對始皇的問題，李念笑道：“便是其能成事又如何？那耆那教比佛教也好不了多少，若其得勢，也不過是另一孔雀國佛教。”
    話中的用詞和語氣雖是在推測，但始皇聽後，明白這應當就是孔雀國曆史上後來真發生的事。
    如今的孔雀國國王名叫“三缽羅底”，是阿育王之孫、鳩那羅之子，他在成為孔雀國國王後，在全國興建了數萬座耆那教寺廟，佛教的興盛雖被其給壓了下去，但迎來了耆那教，實質並未有多少改變。
    三缽羅底修建數萬座耆那教寺廟，其祖阿育王在推廣佛教時，修建的寺廟肯定也不少，從此中也可見這些孔雀國國王鋪張浪費到了何等程度，其治下之民又何等能忍。
    甘煜點頭道：“公子所言不錯，以我等觀之，如今那孔雀國國王並非雄才大略之輩，縱使其真有用耆那教之念，隻怕結果不會達成其所願，反會令耆那教成為孔雀國另一佛教。”
    可能人孔雀國國王壓根兒就沒想這麽多權謀，隻是單純跟其祖上月護王一樣信耆那教罷了。
    哪有啥陰謀論啊，人家就是信耆那教，想讓耆那教發展壯大，根本沒考慮過以此打壓佛教，打壓高種姓貴族。
    始皇又問：“如今孔雀國形勢如何？可會對我大秦有所威脅？”
    甘煜道：“孔雀國在阿育王時代得以興盛，如今已不複從前，以我等在耽摩栗底所見，其國內軍備鬆弛，人心渙散，且由於久處和平，加之佛教、耆那教等教派宣揚，種姓之製深入人心，民眾脾性太過溫順平和，全無居安思危之念……”
    “孔雀國地雖大，民雖眾，卻如一棟外表好看、內中早已腐朽的房屋，也就他們未遇外敵，還能憑外表嚇唬他人，若遇一強敵，隻需輕輕一推，便會迅速潰滅。”
    其實三哥外強中幹也不是一天兩天的事了，到唐朝時都是如此，明明偌大個國家，卻被王玄策狠狠暴捶了一頓，中天竺連國都給王玄策滅了，國王、王後、王子被俘虜了一大批，王玄策所帶之兵還不是大唐軍隊，而是從吐蕃和泥婆羅召來的兵。
    甘煜道：“孔雀國國內如今亦不太平，阿育王早年曾率軍征伐各地，使孔雀國疆域擴大，阿育王在時，這些地方自然順服，可在阿育王死後，已有地方生不臣之心，妄圖獨立稱製。”
    “而如今的孔雀國國王既無阿育王之能，亦無阿育王之威，隻能看著這些地方作亂，不聽其令。”
    始皇帝笑著評價道：“那阿育王推廣佛教，應是想到了在他死後，其後輩子孫無法鎮住其所征服之處，想以佛教之說將民眾化為溫順無害的豕犬，以使其子孫王位穩固。”
    眾臣也覺得這才是阿育王推廣佛教的真正目的，否則像阿育王這種率軍征戰半生的王，突然因一場戰爭就悔悟，未免也太兒戲了。
    阿育王必定是想借用佛教來達成他的目的，讓民眾在佛教影響下，都變成安分守己的綿羊，那他和他的後輩子孫才能王位穩固，世世代代統治下去。
    “然阿育王未料到這般作為反受其害，其用佛教之說雖讓民眾變得溫順平和，卻也讓民眾失了尚武進取之心、居安思危之念。”
    “如此之民，雖便於其等子孫治理，卻也再難肩起保家衛國之責，如遇外患，隻怕一觸即潰，國將速亡！”
    指望一群被磨掉了銳氣和血性的民眾拿起武器，去和強大的外敵對抗？隻怕上戰場被擊敗個幾次，便會舉國投降。
    從某方麵說，阿育王的目的達到了，可惜效果太好，整個國家變成了一個大型綿羊養殖區。
    當然，孔雀國民眾沒血性，溫順如綿羊，阿育王隻能算是推手，讓這種情況變得更嚴重，真正的根源還在於種姓製度。
    種姓製度是外來的雅利安人為壓製當地民，保障自身地位而設，低種姓越是沒血性、越是溫順，這套製度運行也就越流暢、越長久。
    而種姓製度至今已運行了上千年，意味著低種姓已被壓製了上千年，時間已久，加上當地民本身也奇葩，自然而然被磨去了反抗意識和尚武血性。
