而對方的話卻讓他一陣無語，心想你這和尚純粹在胡說八道啊，老子身為堂堂的王爺，手中權勢滔天，當下哪怕算不上富可敵國吧，可也算是家財萬貫，小有成就了。至於姻緣，那更是錯的離了大譜，自己非但紅顏知己無數，家中大小老婆還有一大堆呢，又如何能說沒有呢。
    緊接著，就見他撇嘴白眼道“你這和尚淨在這瞎胡扯，本王如今身為鎮海王，非但財產無數，家中女眷更是閱之不盡，又如何能說沒有”？
    對方倒也不顯慌亂，依舊泰然自若的點了點頭道“王爺說的不錯，可這些東西卻並非王爺生命中的主題，所以這些東西對王爺來說有或者沒有也無關緊要。當然了，王爺也可以將其理解成有則無，無則有，至於到底是有還是無，皆為心之所向也”。
    聽對方如此深奧言論，他立刻就懵逼了，而對方的意思則是說自己對於這些東西並不在乎，因為自己內心裏真正在乎的並不是這些東西。
    哪怕對方說得也有三分道理，可對於自己來說，老婆肯定是百分百在乎的，而對方說自己沒老婆這件事簡直是瞎扯淡。
    “就算你說得有幾分道理，可你說本王沒有姻緣這話卻也不對，本王紅顏知己無數，又豈能沒有姻緣？不瞞你說，本王的第一個孩子都要出世了”。
    聽他反駁，對方卻是依然信誓旦旦的說道“那敢問王爺可曾有過明媒正娶？哪怕明媒正娶，那王爺所娶之人可是內心裏真心期望的那個人麽”？
    而對方的話卻也讓他陷入凝眉沉思之中，因為這刹古和尚的這句話說的倒是沒錯，自己也確實沒有真正娶親。
    隨後，又聽他無奈搖頭道“本王確實未曾結親”。
    得到他肯定的答案後，對方立刻微笑點頭道“這便是了，就像王爺自己說的那樣，盡管王爺紅顏知己無數，卻依然孤苦一人而已，正所謂相識滿天下，知音無一人便是如此，所以王爺並沒有姻緣線”。
    而對方說他沒有姻緣線卻是讓他有些不服氣，不禁白眼說道“雖然本王如今沒有娶親，可你又是如何知道本王以後不會娶親呢？畢竟本王的正妻之位也不可能永遠閑置，而且必定會選擇一位賢良淑德的貼心之人擔任，你說這話純屬無稽之談，本王便不聽你這和尚胡說八道了”。
    “嗬嗬～人生自有天定，緣分也屬天生，哪怕王爺是天選的天緣之人，卻也逃不脫命運的安排和上天的決定，若是王爺不信的話，餘生自會揭曉答案”。
    眼見跟這和尚也沒什麽好聊的了，他卻不禁莞爾一笑，心想自己跟這老和尚有什麽好較真的呢，真是吃飽了撐的，搖了搖頭剛要轉身離開之際。卻聽對方急忙喊道“王爺擁有如此絕佳天賦，若是不入佛門豈非太可惜了，就是上天也會因此而惋惜的，正所謂人世苦楚，王爺若是遁入空門誠心參悟，將來必定成佛成聖，莫非王爺就不想脫離苦海，榮登極樂麽”。
    眼見對方不依不饒，他卻是不由得恥笑一聲，再次轉頭問道“那本王問你，何為極樂？何為佛”？
    聽他話語好像有些感興趣的樣子，對方則立刻上前兩步，說道“無喜無悲，無憂無慮，無病無災，無想無念，方為極樂。而誠心參悟大徹大悟，阿彌陀佛者方為佛”。
    認真想了想對方的解釋後，又聽他搖頭辯解道“無喜無悲者乃是亡故的屍體，無憂無慮者乃是山中的石頭，無病無災者乃是腳下的塵土，無想無念者乃是林中的枯木。你能說這些東西代表極樂世界麽？
    而佛家學說中，“阿”的意思是無，“彌陀”的意思是量，“佛”的意思是覺，所以這阿彌陀佛加起來的意思就是“無量覺”，也就是所謂無所不知，無所不覺，可若真像你說的那樣，佛陀真的無所不知，無所不覺的話，那這世上為何還有這麽多的苦難災禍呢？為何還有這麽多的黎民百姓受苦受難呢？
