三國之掙紮求活！
    酒席宴罷，馬淳親自送謝讚、華覈二人在館驛安歇，自己卻將顧譚、柳榮等人叫進侯府，商議招撫對策。
    “子默先生可曾看出我師之言似有深意？”馬淳開門見山問道。
    “何止主公看出來了，老夫以為偉慶公之意非常明顯，就差明言相告要投奔主公麾下了。”顧譚捋須笑道。
    “聽聞偉慶公乃是會稽隱士，當年吾粲吾孔休公欲辟他為郡中從事，偉慶公避入山林而不應。此事盛傳一時，譽為名士風範。想不到今日此老身為朝廷正使，卻似乎並無一絲傲氣。”
    柳榮是馬淳的學生，算起來要稱呼謝讚一聲師公。言語中不敢對謝讚不敬，但他也明顯感到謝讚的姿態實在有些低聲下氣，似乎與他身份不符。
    顧譚聞言歎道“長盛有所不知，江東世家之中，原本會稽謝氏與我吳郡顧氏同為詩書傳家。先祖父元歎公出自蔡邕蔡伯喈公門下，是為江東文學之首。謝氏世代官宦，偉慶之兄偉平公（謝承）更是精於史家，一百四十三卷《後漢書》名傳天下。
    可是到如今朝中奸佞當道，我顧氏被小人所害，流放崖洲島。若不是主公仗義收留，早已家道破落身死異鄉了。
    再看謝氏，當年孫氏入主江東，謝氏可是率先投靠，為其討平江東出了大力氣的。然而這麽多年來，偉平公因小過而致仕著史，其他謝氏子弟徘徊於千石小官不得重用。謝氏雖存，卻趨於二流，若再不奮發，遲早與我顧氏一樣泯滅在山野之間。”
    甘述點頭道“子默公道出了朝局動蕩，世家更替之理。就如我甘氏，若非早早南下崖洲島，當初先帝在動手治罪君侯之前，定然先行拿下我甘氏。偉慶公是君侯業師，若不是隱居山陰，必然也逃不過牢獄之災。
    如今我崖洲勢力強盛，朝廷投鼠忌器，必然不敢為難山陰謝氏。不過也僅止於不為難而已，謝氏在朝中為人所忌，豈有出頭之日。以偉慶公之智當然看出了其中關竅，唯有一心投奔崖洲君侯麾下，方能再興謝氏。”
    柳榮畢竟隻是底層商賈家族出身，而且一出道便在馬淳手底下做事，對朝廷以及上層世家那些勾心鬥角爭權奪利之事不太了解。
    但顧譚和甘述常年在建業中樞做官，甘述底蘊不高，顧氏卻是四大家族之一，江東頂級世家。他們二人一眼就看出謝讚的意圖，以及世家存身立世的無奈。
    如今這世道，對於各個大小家族來說，生存下去才是最主要的。什麽國家，什麽忠君，都是屁話，隻有生存才是硬道理。
    看待事物要直麵本質，這麽多年亂世下來，那些還存留在世的家族幾乎都已經混明白了，隻有看清形勢，緊跟有力者，才能活下去，才能活的更好。
    當年漢室沒落之時，多少依然終於劉氏皇族的世家名門逐一沉寂甚至消亡。像潁川荀氏，家主荀彧一心想要重振漢室，與當時的魏王曹操起了衝突，導致他最後黯然自殺。若不是後人見機，投靠在司馬氏門下，早就家道中落了。就這樣，荀氏還是從曹魏頂級豪門跌落到二流士族的地步。
    還有青州孔聖人的嫡係後人孔氏家主孔融，也是漢室忠臣，就算他身份高貴到孔門嫡裔，依然免不了當頭一刀的命運。孔氏這些年來在曹魏戰戰兢兢地低調求存，生怕稍有異動便有滅門慘禍。
    還有當年衣帶詔事件中牽涉到的車騎將軍董承、偏將軍王服、越騎校尉種輯等這些家族。除了董承是土包子一個，其他幾家可都是當世名門，拎不清形勢便身死族滅，連快葬身之地都沒有。
    這些都是幾十年前的事了。就說最近，司馬懿政變殺了多少曹氏忠臣，而東吳南魯之爭中又亡了多少開國功臣之家。
