法家最為擅長的治理手段，無疑是編織一張如同蛛網般密密麻麻的律法網。
    這張法網將天下所有人都籠罩其中，使天下人無一遺漏地處於律法的管理之下。律法的觸角延伸至天下人生活的每一個角落，無論是日常行為、社交互動還是思想觀念，都受到律法的規範和約束。
    法家堅信，隻有通過這種全麵而深入的律法治理，才能實現天下人的統一言行和統一思想，讓天下人活在道德規範之下，遵循善惡觀念，而不是像野獸一樣，以實力決定善惡，以利益決定親疏。
    在大秦律法的強製約束下，這樣構建起來的社會秩序，人們的行為舉止將遵循統一的標準，思想觀念也將趨於一致。如此一來，帝國的長治久安便有了堅實的基礎，真正的大同社會也才有可能實現。
    而這一理論的基石，正源於法家對於人性的深刻認知——人性本惡。法家代表人物韓非子曾指出：“夫貪盜不赴溪而掇金，赴溪而掇金，則身不全。”這句話的意思是，貪婪的盜賊之所以不去深澗拾金，是因為他們深知去深澗拾金，會給自己帶來巨大的危險，甚至可能導致身體的殘缺不全。當人們清楚地認識到某種行為會帶來嚴重後果時，他們自然就會對這種行為產生畏懼，從而不敢輕易去嚐試。
    基於這種對人性的理解，法家主張運用重刑來威懾人們，使他們不敢輕易違背法令。韓非子進一步闡述道：“今天下無一伯夷，而奸人不絕世，故立法度量。”他認為，當今世上並沒有像伯夷那樣品德高尚的人，而奸詐之徒卻層出不窮。
    因此，必須通過立法和度量來約束人們的行為，以維護社會的公正和秩序。如今天下沒有一個伯夷，而奸人在社會上不斷出現，所以要確立法律製度。
    法家認為人性本惡，不要奢望壞人能變好。
    法家堅信，人的本性天生就是邪惡的，若不加以後天的教育和引導，必然會走向歧途，而且人又是盲從和沒有紀律性的，必須後天用律法規範天下人的言行。
    因此，唯有通過嚴格而縝密的律法來矯正人性，才能使人性回歸正道，實現人人為我、我為人人的大同社會。
    離石在視察地宮監獄後，對法家所說的人性本惡有了更為深刻的理解。在那陰暗潮濕的地牢中，他親眼目睹了囚犯們的種種惡行，這讓他深切地認識到人性的醜惡一麵，滅門滅族隻是小事，剝人皮、穿人皮衣服隻是小手段，挖人心食人腦隻為轉命延壽，鳩占鵲巢冒名頂替隻是尋常手段。
    同時，他也領悟到了國家力量的強大以及皇權的威嚴。如果皇權能夠得到徹底的貫徹和執行，那麽其所產生的影響力將是極其恐怖的。
    離石的腦海中，突然浮現出一個人的身影——北孔世家的孔蒼生。他記得自己初來異世時，對孔蒼生的印象尤為深刻性，雖然未見其人，可他卻久聞大名，這才對他關注起來。當時，離石尚未建立自己的國家，僅僅是對手下提及過要徹底調查孔蒼生生平。然而，由於事務繁忙，他漸漸將此事淡忘。
    然而，盡管離石自己忘記了這件事，但作為國家暴力機構、皇權內衛的蓋世太保卻並未遺忘。他們將調查孔蒼生一事視為畢生追求的事業，不遺餘力地追查下去，追查五六十年前的愚案，沒有人證、物證，僅憑猜測就開始調查。
    像是秦越人就是專門為調查孔蒼生而生一般，他對孔蒼生衍生出來的各種事情充滿了濃厚的興趣和執著。為了深入調查這些事情，他可以長年累月地待在地宮監獄裏，做到終日不見陽光，仿佛與外界隔絕，隻為了記錄案件始末，還利用閑暇時間寫書總結經驗，研究孔蒼生的人生軌跡查，最後寫出了罪犯動機學。
    秦越人不僅有一個正式的妻子，還有八個異族小妾。然而，為了全身心地投入到刑訊拷問的工作中，他甚至將與妻妾同房的地點也選擇在了地宮監獄。這種行為雖然有些極端、變態，但也充分顯示出他對工作的專注和敬業。
    更令人驚訝的是，他的子女都是在地宮監獄裏懷上的。這無疑表明他對自己的職責有著極高的忠誠度，甚至願意為此犧牲正常的生活和家庭。
    為了表彰秦越人對自己的忠誠，離石特意命令工匠為他趕製了一隻新的仿生假眼珠，又為他趕製了一副黃金笑臉麵具。這副麵具用水晶鏡片代替了秦越人臉上的窟窿眼，既保護了他的隱私，又增添了一絲神秘的色彩。
    此外，離石自己也想借此機會好好思考一下，靜下心來理清事情的來龍去脈。他覺得去了一趟地宮監獄後，裏麵關押的重犯所吐露的秘密確實非常有趣，而且這些秘密都具有極高的價值，雖然風馬牛不相及，可也能相互印證做為間接證據具，證實一些猜想，也讓他更敢去猜想。
    正因為如此，秦越人為了守住這些秘密，寧願永遠不出地宮監獄，盡量不與人接觸。他深知這些秘密的重要性，一旦泄露出去，可能會引發一係列無法預料的後果。所以，他選擇堅守在地宮監獄，默默守護著這些秘密。
    這還是因為妻子父親的教導有關，他的妻子王氏，據說乃是老秦人王剪將軍的後人。然而，關於她究竟是王剪將軍的多少代子孫，以及與王剪將軍的血緣關係究竟有多近，卻並無確切的宗譜能夠證明其身份。王家的族譜和相關文字記錄，早在躲避五胡亂華胡華時，便已被焚毀遺失難以查證。
    盡管如此，王氏家族與王剪將軍或許仍存在某種血緣聯係，但可以肯定的是，這種聯係絕非直係。畢竟，如果王氏家族規模龐大，在五胡有針對性的屠殺下，小家族恐怕難以幸免，必然會遭受滅門之災難，而族譜的焚毀為李代桃僵提供了方便。
    就像太原王氏那樣，他們曾是北方的一等門閥，家族勢力雄厚傳承久遠。然而，在五胡不間斷的遊騎屠殺下，太原王氏不斷衰落，最終導致家族分家分支。
    其中，主脈選擇繼續留在北方，與五胡周旋對抗；而支脈則率領著一半的王氏精英，毅然南渡，逃往南方，為家族的延續留下一脈香火，事實上，太原這座城池早在百年前就已被徹底摧毀，太原王氏的主脈恐怕也早已被五胡所滅。
    如今世上留存的太原王氏，不過是當年南渡的支脈而已。而王氏挑大梁的是琅琊王氏，所以說世上要冒充王氏的人可不多，特別是在北方。