李萬意驚訝地看著耿定向。

    一般書院都會修有敬一亭，亭閣式建築，裏麵擺著孔聖人以及配享的朱子、程氏兄弟等先賢神主牌位。

    包括南北國子監，以前都是如此布局。

    耿定向如此問，是在故意刁難，滿滿的惡意。

    他是進士老前輩，還做過四品官，是湖北地麵上有數的名士。

    李萬意隻是北京國子監畢業，但是學識底子好，不僅國文學得好，數學格物也學得快。隆慶元年通過官吏補錄考試入仕途。

    一直努力奮鬥在“教育戰線”上，在遼東當了幾年歸化女真人學校校長。勤勉能幹，勇於任事。

    萬曆元年，內閣力行新政，其中很重要一條就是大力推行公立學校。

    學校可以撥款修建，但老師校長需要時間培養和精心挑選。

    老師好說。

    從嘉靖四十一年，朱翊鈞開始暗地裏培養。

    隆慶元年開始，就是公開培養。

    六七年下來，也積攢了不少學過數學、格物等“雜學”的人才，抽調部分出來，集中培訓一下，分配到各個新式公立學校任教。

    同時在萬曆元年，禮部建立了專門培養新式老師的學院，京師師範學院和南京師範學院，掛在南北國子監名下，獨立招生、分開管理、不同分配，隻是共用師資力量。

    李萬意在遼東艱苦奮鬥過三年多，屬於能打“攻堅戰”的“教育戰線骨幹”，被抽調出來，作為預備校長在京師師範學院集中培訓。

    在培訓期間，內閣總理張居正、禮部尚書潘晟親自給這些預備校長講課，寄予了極高的期望。

    在張居正的講課裏，李萬意聽懂了內閣力行教育新政的真實用意。

    朝廷正在嚐試進行科試改革，準備徹底改變了朝廷掄才錄士的方式。隨著掄才錄士的方式改變，那麽教育方式也要改變。

    內閣張相的意思是分三年廢除私學，全部改為公學，朝廷要把掄才錄士的人才教育根源也掌握住。

    要是還按照以往的人才教育方式，能參加考試的學子都是私學出來的，學的全是四書五經，朝廷掄才錄士改革就改了個寂寞。

    不過李萬意發現，培訓到一半，內閣和禮部又改了口風。說朝廷大力推行公學，私學也不禁止，作為國朝新改製教育體係的有效補充。

    據培訓班上消息靈通的同學私底下說，內閣廢私學、全公學的教育改革方案送進西苑，被皇上給改了。

    皇上給出的修改意見是，我們不能禁止有人因為個人愛好去學習四書五經，也不能全麵廢除私學。因為天下總有朝廷顧不到的地方，私學就可以照顧到了。

    比如啟蒙的私塾，就是一個不錯的補充，可以為縣學提供優質生源。

    皇上的理想是實現“義務教育”，讓大明所有六七歲的童子，都能有免費的書讀。

    聽到這個理想，李萬意和同學們是肅然起敬。

    但是皇上也說了，目前大明還沒有富裕到這個地步，隻能有條件的先上。比如工礦、農場、牧場等單位，可以實現童子普及入學，接受義務教育。

    鄉村裏就需要靠“慈善人士”的捐助，外加朝廷補貼，置辦私塾之類小而精的學堂。

    因此皇上認為私學不能一刀切，必須保留。但是私學必須按照禮部的教育大綱來教學。

    當然了，你任性，非要保持傳統，繼續講四書五經和程朱理學，朝廷也不會去管你。隻是朝廷的掄才錄士不會將就你，該怎麽考就怎麽考。

    李萬意當時聽到這，就忍不住暗笑。

    皇上果真很喜歡用誅心之術。

    耿定向主持的問津書院，此前湖北最大、名氣最響的書院，還在堅持講授四書五經，學習程朱理學。

    但是裏麵的學子肉眼可見的減少。

    以前有上千學子，還都是各地選拔的俊才，以及各種門路請托進去的世家官宦子弟。

    現在能湊齊兩百人都不錯了。

    以前想方設法進問津書院的世家和官宦子弟，最先提籃跑路。

    人家讀書的目的非常明確，入仕當官。

    他們消息靈通，朝廷的風向一變，馬上就聞到味，立即各種請托，把子弟弄進各府的府學裏。

    李萬意手裏就捏著一大把的“八行信”，上有致仕侍郎，下有進士大儒，全是給武昌當地世家和官宦子弟請托的。

    果真是天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。

    隻需要把利立在那裏，人們自然就會趨附會聚而去。

    現在聽到耿定向的惡意發問，李萬意能理解他的鬱憤，隻是一時無法反駁這個提問。

    雖然朝廷暗地裏摒棄了程朱理學，但還沒有明詔宣布連孔學儒家一並廢除。

    轉頭看了一圈，李萬意看到了不少幸災樂禍的臉。

    還有不少嘉賓在低聲議論。

    “孔聖人還是要拜的。不能忘本棄源。”

