由於這個時代的彩信圖片分辨率所限，隻能看清楚粗黑的頭版標題，具體內容自然看不清楚，不過刊頭一顆大大的橘子倒十分顯眼，正是香港最有名的八卦新聞周刊《橘子日報》。
    而這篇文章的作者“鍾偉明”也被加粗顯示了。
    張潮道：“我又不是什麽娛樂明星，怎麽《橘子日報》也對我有興趣？”
    潘要明道：“香港人最愛的新聞其實不是明星八卦，而是兩種——一要有錢，二要爭議纏身。你呢，就屬於爭議纏身的有錢人！”
    張潮：“……”一時不知道該怎麽回應。
    潘要明道：“我不想那麽早通知你，也是因為這個緣故。你來了，這些人更興奮！”
    隨即又問張潮道：“你要不要寫文章反擊？我看你在內地報紙和博客上發的那些文章，都寫得好犀利。如果你要寫，我可以代表《明報》向你約稿。”
    張潮歎氣道：“我這次來，其實真沒打算吵架。但是人家都殺到門口了……我先去買一份《橘子日報》看下鍾偉明說了什麽吧。”
    報紙好買，樓下找個711就買到了。張潮順便買了瓶快樂水，就站在路邊看了起來。
    鍾偉明這篇文章的思路其實很簡單——先把張潮定義為大陸官方力捧的文壇新王，左手胡蘿卜、右手大棒，來香港就是借“新理念作文大賽”複賽一事，與港島官方以及“南下文人群體”沆瀣一氣，脅迫香港本土作家向內地文化屈服。
    不過他舉的例子確實很有迷惑性——
    【……香港的禦用文人們對張潮舉辦的“新理念作文大賽”趨之若鶩，仿佛有幾個學生參加複賽，再由張潮賞幾個一等獎、二等獎，香港的作家們也可以北上了。】
    【其實大陸就算有金山銀山，和你香港人有什麽關係呢？電影圈這10年來的經驗已經證明了，北上不僅不是香港藝術家的出路，反而是中了這些“南下文人”的圈套。】
    【北上的香港導演個個水土不服，既失去了賴以成名的港島本土文壇土壤，又不能真正融入大陸的演藝圈。他們用香港經驗和技術為大陸升級了電影工業，但最後還是被拋棄。】
    【這些導演，就像肥豬一樣，被大陸電影圈吸幹了血、吃光了肉。連帶香港這10年的電影市場好慘淡，沒工開、沒錢搵，人才都流失到其他地方去了。】
    【作家比電影人更有地域性，香港作家不立足香港，你立足哪裏？現時有些人，靠寫作在香港養活不了自己，寫的書、編的雜誌要靠“文學綜援”才能活得下去——這些人，都是張潮招安的對象。】
    【張潮可能給了他們一個幻夢，讓他們幻想自己有了他的提點，就可以在大陸大撈特撈。】
    【其實香港想要北上的作家，恐怕隻有那些“南下文人”和“南下文人”的附庸以及精神子孫。因為他們從來不覺得自己屬於香港。】
    【要北上他們自己北上好咯，為什麽要綁架香港文壇和未來的苗子跟他們一起？……】
    【要投降他們自己投降好咯，我和香港本土有骨氣的作家，不降！】
    張潮看完以後，敏銳地發現了問題，指著報紙上的一個名詞“南下文人”，問道：“鍾偉明反複講‘南下文人’，好像與這個群體有好大怨仇。我怎麽覺得這裏麵另有文章，不隻是補助的事。”
    潘要明臉色變得古怪起來，有點尷尬地道：“這個問題我不太好回答……不過‘南下文人’你可以從字麵意義理解，就是指從大陸來到香港的文人群體。”
    張潮“哦”了一聲，略有些明白了，也知道潘要明說自己“不太好回答”的原因——他的老板金庸先生，其實就是“南下文人”當中比較典型的代表。
    而且嚴格算起來，他自己也算是其中的一份子。所以限於立場，於公於私，他都不好向張潮解釋。
    不過潘要明也並沒有打算向張潮隱瞞什麽，很坦蕩地道：“我不好回答，但是我認識對此很有研究的作家。你真的要了解清楚，我幫你約他。”
    張潮點點頭道：“好，您幫我約吧，我希望更全麵地了解情況。還是那句話，我來不是為了打筆仗的——最近一段時間，筆戰我都打吐了。而且爭取香港學生北上參賽，也不隻是我個人的得失毀譽。
