柏拉圖、蘇格拉底是古希臘哲學家，跟你們這些馬其頓蠻子有啥關係？
    你們叫一聲，看柏拉圖、蘇格拉底應，還是不應。
    古希臘和馬其頓帝國屬於征服和被征服的關係，在早先的古希臘人眼中：馬其頓，蠻夷之地也，馬其頓人，一幫野蠻人罷了。
    甚至在古希臘和波斯交戰時，馬其頓人還依附於波斯跟古希臘開片。
    後來古希臘衰弱，馬其頓崛起，亞曆山大將古希臘征服，可這也不能說古希臘就等於馬其頓，古希臘人的東西就是你們馬其頓人的。
    古希臘雖被征服，可古希臘人又不是被滅絕了，你這麽說，有問過古希臘人了嗎？
    對被亞曆山大征服，古希臘人可不怎麽歡迎，對他們來說，馬其頓人是一群外來的征服者。
    當然，這群外來的征服者沒有毀滅古希臘文化，反倒將古希臘文化給推廣傳播開。
    知道歐西德穆斯一世是想以此找回場子，但怎麽可能讓其如願？
    王陵笑道：“我大秦的學者賢哲，遠古時有黃帝、神農、倉頡，夏時有皋陶，商時有伊尹、巫鹹，周時有周文王、周公旦，後春秋戰國，更有百家諸子，至於我大秦現在，王綰首相、王翦老將軍、李斯副相、李念公子皆是極有學識的學者。”
    秦人的學者未免也太多了些，歐西德穆斯一世懷疑王陵在誆他們，那神農氏不是人祖嗎？為啥也是秦人的學者？
    還有那“皇帝（翻譯不知道‘黃帝’是誰，向歐西德穆斯一世等人翻譯時，直接給翻譯成了皇帝）”，也是學者？
    歐西德穆斯一世問道：“神農氏不是諸位先祖，為何又成了學者？那‘皇帝’為何也是學者？”
    王陵道：“神農氏為我等先祖，與其身為賢哲，並不矛盾。神農氏嚐百草，使祖先們能辨明毒草、藥草，有其，我華夏藥理之學才得以發展，為何不是學者賢哲？”
    “至於黃帝，大王誤會了，此‘黃帝’非彼‘皇帝’，黃帝亦為人祖，與神農人祖同處一世，二人皆為我華夏族當時領袖，神農人祖也稱‘炎帝’，他們合稱為‘炎黃’，因而我等亦可稱炎黃後裔。”
    “神農先祖有嚐百草、發展藥理之功，而黃帝先祖有探明人體病症，發展醫理之功，使祖先們在生病後知道為何生病，用哪些藥草能治病。便是在當今，我大秦醫者依舊在學習黃帝先祖所留醫理。”
    “且除此外，黃帝先祖對天文地理、格物音律皆有研究。”
    那確實是一位實打實的學者賢哲，秦人的祖先好生厲害，在身為首領，管理部族的同時，還能在其他方麵也取得非凡成就。
    歐西德穆斯一世沒說話，王陵便繼續道：“倉頡是傳說中為我華夏造字的人祖，雖說我大秦現用文字與倉頡人祖所造已大為不同，但若無倉頡人祖造字，又何來如今之字？”
    大秦現向天下推廣的是簡書，不同於原來的七國文字，但能夠看出簡書是一脈相承的華夏文字。
    “皋陶製定律法，創造‘五刑’，使有法可依，違法有刑。伊尹輔佐商湯建立大商，其於治國、軍事、醫學，乃至庖廚烹飪，都有研究，著《伊訓》、《肆命》等書，於後世影響極大。”
    “商之巫鹹精通占卜、巫術、醫藥，可謂巫、醫之鼻祖。周之文王也是既為君王，又為大賢，其所演《周易》，為我華夏之寶。”
    哪怕是在現代，依舊有不少人研究學習《周易》，且但凡學的人，幾乎都對《周易》極為推崇。
    而在華夏古代，《周易》的地位那更不需要多說，《周易》被奉為儒家聖典，六經之首！
    這時，一大臣問道：“使者，這夏、商、周是何國？”
    王陵笑道：“皆為大秦前的王朝，依時間先後依次為夏、商、周，商代夏，周又代商，而周終於大秦！”
    原來是大秦之前的朝代，秦人的曆史隻怕比他們想象的還要更悠久，也難怪秦人能知曉那麽多古時之事，他們雖有王朝更迭，卻是一脈相承傳了下來。