    種姓製度影響的不隻是當地民，外來的雅利安人也受了這套製度影響，種姓製度給了他們長久安逸舒適的環境，久而久之，他們的血性和爭鬥之心同樣被平和下來。
    於是乎，便有了孔雀國的種種奇怪現象：明明是低種姓出身，卻甘心維護種姓製度；明明是高種姓貴族，卻信奉佛教、耆那教，允許其等存在。
    看似矛盾，實則有其原因，就像某腳盆人，時而謙卑有禮，禮貌得不像個正常人，時而又囂狂無比，行事凶殘得比禽獸不如。
    聽了甘煜話後，始皇帝和眾臣感到這孔雀國從上到下透露著一股行將就木的氣息，到處都是弱點漏洞。
    始皇帝又問道：“以你觀之，這孔雀國何時將亡？”
    對這個問題，甘煜思索了一陣，方才回道：“回陛下，以臣觀之，這孔雀國若無外敵，當還能支撐二三十年，倘若遭遇外敵，其在數年之內便會亡滅。外敵越強，其滅亡越速，以大秦兵鋒之銳，隻需數萬軍便能使其亡滅！”
    關於孔雀國何時將亡的這個推斷沒啥大問題，孔雀國運道好，晚期時一直沒能遭遇強大的外敵，使其在阿育王離世後，又苟了好幾十年，直到被權臣布舍耶密多羅.巽伽弑君篡位。
    隻是關於大秦要用多少軍能滅亡孔雀國的推測有些問題，數萬實在是多了，李念認為一萬大秦精銳足以滅了孔雀國。
    大唐王玄策滅中天竺時，率領的吐蕃兵和泥婆羅兵還不足萬人，借來的不足萬人之軍便能滅掉中天竺，以大秦一萬精銳攻打這時的孔雀國，屬實是給孔雀國麵子。
    甘煜退下後，殿內眾臣便討論起來，李斯道：“此國富庶，合該為我大秦所有！”
    沒人反駁李斯這句話，都認為大秦要將這地方給奪下來，相比什麽腳盆列島的銀山，迎洲、合洲的礦藏，這陽洲孔雀國更加重要。
    因為銀子和礦藏沒法直接用來吃穿，可孔雀國土地肥沃、物產豐富，卻是實打實能給百姓提供吃穿的。
    而孔雀國要不是物產夠豐富，民眾能獲得保障基本生存需要的吃喝，孔雀國上下也整不出那種種奇葩的活。
    想想給佛教修幾萬座寺廟，再給耆那教修幾萬座寺廟，還要養王公貴族、大量僧侶，要不是物產頗豐，能夠消耗得起？
    這讓始皇帝和眾臣對孔雀國的土地都生出了極大的興趣，這地方就該歸大秦所有，成為大秦的生產基地，來供養大秦。
    三哥之所以在後世被稱為帶英皇冠上最璀璨的明珠，其能給帶英供應海量物資便是一個重要原因。
    後來，二戰結束，鷹醬和毛熊聯手瓦解殖民體係，三哥脫離帶英獨立，導致帶英物資缺乏，差點連黃油都吃不上，還鬧出了一個在非洲種花生的帶英大善人笑話。
    隻是……
    王綰道：“孔雀國雖好，可其離大秦甚遠，大秦之軍如何好至？縱使大軍能夠過去，將孔雀國征服，又如何治理，將其國產出送回我大秦？”
    王綰不反對出兵去孔雀國，因為如果能拿下孔雀國，將之化為大秦的生產基地，對大秦的提升太大了，饒是他也忍不住心動。
    聽了王綰的問題後，始皇帝朝李念看了一眼，李念當即領會始皇之意，出聲回道：“首相所問有理，這些問題若不能解決，孔雀國之地再好，於我大秦也無用……還請陛下差人將世界地圖送到殿內！”
    隨李念的話，很快，一副巨大的世界地圖被抬進了大殿，這是始皇帝差人所製。
    李念起身走到地圖前，接過侍衛遞來的一根小木棍，指著地圖講說起來：“從地圖上看，孔雀國與我大秦似乎不遠，隻需從陸上往西南而行便可到達。”
    始皇和眾臣都看著地圖，聽李念講說，他們想起李念曾和他們說過的東西，兩國看似不遠，實則有一處極高山脈相阻。