    處理不好，這些學生被夾在中間受氣，何其無辜？所以這件事不是我和誰打一架贏了，把學生帶去大陸就能完事的。他們還要回到香港，還要在這裏學習、生活。我不想他們背負任何包袱！”
    潘要明道：“我明白，我也想這樣做，所以一直想用柔性的辦法解決分歧……”說著就掏出手機撥通了一個號碼：“喂，家輝嗎？我潘要明……哦，你在香港嗎？在就好，晚上有空的，想請你和一個人聊聊……還能是誰，當然是張潮啦。好，那到時候見。”
    說罷放下電話，對張潮道：“約好了。馬家輝，我們《明報》“世紀”人文副刊的編輯，在香港開創了報紙副刊不登‘豆腐塊’，專登‘大文章’的先河。”
    張潮恍然醒悟，原來是他。於是笑道：“應該就是寫了《消滅李敖，還是被李敖消滅》的那個馬家輝吧？他被李敖稱為‘比李敖還要了解李敖’。”
    潘要明道：“是他，他也是個妙人。不過他今晚要9點以後方有空。”
    張潮看看手機，道：“才4點，我先去找個酒店，這次來得倉促，行程不確定，就沒有提前訂。潘社長有沒有好的推薦？”
    潘要明道：“你是大人物，來了當然住五星級啦，跟我走就好。”
    張潮雖然不是非五星級不住，但是想想上一世來香港玩住平價酒店，“走進一間房、四麵都是牆、房裏一張床、抵住四麵牆”的糟糕體驗，也就沒有矯情，上了潘要明的車。
    作為老牌港人，潘要明帶張潮來了半島酒店。現在是旅遊旺季，03年開放自由行以後，暑假的香港酒店如果沒有預訂，一向是一房難求的。
    果然，張潮在前台問了有沒有房間，前台說了聲：“抱歉，如果沒有預訂的話，我們今天的客房已經滿了。”
    張潮想著幹脆換一家酒店好了，沒想到潘要明伸手擋住了他，微笑著道：“你等我打完一個電話。”
    說罷又掏出手機撥通了一個號碼，不過這次說的是粵語，還是張潮聽不懂的那種中英俚夾雜的市民粵語。不過很快他就放下了電話，對張潮道：“稍等。”
    沒一會兒前台就接到了一個電話，聽完以後連忙對張潮道：“先生，現在有房間了，您可以辦理入住。”
    張潮一邊把信用卡和證件遞給前台，一邊笑嘻嘻地轉頭謝道：“這次算沾了您的光！”
    潘要明有些小得意地道：“我怎麽會讓朋友到酒店沒房間住呢。”
    張潮訂到的房間是豪華海景客房，要價近8000港幣一晚，可把他心疼壞了，覺得自己一個人住實在浪費，差點打電話問宋嘉能不能飛過來……
    不過入住體驗確實一流。剛剛辦好手續，就有服務生過來幫他拎行李，一路引導張潮到了房間。房間的大窗戶直麵維多利亞港，能把諸多香港地標建築納入眼底。
    張潮簡單洗漱了一下，就去嚐試了一下半島酒店著名的英式下午茶。
    然後就被甜到齁嗓子的馬卡龍和另一款甜到發苦的英國甜品，膩到取消了晚餐計劃。回房間之後，張潮還特地再刷了一次牙，不是因為晚上要見馬家輝，而是因為感覺自己的牙齒正在腐爛。
    不過這也為張潮省出了不少思考和查閱資料的時間。
    香港語境中的“南下文人”或者叫“南來文人”，籠統指的是從清末一直到97回歸之前，由大陸來到香港的作家以及文化人群體。但實際上情況更加複雜一些：
    清朝末年民國初年，“南來文人”更多是蜻蜓點水式過境或者短暫停留，其中影響比較大的就有魯迅。但是因為隻是“蜻蜓點水”，所以不會從根本上改變本土的文化生態。
    到了抗戰時期就不一樣了。尤其是抗戰初期，國土迅速淪陷，大陸似無可久留安居之所，所以大量文化人簇擁逃赴香港，知名者就逾200人。郭沫若、茅盾、蕭乾、夏衍、戴望舒等等，雖然也是過客，並不久居，但停留時間短則數月，長則數年，不可避免地成為了香港文化土壤的一部分。
    第三批則是新中國建立一直到1954年陸港口岸關閉以前，代表人物是張愛玲、查良鏞、劉以鬯（chang四聲）、梁羽生、曹聚仁等。這些人基本都在香港長居，大部分都成為了香港人。他們是深度參與了香港的文化建設，可以說奠定了香港的文化基礎。
