞，麵上用麥粒畫上的“卍”字吉祥符號。
    男方家人都要手捧&#;切瑪“和青稞酒，在門口迎候新娘的到來。
    藏族傳統的進門儀式是十分繁瑣的，新娘從下馬、進門、上樓到入廳，每次都得唱一次頌歌，獻一條哈達。
    新娘入廳後，婚禮才算正式開始。新娘和新郎盤腿就坐於用青稞畫的“卍”字永固符的卡墊上，新娘要坐在新郎的下首。
    迎親和送親的隊伍也入廳依次坐定，接著便獻&#;切瑪”、敬酒，給佛像、父母獻哈達，在男方屋內的柱頭上掛哈達。
    藏族的婚禮一般都要舉行三天。
    頭一天，當新娘和新郎及眾人入席以後，由男方一位近親或者請來的說唱藝人站在屋中，手捧哈達首先祝詞。
    祝詞內容豐富，結構嚴謹，充滿著詩情畫意，娓娓道來，十分悅耳。
    吃過晚飯、喝過“飯後酒”，司儀就要請當天的“守日者”表演節目。
    會唱歌的就唱歌，會跳舞的就跳舞，給每位來賓獻上一首歌或一支舞，然後挨著個兒地敬酒。
    受敬酒者一般都會說聲：“歌美（舞美）酒香、啦托切”，然後一口把杯中的酒喝個底朝天。
    接著參加婚禮的人同唱“諧青”，以示祝賀；主人則獻哈達，感謝眾人。
    做完這些，新郎送新娘入洞房，其他人便盡情吃喝玩樂。
    這種活動一直要延續三天。
    三天中，親朋好友都可以陸續來獻哈達和禮物，主人以酒茶款待。
    但新娘都不出房應酬，要等宴請賓客和交接儀式完了以後，新娘才出房門，與家人同樂。
    至此，整個婚禮也就結束了。
    虎永剛說：“咖啡兄，路還長著呢，你再給大家講講藏族人的‘一夫多妻’和‘多妻一夫’是怎麽一回事唄。”
    眾人都很奇怪，這不是一回事嗎？不都是一個男人幾個老婆嗎？
    咖啡說：“貓哥能這樣說，說明有過了解這兩者之間的區別，你就給大家解釋一下吧。”
    虎永剛也不推辭，“我也是略知一二，我可以講，如果講得不對，你給糾正；講得不全麵，你來給補充啊。”
    “行，你先講吧。”眾人的興趣都給勾了起來。
    虎永剛清了清嗓子，娓娓道來，“我先來說說這個‘一夫多妻’啊。
    這個也是分兩種情況的，不過出現在新中國成立前的舊西藏。
    第一種是貴族家庭的‘一夫多妻’，他們主要是考慮政治、經濟的原因。因為通過聯姻，貴族家庭可以擴大自己的勢力範圍，也可以鞏固自己的財產地位。
    這種家庭的妻子一般來說，都分別來自不同的土司或部落，甚至王室。
    像大家都知道的鬆讚幹布，就是先娶了尼泊爾的公主，後來才娶了文成公主。
    還有一種情況，就是一些平民也會有‘一夫多妻’的情況。
    這種家庭一般是丈夫娶了妻子後，又與妻妹同居，形成了事實上的夫妻關係。
    在這種家庭中，幾姊妹共事一夫。她們的地位是平等的，無妻妾之分，也無貴賤之分。周圍的人們也不會對此非議，因為這在大家眼中，這是再正常不過的事情……”
    上海男人忽然“哈哈”大笑著插話道：“這是真正的小姨子是姐夫的一半了啊。”
    緊接著他的對講機裏發出“啪”的一聲，另外兩車的人都在猜他被他老婆一巴掌打在了哪裏。
    在眾人的笑聲中，北京老頭說：“這不是一半了哦，是全部了啊！”
    一個廣州MM說：“貓哥，你繼續，說說這‘多妻一夫’和‘一夫多妻’有什麽不同。”
    虎永剛說：“這種情況大多是出現在貴族或者富裕人家。
    這樣的家庭中都是有幾個女兒，沒有兒子。他們不願意女兒出嫁，為了家族的人丁興旺，就隻有招上門女婿。
    但他們又不想給幾個女兒分別招婿，那樣會把他們家族的財產瓜分，所以就隻招一個，給幾個女兒做丈夫。
    不過這樣的丈夫是沒有地位的，隻是一個繁衍後代的工具，因而妻子排在了丈夫的前麵，就被稱為‘多妻一夫’。”
    眾人恍然大悟，還真是有區別呢。
    那個很少說話的“坦途”司機，這是來了一句，“這男人妥妥的一個播種機啊！”
    北京老太太慢吞吞地說道：“估計他的腰子受不了！”
    眾皆“哈哈”大笑。
    虎永剛問道：“咖啡兄，是不是這樣的啊？你有沒有什麽要補充的？”
    咖啡說：“你說的都對，不過還有一種情況你沒有說。”
    眾人都說，願聞其詳。
    咖啡說：“這種情況是與‘一夫多妻’相對應的，叫做‘一妻多夫’。
    這樣的家庭在以前的藏區還是很常見的，他們都是因為貧窮，家裏兒子多，沒有能力分別娶妻，就隻能娶回一個，兄弟共妻，據說也有極少數是朋友共妻。
    這種家庭和‘一夫多妻’或者‘多妻一夫’家庭一樣，也是被藏族人認可的，並不會引起非議。”
    一個廣州MM問道：“那西藏現在還有這樣奇怪的家庭存在嗎？”
    她的閨蜜馬上說道：“不是說了嗎，那是解放之前的事情，現在肯定都是‘一夫一妻’製啦。咖啡哥，你說是吧？”
    咖啡卻是笑而不語……
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