    甚至馬淳舉旗起兵，要是兵敗，又會造成多少殺戮，滅掉多少與之有來往的家族。其他不說，謝氏一定是逃不掉的。
    想到這裏，謝讚如此作為就清楚明了了。謝讚無論是為了家族生存也好，還是為了獲得從龍之功振興謝氏，唯一的出路就是投靠馬淳，把馬淳推到至高無上的天子之位。
    “如此看來，謝師此行對我崖洲有利無害，是戰是和皆由我意了。”馬淳麵色稍緩道。
    “不錯，朝廷派出偉慶公為使，當是利用他是主公業師的身份招撫主公。而謝氏也想因此機會投入主公麾下。不過謝氏不同於交州那些小豪強，也不同於已然被抄家的我顧氏以及張氏，主公可曾想過，若是接納謝氏，當如何處置？”
    顧譚在肯定了和議主動權在自己手上這點後，卻又提出了一個馬淳難以避免的難題。
    馬淳為什麽要遠赴崖洲島開始自己的基業？就是他的治政理念和眼下以精英士人治理國家的模式完全不同。
    他知道，在亂世之時，或許依靠小部分精英士人可以迅速平定天下，達到穩定社會的目的。但是隨著社會發展，這些精英士人極其家族必定會形成壟斷統治階級，阻礙社會發展。
    到晉朝一統天下，九品中正製達到了頂峰，形成“上品無寒門，下品無勢族”金字塔式的統治模式，門閥勢力日益強盛。
    原本九品中正製采用中立的中正官根據當地士人百姓“清議”而品評人才優劣提拔人才，打破了地方官員與豪強把持選拔人才的察舉製，具有一定的先進性。
    但是在世家大族階層蓬勃發展和朝代更迭頻繁的時期裏，九品中正製很難完全依據製定者的初衷來運行，其既定準則或多或少會受到士族勢力和政局的製約和幹擾。
    九品中正製實施到後來，在事實上倒是加強了世家大族威信和權力。到西晉時期，原先為選賢任能而設的九品官人之法，已開始淪為世家大族人士仕進的工具，“各以品之高卑蔭其親屬，多者及九族，少者三世”。寒門士人則無緣通過該製進階高官，加速了門閥社會的形成和穩固。
    門閥社會的形成，一定程度上使得這些門閥、士族、豪強壟斷地方資源，將土地、人口以及地方經濟牢牢把控在這些人手裏。不僅嚴重阻礙社會發展，還會造成地方讀立，國家動蕩。
    所以馬淳針對這種趨勢，遠赴邊疆荒島，在一片荒蕪中建立自己認為先進的治理模式。在這些邊疆地區，沒有或者很少有強力的地方豪強，讓他能夠不受阻礙的完成理想中的建設。
    他的選擇是成功的，崖洲島以及周邊殖民地甚至遼東廣袤富饒的土地上，還有倭國四島地區，短時間內都呈現出一片欣欣向榮的景象。人口增長，經濟繁榮，百姓富裕，這一切都說明他的治理模式具有跨時代的先進性。
    可是他一直清醒的知道，在皇權與士族共同統治的魏蜀吳三國，他可以用武力一舉而定，但要推行他的治理模式將會遇到無數的艱難險阻。
    在這些所謂的精英士人們數百年來潛移默化的影響下，沒有幾十年強力推行，以及血與火的鎮壓，根本不可能將崖洲模式複製到天下各地。
    崖洲島政治人才太少了，政治鬥爭經驗太薄弱了。貿然取的天下，對於稚嫩的崖洲島官僚體係來說，將會是一個毀滅性的考驗。不需要顧譚提醒，他自己就知道，這是不可能完成的任務。
    “這樣吧，先暫時不要開始招撫談判，甘長史，子默先生，你二人這些時日陪著兩位朝廷天使遊覽一下崖洲四城，等過些時日我再單獨見見謝師。”