    很久很久前的事，都被秦人祖先們給記錄傳下。
    “周公旦為文王之子，武王之弟，其製禮作樂，使周以‘禮’治國，正是有他，使周有國祚近八百餘載，‘國祚’即是其存在的時間。”
    等會兒，存在了近八百年的王朝，這是多漫長的時光？
    如果那夏、商也和周一樣，都存在了這麽長，那夏朝到現今秦人的曆史豈不是可能有兩千年？
    就這，還沒有算上那夏朝之前的時間，要是算上，哪得多少年？會不會長達萬年？
    秦人的曆史委實悠久！
    在歐西德穆斯一世等人的驚奇中，王陵繼續道：“至於百家，諸子皆為學者賢哲。”
    歐西德穆斯一世等人一聽就知不對勁，光是“百”這個數字就讓他們注意，該不會秦人的諸子百家，有一百多位學者賢哲？
    這數目太驚人了！
    “百家有法家、儒家、墨家、道家、兵家、農家、醫家、陰陽家、名家……諸子則是百家創立者或知名學者，其等因學問淵博，而被尊稱為‘子’，大王和諸位可認為‘子’在我大秦，是對學問高深的學者的稱呼。”
    一大臣從王陵話中想到了什麽，神情驚訝，向王陵問道：“這‘百家’莫非是諸子所建立的學派？”
    聽到這個問題，其他人，包括歐西德穆斯一世也給驚到：啥？秦人有一百多個不同的學派？
    這未免也太誇張了！
    王陵點頭道：“百家正是諸子所立學派，因而合稱‘諸子百家’，像儒家為孔子所立，墨家為墨子所立，陰陽家為鄒子所立……”
    “立百家為諸子，但諸子並非全為百家建立者，像孟子、荀子，這二位是孔子已立儒家後的儒家學者，其等承繼孔夫子學問，又有創新添加。”
    儒家、墨家、法家、醫家、道家、陰陽家……
    醫家、農家、兵家這些倒是能看出是研究什麽的學派，可道家、墨家、陰陽家便不知道是什麽學派。
    歐西德穆斯一世道：“使者可否為我等詳細說說這諸子百家？”
    王陵笑道：“諸子百家之學，非三言兩語所能說盡，大王若有意了解，不如等我方學者與貴邦學者交流時，可親往觀之。”
    “不瞞大王，我方此次前來的學者便是從百家中選出，如酈副使便出自儒家。”
    聽到王陵提及自己，酈食其適時起身，振了振衣袖，向歐西德穆斯一世行了一禮：“儒家酈食其見過大王！”
    先前見到歐西德穆斯一世時也行過禮，但那時是用大秦使團副使的身份，現在他是用儒家弟子的身份。
    酈食其是聽聞大秦要向西方諸國派出使團後，主動請求加入的使團，原因嘛，一是世界那麽大，他想去看看，瞧瞧異域國邦與大秦有何不同；
    二是因為李念給大秦帶來的改變，讓諸子百家意識到此世為大變之世，要想不在時代變革的浪潮中落後，就需要積極去做準備，把握變革中的機會。
    世界都在變，他們這些學派也要隨之而變，否則便會被時代拋棄。
    他們儒家也需要變化，以適應新的時代，酈食其便是儒家的開路先鋒，為儒家前來了解異域諸國，好讓儒家找到在新時代裏繼續傳承下去的辦法。
    使團中的其他學者也都來自其他百家學派，兵、墨、道、法皆有。
    歐西德穆斯一世笑道：“好，便依使者之言。來，使者，滿飲此杯！”
    歐西德穆斯一世想的是：希望他們的學者能爭口氣，在交流時勝過秦人的學者。
    秦人雖學派多，學者多，但秦人的學識未必能比得上他們，歐西德穆斯一世對此還是很有信心，確切說他是對柏拉圖、蘇格拉底、亞裏士多德這些古希臘哲學家有信心。
    秦人的學者雖不弱，但應當還不如亞裏士多德這些賢哲，他們對世界、對人、對國家的了解太深了。
    孰不知華夏諸子完全不會遜色於這些人。