    “然而事實上，此地山川極高，路甚為難行，若要從此過，倒也不是不能，隻是所需代價很高，往來所得收獲可能不及付出，且效率不高！”
    直接翻越喜馬拉雅山山脈過去，一次能組織多少人、帶多少物資，收獲和成本相比有多少，一年能組織多少次？
    李念覺得走這條路，收獲可能遠不如付出，他將木棍又向另一邊指去：“直接翻越那片高山不可取，那麽如果還想從陸上過去，則要選擇繞路。一條路是從這邊，徑百越之地過去，即是姚直、甘煜等出使所行之路。”
    “此路的問題，陛下和諸位也知曉，雖無須翻越世界最高之地，可一樣山川難走，密林難行，且還需途經百越部族，同樣不容易。”
    李念又將木棍在地圖上換了個地方，點出一條路線，“還有一條繞路的選擇是從西域繞過去，從這繞至孔雀國。”
    “此路依舊難走，西域諸國並不為我大秦轄屬，倘若派兵從其國借道，其等定難同意，且西域有沙漠戈壁，不比翻越高山、穿行密林容易。”
    聽了李念之言，眾臣已明白其意，從陸上去往孔雀國，走都能走得通，隻是比較難走，成本較高。
    所以，依這位之意，是要從海上去往孔雀國？
    眾臣看向地圖，看著大秦的海岸，再看了看孔雀國的位置，尋思琢磨要從大秦的何處出發，從海路抵達孔雀國。
    從地圖上看，從海上過去也不容易，繞的路比從陸上更遠。
    李念笑道：“大秦要想向孔雀國出動大軍，並將之納入治理，最好是從海上過去。海上的路途看似比陸上更遠更繞，但實則海路有一比陸上更大的優勢，即海路的運力比陸上更高。”
    “一艘艦船一次所能運回的物資遠勝過人挑馬扛，且海路隻要掌握準確的航線，較陸路更為順暢，陸路需翻山越嶺、經過密林，海上卻不需要。往返一趟未必會比陸路慢，甚至會更快！”
    “我大秦之軍可從海路去往孔雀國，從孔雀國所得物資，也可自海路運回。但具體從何路線過去，還得再議，也還得準備！”
    大秦不可能現在就發兵去往孔雀國，還得做許多準備，技術準備、人員準備、情報準備、物資準備等等。
    李念也沒想過立刻就把孔雀國給吞了，但可以有一個向這方麵發展的規劃，讓眾臣向這個方向思考，人無遠慮，必有近憂，國無遠慮，不得長久。
    回答了怎麽去的問題，李念又道：“隻要我大秦之軍能夠過去，以孔雀國的實力根本不能與我大秦對抗，將之征服攻占，隻是時間上的問題。”
    在這點上，眾臣都持同樣的態度，相信大秦軍隊隻要過去，孔雀國絕無可能抵擋。
    “現今孔雀國高種姓，實則不是當地的原住民，而是一群被稱為‘雅利安人’的外來入侵者，其等征服了原住民，並帶來了種姓製度。”
    “雅利安人能征服原住民，我大秦又為何不能征服其等？”
    “這種姓製度雖不是好東西，但長久紮根於孔雀國人心中，早為孔雀國民眾接受，甚至甘心主動維護，大秦若有朝一日治理孔雀國，不可貿然對此進行改變！”
    貿然進行改變，不一定會讓孔雀國的低種姓感激，反倒可能會激起仇恨反抗。
    畢竟人家當奴隸當得挺開心的，你竟想剝奪他們當牲畜當奴隸的權利？
    那可不得成仇人！
    這種情況，當然是滿足他們的心願，繼續將他們當牲畜使喚。
    李念道：“種姓製度雖多有弊端，然對大秦治理孔雀國卻有好處，孔雀國民眾已習慣種姓製度，在其影響下變得馴服溫順。”
    “因而，隻要我大秦之軍將孔雀國擊敗征服，再向其等宣稱我大秦子民皆為高種姓，當能趁勢為其等所接受！”
    不說別的時代，但在大唐時，唐人在天竺百分之百是高種姓，就算是“正雅利安旗”的婆羅門老爺見到大唐子民，也得發怵，不敢擺譜。
    可惜，大唐從未將天竺視作過對手，因此連王玄策滅中天竺之功也不被重視。