    “是啊，我們不能把老祖宗給丟了啊。”

    傳統思想就是這麽頑固地盤繞在人心中。

    李萬意看向曹國宗。

    曹參議，我剛分到故裏湖北來做校長，武昌的人情世故都還沒搞明白，現在遭遇這迎頭非難，你可要撐我啊！

    曹國宗也很為難。

    他是官場上的人，排資論輩是重要原則之一。

    耿定向是科試老前輩，又曾經做過右僉都禦史，官階不比自己小。雖然他自辭，不再享受官階待遇，但他在湖北士林裏的影響很大。

    自己在布政司，分管職責之一是禮曹，包括學政。今日要是跟他對上，不利於以後開展工作。

    但是任由耿定向發威，江夏公學還沒開學就被迎頭一棒，學政廳和禮曹威嚴何在，本官的威嚴何在。

    曹國宗清了清嗓子，正要開口，李贄出聲了。

    “這個問題我來回答。”

    眾人聞聲轉頭，兩百多雙目光齊刷刷地看向他。

    “楚侗先生問，孔聖人神主牌位何在？”

    耿定向不懷好意地盯著他，氣勢更盛，“沒錯，老夫就問江夏公學為何不供孔聖人神主牌位？”

    站起身的李贄答道：“江夏公學為何要供孔聖人神主牌位？

    孔聖人神主牌位，自然供奉在孔廟。江夏公學，乃朝廷所立，不是一家一門的私學，為何要供孔聖人神主牌位。”

    耿定向臉色大變。

    他主持的問津書院，位於武昌府舊邾城地（新洲區）。

    西漢年間，當地出土一塊石碑，上刻“孔子使子路問津處”八個秦隸大字。於是淮南王劉安在出碑處修了一座孔廟，又把當地的山改為孔子山。

    前唐杜牧任黃州刺史，改孔廟為文宣廟，開始在此講學。南宋時被稱為孔子廟學，朱熹曾在此講學。

    到了前元，湖廣儒學提舉龍仁夫，晚年隱居孔子山中，在孔子廟右側修建學舍，立院講學，正式創建書院。

    到了國朝，改名為問津書院，屬於湖北境內孔教儒家、程朱理學最頑固的“堡壘”。

    李贄此答，不僅說明了江夏公學不設孔聖人牌位的正當理由，還暗指問津書院從孔廟附屬學舍起家，講述的不過是一家之言，不足為道。

    耿定向雙目噴火，“公學公學，不供孔聖人牌位的公學，究竟教的什麽學問，育的又是什麽人？”

    李贄的回答擲地有聲：“公學教的是強國富民的學問，育的是天下為公的學子，故而叫公學！”

    天下為公！

    眾人一片嘩然。

    讀過聖人經義的士子，都能背得出來自《禮記.禮運》的典故名言。

    “大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長.是謂大同。”

    江夏公學都立誌於天下為公，拜不拜孔聖人牌位，還真是說得過去。

    畢竟這天下有皇上，有萬民

    耿定向氣得臉色發黑：“哪裏來的邪說異學。

    四書五經，篇篇講的都是治國大同的道理，千百年無數仁人誌士皓首窮經、鏤心鉥肝，所求也都是天下大同。怎麽到了你嘴裏，如此不堪？”

    李贄嘴角浮起輕蔑的笑意：“為天下大同在四書五經裏皓首窮經，都鏤心鉥肝了千百年，那老夫試問，可曾實現過？”