    那些人對自然、對社會的了解深，華夏諸子難道就不深？
    老子的“道”，孔孟的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，韓非子的“法”，便是在自然科學方麵，墨子也不遜色。
    且這世界的大秦因為李念的到來，自然科學方麵如今更遠超西方諸國。
    古希臘哲學家們研究出來的東西，大秦知道，古希臘哲學家們沒研究出的東西，大秦也知道。
    酒宴結束，王陵等人回到歐西德穆斯一世給他們安排的住處。
    對於大秦使團，歐西德穆斯一世給予了最高規格的接待，王陵等人的住處是一處大宅，據聞原是狄奧多圖斯王朝一名貴族的府邸，後歐西德穆斯一世篡了狄奧多圖斯二世的鳥位，處置了一批狄奧多圖斯二世時的大臣，此處宅院便是在那時被沒收而來。
    宅院一間房中，除了在城外領兵的曹參，王陵、酈食其等主要使團成員齊聚。
    王陵笑道：“這巴克特裏亞國與大秦著實不同。我觀那巴克特裏亞之王，看似為王，實則是各城認可的共主，地方之權實在於各地總督。”
    酈食其道：“這位國王本也是一名總督，其是謀逆造反，才成為國王。此國之王便有如周天子，各地總督和那些貴族便是周朝分封的諸侯。”
    酈食其一語點破了西方諸國的製度，隻是他不知道西方直到兩千年後也沒大一統過，依舊是這樣。
    當然，也正是因為歐洲沒有始皇帝一樣的帝王將之統一，才一直是散裝狀態。
    這也是始皇或者說大秦的偉大之處，大秦滅六國、統一天下，可不是簡簡單單地將地給統一了，還通過一係列措施要讓人也統一。
    地統一簡單，但僅僅隻是將地統一，必不得長久，隻要那位締造統一的雄主一死，被其強行拚合到一起的地很快便會分崩離析，亞曆山大的馬其頓帝國便是如此。
    亞曆山大在世時征服了那麽多地方，打下了那麽廣袤的土地，可等其一死，很快便發生了繼業者戰爭，馬其頓帝國解體為多個國家。
    要想人死而地不崩，就需要將人統一，將大一統的觀念給紮根於人心，而要做到這一點，便要讓不同地域的人有一套共同的係統。
    始皇的“書同文，車同軌，度同製，行同倫，地同域”便是在給天下人製定一套共同的係統。
    有人認為即便沒始皇帝、沒大秦，也會有其他人完成同樣的事，達成同樣的功績，但觀西方可見，未必會有。
    始皇的確有過，但又的確於華夏有大功。
    當然，始皇和大秦隻是起了個頭，未將大一統給真正落實，是後來的大漢真正完成了對人的大一統。
    從此之後，不管華夏諸侯割據成何等模樣，總會有猛人出現，將分崩的華夏重新給聚在一起，若沒有實現真正一統，那些雄主都會感覺缺了點什麽。
    酈食其又道：“以往覺得周時分封甚好，現見到此國，分封有大害。”
    他身為儒家弟子，以前相當崇信周朝分封那一套，如今想來，那時的自己是見識少了。
    房內另一使團成員笑道：“此國還有一點很有趣，貴族、平民、奴隸分得極其分明，奴隸很難成為平民，平民亦很難晉升為貴族。”
    大秦雖然也有貴族王公，但平民還是有辦法轉變身份，可在這，在出生時便基本決定了一切。
    又一使團人員道：“據聞那孔雀國也是如此，各種姓之間幾乎不可逾越，不過我等若是到孔雀國，將直接為高種姓。”
    聽到這人說他們到孔雀國將直接為高種姓，房內眾人都笑了笑，有著一種自豪感，咱們大秦，即便是平民，走到其他國家也是貴族、高種姓。
    又有一使團成員向王陵問道：“正使，那巴克特裏亞國主賜給我等的女子要如何處置？”
    剛才酒宴結束，歐西德穆斯一世給他們每人賜了一名女奴。