另一邊，大秦皇宮，章台宮，始皇、李念等人正接見甘煜等人，聽他們講說這一路出使之事。
    其實，在本人回返鹹陽前，甘煜等人記錄成冊的資料提前一步被送回鹹陽，連同他們一路得到的各種事物，如孔雀國棉種，路上發現的新奇作物等。
    但資料記述或有缺漏，且資料又不會回答問題、解述疑惑，哪有人當麵講說，再當麵問詢來得簡單直接？
    甘煜正講到摩葉上師等人對他們前後態度的轉變，笑道：“那孔雀國人頗為自大，雖未直接與我等當麵明言，但其等所露態度卻是‘吾乃天朝上國，爾等蠻夷小邦’之態，認為我等是來自蠻夷外邦，瞧不起我等，在平日與我等相處中，也多有傲慢輕蔑。”
    “覺得我等所言皆是在欺騙其等，其國世上最強，哪有國邦能夠相比？以為其國先進強盛，我大秦落後愚昧，是以其等前來，是以強國而至弱國，是以先進而往落後。”
    “因而，在其等心中，認為他們此番前來大秦，是來扶持一蠻夷弱國強盛，助我等脫離蠻荒愚昧，由是自傲優越！”
    李念聽到這，笑道：“他們是認為他們是強盛先進的天朝上國之人，來幫助我們這些愚昧無知的落後蠻夷，是我們的福氣，我們應當分外感激其等。這倒也符合孔雀國人性情，其等常這般自大！”
    不說這個時代，哪怕是在後世時，三哥也是有些自大的，不然也不會整出挑釁東邊鄰居的活，然後就被狠狠毒打了一頓，但饒是被毒打過一頓，三哥還是覺得自己挺牛，不弱鷹兔。
    三哥總有一種很奇怪的迷之自信，三哥實力不差，但它的迷之自信更在其實力上，正所謂雨停了，天晴了，三哥覺得自己又行了！
    加上三哥有時整出的活，就很讓人疑惑，三哥因何有如此自信，三哥都已經這麽厲害了？
    甘煜點頭笑道：“正如公子所言，其等顯然是這般認為，所以麵對我等有一種自傲優越，但等離開耽摩栗底，進入百越之地，其等逐漸了解到我大秦之強後……”
    甘煜笑著將摩葉上師等人的態度轉變詳細講了出來，讓章台宮內一時充滿了快活的空氣。
    “等知曉我大秦強盛在他們孔雀國之上後，其等再不敢向我等擺出那副‘天朝上國’之態，對我等更加禮敬，頗是有趣……”
    李念這時接話道：“前倨而後恭，思之令人發笑？”
    甘煜聞言眼睛一亮，果然還得是公子，一句話便準確形容出了他們當時的心情，點頭笑道：“對，公子一言便道出我等當時所想。當時其等態度轉變，我等一時竟還有些不習慣……”
    李念笑道：“你們還喜歡他們原本那種桀驁不馴的樣子，希望他們恢複一下？”
    公子怎麽又準確形容出了他們那時的想法？
    甘煜有些不好意思道：“可真別說，我等當時還真想過如此與他們言說。”
    但歡快到此結束，甘煜神色變得認真起來，他道：“陛下、公子、諸公，那孔雀國人雖狂妄，然其國確有些能耐，不可小覷。”
    也是，能夠立國存在，發展出屬於自己的文化，即使不如大秦，也不能當愚昧蠻夷相待，要予以一定的重視。
    這已經不是普通的蠻夷國邦了，必須要出重拳！
    “據聞在一百多年前，曾有王率軍自西而來，伐至陽洲（印度）地界，當地有人乘機建立軍隊，打敗那位西方之王所留之軍，隨後此人又擊敗各路敵人，從而立國，其所立之國便是如今的孔雀國，此人正是孔雀國第一位王，月護王。”
    甘煜說完後，在宮內的其他大臣看了看李念，這和李念與他們以前講過的某事對上了，並不是李念編故事騙他們。
    今日在章台宮聽甘煜講說出使之行的並不隻始皇、李念，還有王綰、王翦、尉繚、李斯等機要重臣。
    甘煜繼續道：“月護王被孔雀國人認為是能征善戰，賢明強大的一位君王，但和阿育王相比，在孔雀國人心中仍差了不少。”
