在《魔獸世界》裏，魔法和巫術的區別挺大，法師使用的水火風等元素和宇宙能量，而術士則涉及一些比較黑暗的領域，比如惡魔、死靈、病毒等。
    我當時選擇的職業就是術士，英文是arlock，翻譯成中文就是“巫師”，但中文版翻譯成了“術士”。
    我後來專門查了這個詞的意思，想知道為什麽巫師沒有被翻譯成其他的名字，而是選擇了“術士”。
    我查到的意思是，arlock在古英語中是由兩部分組成一部分是表示“誓言”或“誓約”的前綴，另一部分是“背叛”的意思。
    所以在遊戲或流行文化語境中，術士這個詞的意思是，你為了達成某些目的而背叛了作為人的資格，這反映了一種觀念，即巫師是通過與魔鬼簽訂契約來獲得力量。
    再延伸一下這個話題，在漢語語境中，魔法、巫師、巫術這些詞聽起來都是中性的，但實際上魔法和法師帶有一定的褒義。
    比如哈利波特裏的魔法學院，感覺被官方認可，很正麵。指環王裏的甘道夫，穿著灰袍或白袍，給人一種法師的形象。
    法師是使用魔法的，劉海柱除外。
    而巫師給人的感覺就像是小偷小摸，或者是那種使用黑暗魔法的人，給人一種不太正當的感覺。
    在西方語境下，研究魔法和巫術是一起進行的，它們在英文中都是同一個詞——ic，並沒有區分好壞。
    巫術中會分白巫術和黑巫術，這個稍後會寫。
    東方對巫術有一種汙名化的看法，但實際上應該把巫術視為魔法的一部分，不應該把巫術看作是壞的東西。
    莫斯認為現實生活中的巫術與文藝作品中的巫術不同，它主要來源於傳統文化，這意味著巫術必須根植於傳統，並且需要社會成員的共同信仰和認可。
    如果自己創造一個咒語，並且隻打算使用一次，那麽這個咒語就不符合巫術的定義。
    巫術需要被社會廣泛接受和相信，它應該是所處的社會普遍認為有效的實踐，這是第一點。
    第二點是，巫術通常需要包含一些儀式性的元素，並且這些元素能夠被傳播。
    有些事情雖然有一定的個人迷信色彩，但它們並不具備傳播性，因此不能算作巫術。
    比如賭神周潤發在打牌前吃一塊巧克力，這是個人習慣，並不構成巫術，因為缺乏廣泛的社會認可和傳播。
    比如打牌前吃巧克力，被全世界成千上萬的人所模仿和相信，那麽這種行為就有可能逐漸演變成一種巫術。
    此外一些神秘的、孤立的事件，它們雖然神秘，但並不屬於巫術的範疇，比如有人在新疆山洞裏看到龍的事件，它更像是一種神跡或預兆，而不是巫術。
    我講的鬼故事基本上都不恐怖，因為我覺得疲倦了，鬼故事往往是社會性事件的畸形和變形。
    法外狂徒張三曾說過，基本所有的刑事案件歸根結底都是由情感、仇恨或債務引起的，這三個因素基本同樣適用於鬼故事。
    我在思考，鬼故事背後通常有兩個核心要素，第一是道德的缺失。
    例如哈爾濱的貓老太太，其實反映了對老年人的不孝順而產生的仇恨，再比如周星馳電影《回魂夜》中的老太太也是同樣的道理。
    還有日本傳說中的“裂口女”，她的出現往往與遭遇爛桃花或渣男有關。
    這些故事雖然神秘，但它們的核心都是道德缺失，換句話說就是缺德，被轉化成了故事的形式，通過這種方式傳達了社會對於道德規範的期望和警示。
    第二種核心要素是資源匱乏。這實際上反映了窮人因為貧困而遭遇的困境。
    《迷魂夜》中任達華飾演的角色“髒財”，他偷骨灰盒來賣，這種行為不正是出於貧困的無奈嗎？
    鄭寶瑞執導，林家棟主演的新電影《命案》，講述的是樓鳳為了求財而陷入困境的故事，歸根結底也是因為貧困。
    包括我經常提到的那些靈異故事，其實很多都是因為人們想要獲得財富。
    這些故事背後，往往都是不幸的家庭，以及因為貧富差距過大或社會變遷導致的不適應，從而產生了這些窮人悲慘的事。
    它們反映了社會上一些深層次的問題，比如貧窮以及財富差距過大，說好的先富帶後富，窮人怎麽就沒人帶呢？全是扯犢子的官話。
    還有一類恐怖故事，它們講述的是校園霸淩。
    本人上幼兒園就遭受過霸淩，幸虧二打七贏了才上位。
    後來八打二輸了，艸！這件事在第五章講過。
    話題扯的有點遠，在定義巫術之前，莫斯首先區分了巫術與其他一些社會行為的不同。
    生活中有些行為可能被認為是巫術，也可能不是，界限很模糊。
    他寫的這本書是二十世紀初的作品，書中的一些東西與現在相同，有些則不同。
    他認為法律跟巫術有些混淆，因為當時的法律沒有現在這麽完備，法律中很大一部分涉及到誓言、合約，甚至有些人會詛咒和發誓。
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    還有一種叫做神判法的東西，即讓上天來決定事情的對錯，
    舉個簡單的例子，有一本書叫做《女巫之錘》，它描述了對女巫的審判和懲罰。
    如果一個被指控為女巫的人被扔進河裏後浮起來，那麽她被認為是無辜的。但如果她沉下去，那麽她就被認定為女巫，無論如何都會被處死。
    尼古拉斯·凱奇·本奇（非趙四版）的《女巫季節》裏也有這樣的片段。
    這是其中一類混淆的情況。
    第二類混淆的情況，如打鐵、淬煉、打獵和捕魚等，這些在當時可能被誤認為是巫術的一部分。
    馬塞爾·莫斯對巫術與其他社會行為進行了區分，他指出了當時人們如何將一些技藝或行為與巫術混淆。
    這些例子說明了過去人們如何根據某些行為或技能來判斷是否涉及巫術，但這些判斷標準在今天已經不再適用或被認為是準確的。
    我學醫出身，在莫斯的時代，醫生在做手術之前可能還需要念咒語。手術的方法、切口的位置、流血量以及如何切割，有一套行業內非科學性的、儀式性的規定。
    至於煉金術，更不用說了，它與化學的關係密切，在當時也被認為是巫術的一部分。
    現在還有一些迷信的做法得注意。
    有些人剖腹產會選擇一個吉利的日子，認為這樣可以給孩子帶來好運。
    我想強調的是應該聽從醫生的專業意見，而不是迷信。
    醫生的專業醫療知識和實踐經驗比迷信說法要可靠得多。在選擇剖腹產的日期時，最重要的是考慮母嬰的健康和安全，而不是黃道吉日，所以我從來不給人算剖腹產日子。
    我在另一本書中看到，1956年二戰已經結束了，那時澳大利亞還有許多當地的土著居民。有一天一個土著生病了，看起來像是食物中毒，他被送到了達爾文醫院。
    護士給他打了消炎針，還喂他吃飯，他蘇醒過來恢複了健康。後來有記者去采訪他，他說，還是你們白人的巫術比我們技高一籌。
    這顯然是他對現代醫學的一種誤解，但同時也反映出了他對治療效果的認可。
    這個故事讓我想到了徐錦江在《賭神》裏說的那句話，資本主義確實有值得學習的地方，籃球評論員楊毅也這樣評價過nba 。（知識學雜了）
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