    至於你口中的佛，不是應該普渡眾生，解救天下蒼生於水火之中的麽？既然佛陀什麽都知道，為他何還要無動於衷呢？若世上真的有佛，那如此自私自利的佛，卻是不信也罷”。
    對方聽後，卻也是呆了幾秒鍾，縱然這世上有巧舌如簧，舌燦蓮花之人，可世人皆對佛陀抱有敬畏之心，期望之情，所以對方也從來沒有聽人如此貶低過佛祖。而今日聽他之言卻也像是讓對方打開了新世界大門一般。
    過了一會，才見對方緩緩搖頭道“王爺此話太過極端，貧僧萬萬不敢苟同。人身雖死，可魂靈卻從此無喜無悲，自然是為極樂。石頭雖孤，可卻同樣無憂無慮，不必為世俗煩惱所憂慮，又如何不能稱為極樂呢？塵土雖微，可無病無災卻也是不爭的事實，如此狀態不正是人世追求的理想麽。枯木雖古，可卻也無想無念，如此豈不是正應了極樂世界麽？
    既然人活著，那定然就會被悲喜纏身，頑石倘若有靈，卻也會因山河變動而憂慮，塵土若是有心，災禍侵擾卻也無可奈何，枯木若是再次逢春，卻又會有悲春傷秋之念。
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    而佛祖雖然無所不知，無所不覺，可世人追名逐利卻盡皆因己身而煩惱憂慮，佛祖可渡化人間萬物，卻唯獨不渡人心。正所謂無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，若是人人心中向佛，則佛祖反向人人，可若是人心中無佛，則無佛相”。
    而對方的話卻也讓他聽得直搖頭，心想你這和尚恐怕還活在夢裏吧，這天還沒黑呢，你就開始做夢了。
    隨後，又聽他繼續說道“那本王再問你，就拿咱們眼前這些枉死的百姓來說吧，若是按照你的說法，那他們都應該是前往極樂世界，如今已經脫離苦海了，而你的意思也就是說他們死的好，死的妙嘍？如此說來，那這世上的人也都該死了？因為人隻有死了才能無喜無悲嘛。
    可咱們話說回來，此處的百姓他們就真的該死麽？那是不是說所有十惡不赦，殺人無數的狂徒惡霸都是拯救世人與水火之中菩薩佛祖了？
    話說回來，咱們再說那所謂的頑石，正所謂佛家有雲，萬物皆有靈，哪怕是山中一頑石，腳下一塵埃皆擁有靈性慧根，可有些頑石卻成為了萬人供奉的奇珍異寶，而有些卻是人人唾棄的滄海一粟，那此舉對頑石來說就公平公正麽？那些在深山之中經曆風吹日曬的頑石們又做錯了什麽呢？為何就不能成為人們手中愛不釋手珍寶呢？
    至於咱們腳下的塵土卻更是卑微可憐，非但要忍受狂風暴雨的無情摧殘，還要忍受世間萬物的踐踏索取和無情壓榨，這又是何道理呢？莫非塵土也有罪不成？
    而那山中的枯木卻是因為年老體衰才無奈斷絕生機，並且殘軀還要忍受鳥獸蟲蟻的無情鞭打和侵蝕，難道它們就心甘情願了麽？
    如此含冤莫白，天道不公，欺淩弱小，老無所依，便是你口中的極樂世界麽？那我倒要反問你一句，此情此景與修羅地獄何異？
    再者說了，既然佛祖說了無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。那他既然無我相不為自己打算，又何必在乎世人心中是否有佛呢，他隻管做好自己，無私奉獻救苦救難就是了，因為世上皆俗人也，而佛祖既然大公無私，那就應該一視同仁，哪怕他人心中自私自利，為了名利而無惡不作，那佛祖也應該通通滿足才是，畢竟他無我相嘛。
    接下來再說這無人相，既然是於人不利的事情都不要做，那佛祖為何還要讓人信奉自己呢？為何還要讓人皈依佛門出家為僧呢？他此舉豈不是搬石頭砸自己的腳，難以自圓其說麽”？
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