    “阿育王是月護王之孫，若說月護王在孔雀國人心目中是一位強大的君王，那阿育王便是偉大！孔雀國人將阿育王治理孔雀國的時期分為‘黑阿育王’和‘白阿育王’時代……”
    “‘黑阿育王’時代，阿育王領軍征戰，擴張孔雀國疆域，由於其在這時代所造殺戮眾多，遂被認為是‘黑阿育王’。”
    “之後感前半生殺戮太多，阿育王深感悔悟，遂停止征戰，轉而信佛，大力推廣佛教，由是稱‘白阿育王’！”
    說到這兒，甘煜道：“據孔雀國人言，阿育王會轉變為‘白阿育王’是因在征伐一名為‘羯陵伽國’的國邦時，造成數十萬死傷，見場景慘烈，遂得悔悟。”
    “然那些孔雀國人向我等說出此事時，卻非是覺得阿育王因此悔悟，反是將之當作阿育王功績在向我等炫耀，讓我等知曉其國阿育王功績之高！”
    這功績其實不錯，但如果是放在大秦和華夏曆史上，就不咋夠看，偏偏還拿出向來自大秦的甘煜等人顯擺炫耀，有種夜郎自大的美。
    王翦倒沒在意這些，他更關注甘煜話中提到的佛教，好奇道：“你說那阿育王信佛，大力推廣佛教，這佛教是何物？”
    見是王翦問話，甘煜正色道：“正欲要陛下、公子和諸公道來，這佛教是孔雀國內一教派……”
    甘煜正在琢磨以何詞句形容好佛教，讓眾人能夠聽得更加明白，卻聽李念代他講道：“佛教是一宗教教派，類於諸子百家，但又有不同，其有自家之學說思想，也即教義。”
    “佛教講因果輪回、行善積德，倡導眾生平等，其教中信奉神靈為‘佛’，是為大智慧者、大覺悟者。”
    “所謂‘因果輪回’，大致便是這一世作惡行善，冥冥中自有記錄，像殺人為惡，救人為善，等身死後，便會因生前所作之惡、所行之善論罪，如決定下一世是繼續轉生為人享樂，還是變為豕犬受罪。”
    王翦聽後愣了愣，隨即指著自己，笑道：“依這佛教之說，老夫莫不是得在下一世變為豕犬？”
    這佛教明顯是在以虛無縹緲的來世恐嚇世人，讓世人聽從他們的教義，如此才好減少罪惡，在死後得好處。
    李念道：“老將軍所行有功於國、有功於民，豈為惡也？而且，善惡功過豈是由它佛教來定？”
    “此乃愚昧世人之舉，以不可確定的輪回恐嚇世人，使世人信他們那套，偏偏這若是傳出，還真會引得一些人相信。”
    就算是在後世，都有很多人信佛教那套因果輪回的說法，然後整出些放生的奇葩事件，譬如將外來物種放生，將海魚放生到淡水。
    李念那句“善惡功過豈是由它佛教來定？”直入殿內眾臣心裏，這佛教絕不是什麽好物，由其定善惡功過，哪還要律法、朝廷作甚？
    甘煜道：“公子所言極對，那佛教為孔雀國當今第一大教，信眾遍布孔雀國，上至孔雀國王公，下到孔雀國販夫，其寺廟同樣遍及孔雀國全國，占有大量田地、人口！”
    “阿育王能得孔雀國僧侶推崇，便是在其治理孔雀國時，讓佛教在孔雀國大為興盛，便從孔雀國向外邦傳出。”
    “今次到我大秦的這群孔雀國人正是孔雀國僧侶，為傳播佛教而來，其等想要我大秦成為另一個孔雀國，淪為其佛教樂土！”
    甘煜神情十分嚴肅，他深吸一口氣，鄭重道：“陛下、公子、諸公，絕不可讓佛教在我大秦傳播，否則遺禍無窮！”
    見甘煜說的如此鄭重，王綰問道：“何出此言？”
    甘煜道：“那佛教看似講行善積德，引人向善，是為好教，實則是禍國殃民之教，讓其傳教，國必衰！”
    “其一、佛教會使民懶惰軟弱，喪失勇氣和膽氣，其教主張非暴力、不殺生，便是欺辱到門前，淩虐至身上，也不要多反抗。”
