嬴宏稱製後倒是沒改軍事駐防製度，而是隨著中央公安部的設立並下行、完善體製嬴宏改動了地方城邑城防駐軍。
    嬴政朝時，各地方各城邑分別負責城防和治安的都是軍士，都在軍隊序列。
    而到了嬴宏朝，嬴宏就將負責城邑治安的那部分劃歸到了公安序列，並以此重組城邑武裝編製，將原本一城邑五個百人隊的城防駐軍規模削減到了一城邑一營將士和若幹公安。
    之所以是若幹，是因為城邑大小不同，職能不同。
    就如皮牢，當然就不能和晉陽相比。
    晉陽的武裝編製就是一營三百人的城防駐軍和兩百公安。
    但皮牢城邑之小，其實三百城防駐軍便已經是將士滿街遊走，再有百名公安實在冗餘，所以新田市給皮牢縣批的公安編製就是三十人。
    而這三十名公安的職能就是負責皮牢城內外的治安，至於皮牢縣下轄的各鄉、村、裏、屯的治安，則是由各自民兵主要負責。
    所以即使公安不在軍隊序列，四人可以憑借官文和中央公安部、省公安局的調文借調，皮牢也沒有那麽多公安可以借調給四人。
    皮牢縣長就是和自己的公安廳長認真仔細查看、向上匯報印證並留文後才借調了兩名公安人員給四人。
    四人倒也不以為奇，畢竟途中還有更小城邑借調不出公安人員的呢。
    “那就有勞二位，這周我們就在城邑內外勘察，請兩位為我們做個引導。”
    “上官客氣，我二人本職所在，有什麽事，我二人為之先引，再有勞，我二人再為上官尋找工技。”
    六人再客氣一番，先顧好麵子，再吃頓飯，今天就算是過去了。
    從第二天開始，左睿、奇約便和兩名公安在皮牢城邑內外行走勘察勘測，皮諏和楊虯其實算是監工和地方通行證，所以不必每天都跟著左睿和奇約四處走量。
    在皮牢城內外閑逛時，皮諏和楊虯看到了一些事情，不太理解，便在吃飯時問那兩名公安“我見城中這幾天像是有集會還是慶典？是因為什麽事情這樣熱鬧？”
    那公安得問便是高興“上官不知，這幾天城中正有集會活動，這不是就到四月了嘛，集會是為了祭祀山神和雨神，祈求今年風調雨順。”
    皮諏更不解了“我就是山西皮邑人，入朝為仕前也年年參與春、秋兩季祭神，但從沒見過這樣熱鬧的，也沒聽說過祭神要全城內外百姓集會娛樂的，是你們皮牢與其他城邑不同？你們皮牢主祭神的是哪家？”
    要說一下民間祭祀山神、地神、雨神等神隻的祭神活動一般情況和流程，這裏主要是說霍太山附近。
    民間祭神與官方的朝廷祭神不同，先秦時期官方祭祀山神、地神、雨神等諸神隻可以參照《山海經》中的祭神流程。
    如《山海經·北山經·北次三經》中記載：凡北次三經之首，自太行之山以至於無逢之山，……。其神狀皆馬身而人麵者廿神。其祠之：皆用一藻茝瘞之。……。大凡四十四神，皆用稌糈米祠之。此皆不火食。
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