    第四批是改開後到97年以前，從大陸到香港的文化人，像徐子東就是其中之一。不過這些人來到香港以後，香港的文化特質已經形成，他們更多是被香港影響，而不是影響香港。
    ……
    這些資料對張潮來說，算是比較新鮮的。雖然他讀了兩次中文係，但是無論是哪一次，文學史上對香港文學的記錄和描述都是非常單薄的，隻有寥寥幾個名字，而且還都不是考試重點。
    這次也算是補齊了自己的知識空白。但同時張潮也升起一個巨大的疑惑：“這麽一個彈丸之地，一波又一波地接受著大陸的文化滋養，加上發達的經濟和教育，應該說很長一段時間，知識分子的‘密度’遠遠超過了除了燕京、滬上之外的城市，香港人為什麽還會被視為‘沒文化’的代表。”
    而且這個“沒文化”，不是來自於張潮的偏見，而是香港文化人自己都講的。比如TVB資深導演、監製李添勝就很直白地說過：“香港人沒文化，做劇台詞不直白就沒人看得懂……”
    除了今天徐子東講的經濟因素，讓港人無暇提高自身的文化素質和審美水準以外，一定還有別的原因……
    “你的直覺很敏銳！”馬家輝坐在張潮對麵，啜飲了一口茶水以後，悠然地誇了張潮一句。然後又問了張潮一個問題：“你看了那麽多‘南來文人’的資料，想必也了解一些他們的作品，你覺得他們的作品缺了什麽？”
    兩人正坐在維港誠品書店樓上的一間茶室內，現在隻有他們兩人，清幽玄寂。
    張潮知道馬家輝不是讓他評價這些作家在文學技法上的缺失，而是某種精神內核。想了半天，也沒有頭緒，隻好搖搖頭道：“我想不到，還請賜教。”
    馬家輝微微一笑，頗有得色，不過並不矜傲。他答道：“他們的作品，都缺了‘香港’！”
    張潮意外道：“嗯？”
    馬家輝接著道：“‘南來文人’的主流作家群體，都是在大陸接受的教育，被打上了深深的文化烙印。他們來到香港，或者迫於無奈，或者身負某種任務，或者輾轉飄零……都不是被香港‘吸引’才來的。
    所以他們筆下，有滬上，比如張愛玲和劉以鬯；有江南，比如金庸、徐訏；有東北，比如李輝英、司馬長風；還有燕京、羊城、杭州……唯獨，沒有香港——可能過了一點，但說‘幾乎沒有’就挺恰當的了。”
    張潮一想，還真是。比如金庸，15部武俠，男女主人公天南地北哪兒都去過了，可是別說香港，連廣東都很少提及。
    馬家輝道：“這些‘南來文人’，下筆的著眼點往往不是香港，而是整個中國，或者他們自己的家鄉。像劉以鬯的《對倒》，男主人公成日看著香港的街道和人物，腦子裏卻都是關於滬上的回憶。
    他們寫散文、隨筆也是這樣。明明這一段還是在香港的咖啡廳裏喝咖啡，下一段就寫多少年前滬上的哪個咖啡廳有種什麽點心很好吃。
    這樣的文學在70年代以前，香港的大陸一代移民占據了人口優勢，尤其是壟斷了文化和知識話語權的情況，當然還有一些市場。
    但是等到移民的二代、三代成長起來以後，他們沒有父輩對大陸的記憶和經驗，自然就會產生一種困惑——香港，難道就不能有真正屬於自己的文學？”
    張潮很敏感地問道：“那這段時間香港本土的作家、文化人呢？”
    馬家輝道：“‘南來文人’不僅帶來了作品，也帶了內地成熟的文壇傳統，很早就形成了作家聯會、作家協會等組織。但是本土的文人，往往被視為‘懶散’，隻寫作、不組織，或者想參加組織，也很不容易。”
    張潮道：“所以，那段時間，本土作家是被‘南來文人’壓製的？”
    馬家輝笑道：“都算不上壓製，‘仰人鼻息’更準確一些。畢竟大部分報紙和文學期刊都是‘南來文人’辦的，他們靠‘南來文人’吃飯，受點氣也正常。
    像在50年代，香港上流社會的通用語言一度是滬語。”
    張潮道：“還有沒有別的因素？”
    馬家輝猶豫了一下，道：“確實也有……你知道倪匡嗎？”
    張潮點點頭道：“科幻大師嘛，我當然知道。”
    馬家輝神神秘秘地道：“你真的認為他來香港的那個故事是真的？”
    （兩章合一）