    這其實對君王向內統治是有利的，民眾信佛，失去血性和膽氣，變成溫順小綿羊，自然也就不會跳出來造反叛亂，可以國祚長久。
    這對內統治倒是有利了，可要是遇到外敵入侵，指望一群沒有血性、被調教到溫順如綿羊的民眾保家衛國？非暴力不合作，排隊讓敵人砍頭，讓敵人刀砍到卷刃？
    這看似荒唐滑稽，但某位不知名的聖雄還真向“勃勃生機”提議過，“勃勃生機”都覺得這家夥是個神經病。
    隻能說一脈相承，在三哥曆史上早就有過，不值得太過稀奇！
    聽了甘煜話後，始皇和眾臣立刻想到了佛教在這點上的危害，這佛教思想對內統治確實能有點用，可對外就等於主動除去了爪牙，一旦有強大的外敵入侵，就隻有上砧板挨宰的份。
    現在那佛教是孔雀國第一大教，信眾甚多，豈不意味著孔雀國……
    如此甚好，如此甚好，隻要大秦自己不變成那樣，其他國邦都變成那樣更好，都失去血性變成綿羊，大秦這頭猛虎捕獵起來才更容易。
    但大秦民眾不能失去血性，不能失去勇氣和進取之心，繼續保持如虎狼一般的尚武血性，挺直脊梁腰杆，如此才可能一直長盛，立於世界民族之林！
    僅憑此點，也絕不能讓佛教在大秦傳播開，甘煜繼續道：“其二、佛教僧侶不事生產，在其教義中，耕種生產是一件會與其他人、其他生靈、事物結下因果之事，不利於其等積攢功德，輪回轉世。”
    這時代的孔雀國本土佛教還真不主張僧侶生產，並非是在傳入華夏之後才不主張。
    其實，不隻孔雀國佛教不事生產，孔雀國耆那教同樣主張不耕種生產，他們認為耕種生產會殺生，而耆那教又是反對殺生，所以耆那教教徒多為商人。
    李斯問道：“其等不耕種不生產，從何得食？”
    這問題的答案，李斯心裏已經想到，隻是他還是問了出來，隻聽甘煜道：“自然是乞食或接受他人捐供，孔雀國佛教僧侶認為耕種生產會結下因果，但乞食和接受他人捐供，結下的因果便很小。而且……”
    甘煜話鋒一轉，“孔雀國僧侶們的想法很特別，他們不僅認為乞食、接受他人捐供可恥，反而是他們給捐供者一個機會，讓其等能行善積德，捐供者應當感謝他們。”
    簡言之，我不是向你乞討食物，也不是向你討要供奉，而是我大發慈悲給你機會，讓你有這個機會向我提供食物、進行捐供。
    所以，不是我該感謝你，而是你該主動感謝我的大恩大德，咱可是佛陀的徒子徒孫，你向我捐贈，那是在佛陀麵前記功，好處豈是些許俗物可比？
    王賁被逗樂了，搖頭道：“何等無恥之教，向人乞食，不感謝贈食者，反倒讓贈食者感謝他們！”
    諸子百家中沒一家有這麽無恥的學說思想，偏偏更離譜的是，這孔雀國的人好像還接受了這一套。
    甘煜道：“不止這些，孔雀國僧侶占有許多土地、人口，其等雖不耕種，隻在寺廟之中禮佛誦經，卻可將土地放於他人耕種。”
    李斯敏銳聽出了甘煜話裏想說的問題，沉聲道：“這些僧侶不需要服徭役，繳納稅賦？”
    一聽李斯的話，其他人也立時明白過來，這孔雀國佛教的僧侶不需要服徭役，不需要繳納稅賦，偏偏還有大量土地和人口，那等於讓國家損失了一大批人力，一大筆稅賦。
    不，不僅如此，得知掛在僧侶名義下的土地和人不需要服徭役、繳納稅賦後，會有更多人將土地掛在僧侶名下，更多人成為僧侶。
    這會讓國家損失掉更多的土地和人口，損失更多稅賦，這種情況不僅是在孔雀國，在華夏也發生過。
    李斯指出這個問題後，始皇和諸臣真正感受到了佛教所能帶來的危害，神情嚴肅起來。
    原以為這孔雀國佛教即便有問題，但也就這樣，可現在，問題能直接危害到一國的稅賦徭役，那是特大的問題，徭役賦稅有多重要，他們非常明白！