    耿定向一口老痰卡在喉嚨，卡得他直翻白眼，身子直挺挺往後倒。身後的耿定理連忙扶住兄長，不停地給他輕拍後背。

    過了好一會，耿定向才把這口老痰吐出來，慢慢地緩過勁來。

    站在旁邊的李萬意差點笑出聲。

    卓吾公出馬，那就百無禁忌。

    李萬意在北京國子監讀過書，是卓吾公的學生，知道當年卓吾公提出新學時，飽受無數指摘和攻擊，幾乎天下大部分士子都與其為敵。

    卓吾公能堅持到現在，還成為天下聞名的大宗師，把新學變成大明顯學，除了皇上的力挺和東南新勢力的暗中支持外，還跟他自己努力有關係。

    最艱難的時候，他被無數的名士大儒包圍，幾乎被無窮無盡的指摘和辱罵給淹沒。

    但是卓吾公毫不氣餒，他一邊與人辯論，一邊總結自己的理論，取其精華去其糟粕。

    同時還與同善的士子們，如徐渭、潘應龍、王一鶚等人討論，四處學習，取精用宏。

    據卓吾公自己說，他能夠把新學完善一新，核心部分來自向皇上請教到的辯證唯物主義理論。

    當時他在西苑向皇上請教了許多問題，皇上隨口回答，字字珠璣，句句玄妙。

    卓吾公說他大受啟發，進而把新學完善妥。皇上也把與卓吾公討論時有感而發的文字整理，變成了《辯證唯物主義》，在公學和國子監都傳瘋了。

    卓吾公有了加持後，開始把圍攻他的名士大儒們辨得目瞪口呆。名聲大噪之後，他又極力推廣新學。

    新學不僅理論紮實，讓人信服，更是麵貌一新，與奮發圖強、欣欣向榮的時代脈搏相契合，很快受到年輕學子們的追捧，迅速傳播開來，成為顯學。

    李萬意當年可是看到卓吾公在國子監，如何地舌戰群儒，把十幾位名士大儒辨得羞愧難當，掩麵而走。

    那些名士大儒，各個比耿定向厲害多了。

    今天卓吾公沒把你激得狂噴三斤鮮血，已經是嘴下留情了，應該是不想在江夏公學開學慶典上，喜事變喪事。

    “諸位，食堂我們參觀完了，現在請移步文體館參觀。在那裏學子們可以學樂器、練聲樂，還可以學習劍術、搏擊、以及射箭.”

    耿定向掙紮著坐起來，一把撇掉耿定理的攙扶。

    “不用你扶，我還可以為名教理學再戰！李卓吾，老夫且問你，你四下傳揚唯物主義，可有根據！

    沒有根據就不要再宣揚這種無稽之言。前宋先賢邵雍有雲，心為太極，萬事萬化生乎心。象山先生更有雲，四方上下曰宇，往古來今曰宙。

    吾心起滅，則宇宙起滅。故而宇宙便是吾心，吾心即是宇宙！

    什麽宇宙乃物質為本，荒謬不堪啊！”

    耿定向還是研究過卓吾公的新學，發現目前新學的根基建立在辯證唯物主義上，尤其是唯物主義。隻要摧毀了唯物主義，就摧毀了新學根基。

    可是楚侗先生，你洋洋自得的話一年前就屬於陳詞濫調了。你離開京師有一年多，時代變化太快，你跟不上了。

    李萬意為耿定向悲哀了幾秒鍾，轉頭看向李贄。

    李贄笑了笑，掀起前襟，施施然地坐下。

    “想不到在楚地還有愚鈍不化之人，那老夫就再費些口舌。《子華子.孔子贈》有雲，惟道無定形，虛凝為一氣，散布為萬物。宇宙也者，所以載道而傳焉者也

    此言何意？道為氣、為物，而宇宙就是使這些物質得以在其中傳遞、運動的所在。也就是說運動的物質，是宇宙的本質。

    人死了，意識沒了，宇宙毀滅了嗎？沒有！反倒人屍解腐爛，塵歸塵，土歸土，又歸於宇宙

    ‘天地本無起滅，而以私意起滅之，愚矣哉！’私心作祟，何以求天下為公，何以歸天下大同！”

    耿定向臉色先是變紅，然後發青，隨即發黑，雙目欲裂，嘴巴哆嗦了好一會，最後咬著牙說道：“我乃嘉靖三十五年，被世宗皇帝欽點的丙辰科進士，你有什麽功名，敢在老夫麵前說教！”

    眾人嘩然，楚侗先生辯論不過，居然耍起了無賴！

    可這無賴又耍得讓人無可奈何。

    畢竟現在進士的含金量還是十足的，備受尊崇。

    在場的眾人，就算官職和功名最高的曹國宗，才不過嘉靖三十八年進士，妥妥的晚輩。

    李贄雖然是禮部尚書，可功名隻是一介舉人，根本不夠看。

    怎麽破？

    場麵一時僵在了那裏。（www.101novel.com）