此番隨使團出使西方諸國，能派出人的百家都派了弟子前來，連農家和家都派了人。
    農家是為考察西方諸國的農業與大秦的差異，如看西方諸國種什麽作物，如何耕種，有沒有值得大秦學習借鑒之處，以及看有沒有合適的作物、牲畜可帶回大秦，豐富大秦的農產。
    家則是為記錄故事，西方諸國和大秦不同，那裏所發生的傳聞故事肯定也和大秦不一樣，對家而言，正是上好的素材。
    大秦學者團的學者們逐一介紹自己所來自學派的學說，聽得巴克特裏亞學者們驚奇不已，秦國的學派不僅多，各學派的學說還相當有趣，有研究如何做一個更好的人的，有研究醫學的，有研究律法的，還有研究軍事戰爭的……
    好些學派的學說，是他們以往從未聽過，也從未想到過的。
    也許，秦國人所說的“諸子百家”，是真有上百家學派。
    好在他們也不比秦國人差。
    大秦學者團介紹完，輪到巴克特裏亞的學者介紹他們的學說。
    巴克特裏亞學者團為首的那名年老學者笑道：“諸位的學問新奇精妙，的確有稱得上‘有諸多賢哲，上百家學派’。”
    聽到翻譯轉述過來的話，酈食其等人稍微想了下，反應過來所謂的“有諸多賢哲，上百家學派”指的是“諸子百家”。
    雖然這麽說倒也不算錯，但總感覺怪怪的。
    老者又笑道：“我們的賢哲也不少，他們並不以‘子’相稱。我們的賢哲有亞裏士多德、蘇格拉底、柏拉圖、畢達哥拉斯、第歐根尼、芝諾、德謨克利特，他們每一人都在各自的領域取得了驚人的貢獻，尤其是蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德這三位。”
    “而我主要所學便是亞裏士多德的學問，亞裏士多德大師是一位全才！”
    說到此處，老者的神情變得崇敬，乃至有些狂熱，一看便知道是亞裏士多德的崇拜者。
    老者道：“他不僅精通詩歌、法律，還精通倫理、政治、教育，對經濟、數學、心理學、戰略學、自然哲學也有很深的研究。”
    “他不僅是一位學者，也是一位優秀的詩人，更是一名傑出的老師，正是得他的教導，才有了偉大的亞曆山大！”
    老者臉上崇敬的狂熱越發濃烈，看得出來，他是真的很崇敬亞裏士多德。
    “數學便是諸位的算學，自然哲學便是了解世間萬物的學問，倫理學、心理學便是研究人性情的學問……”
    老者簡單解釋了一下，好讓大秦學者團能更容易理解，隨後他看向大秦學者團，笑問：“諸位認為這天地如何？”
    為了方便大秦學者團理解他的問題，老者又對問題進行了詳細介紹：“比如我們腳下的這片大地，我們頭頂的天空，在整個世界中究竟為何等模樣？我們人本身，我們身邊的萬物，乃至整個又是由何物組成？”
    大秦學者團這下懂了，這人是想通過發問來講亞裏士多德的學說：嘿，你們秦人不知道這些問題的答案，但偉大的亞裏士多德知道。
    但大秦學者團決定不給他這個機會，來自道家的青年笑道：“我們這個世界在世界之中，應當為一球體，我們在白日所看到的太陽，夜裏所看到的月亮星辰都是球體，且它們都有物質實體，真實麵貌也並非我們平常所見那樣。”
    道家青年的回答讓老者臉上的笑容一下凝固住了，神情變得極其複雜，混合著震驚、不解、迷惑、不可思議，仿佛在說“你們怎麽知道我們所在的這個天地是個球，還知道天上的日月星辰也是有實體的球？”
    不是應該秦國人不知道這些，回答不上來，由他告知給秦國人才對嗎？
    秦國人不僅知道，似乎知道的比他知道的更多，可這怎麽可能！
    秦國人又沒有亞裏士多德，怎麽可能知道這些真理。
    因為出乎他意料，道家青年回答上了他的問題，打亂老者想要的節奏，老者不甘心地又問道：“那諸位可知我們這方天地在整個世界中的位置如何？”
    這問的是：既然我們這方天地是顆球，那這顆球在宇宙裏的位置怎樣？
    道家青年笑道：“閣下是想說我們這方天地位於世界的中心？”
    不待老者回答，道家青年搖著頭又道：“但是很遺憾，我們天地並不是世界的中心，我們這方天地實則是以天上的太陽為中心，在圍繞太陽旋轉，月亮倒是圍繞著我們。”
    這番話一出，不僅是老者，整個巴克特裏亞學者都一片嘩然，連坐在台下觀看學術交流的歐西德穆斯一世等人也是滿臉驚愕。
    什麽玩意兒？秦國人居然說我們的天地不是世界中心，太陽才是？
    但短暫的驚愕過後，老者突然變得很憤怒，他盯著道家青年，道：“閣下說的是阿裏斯塔克的理論，但他的理論早就被證明是胡言！”
    阿裏斯塔克，古希臘天文學家之一，其提出過日心說，但他的日心說被亞裏士多德的地心說給壓製，所以古希臘的學者們廣泛接受的是亞裏士多德的地心說，他的日心說卻被埋沒。
    當然，這也是因為亞裏士多德建立了地心說的模型，能讓人直觀看到地心說中的諸多天體如何運轉，而阿裏斯塔克在模型上吃了虧。
    因而，老者在聽到道家青年說出日心說時，才會憤怒。
    這秦國人竟然想駁斥偉大的亞裏士多德的地心說，給被駁倒的阿裏斯塔克的日心說翻案，這明顯是在侮辱他信仰的亞裏士多德大師。
    道家青年並不在老者的憤怒，笑道：“真理並不會因你的信仰和憤怒而發生改變，不管你信與不信，我們這方天地並非世界的中心，而是在圍繞太陽旋轉。”
    老者冷靜下來後，覺得秦國人應該不是在給阿裏斯塔克翻案，而是秦國確實有對於日心說的理論。
    但這肯定是秦國人錯了，亞裏士多德大師所建立的地心說模型不會出錯。
    老者又道：“既然你認為我們的天地不是世界的中心，太陽才是，那你有何證據？”
    然而，道家青年並未回答，而是笑道：“證據當然有，隻是不能告知諸位。諸位若想知曉，可往大秦求知！”
    聽到道家青年的回答，老者很想說“你是不知道，所以才不肯說”，與他同樣想法的巴克特裏亞學者有不少，可也有一些學者覺得秦國人可能真掌握了太陽才是世界中心的證據。
    倘若此事為真，那將是顛覆當今天文學界的大事。
    也許，他們該前往秦國一趟，萬一是真，他們便是從秦國帶回偉大真知的先行者，榮耀、財富將隨之而來，這可能是他們此生中最重大的機遇。
    道家青年又道：“至於我們人，乃至世間萬物的組成，自然是由元素組成。”
    聽到“元素”二字，老者道：“在亞裏士多德大師對萬物的理解中，我們這方天地的物質由‘水火氣土’四元素組成，而天上的日月星辰由‘以太’組成。”
    道家青年笑道：“那我大秦所認為的元素與諸位不同，在我大秦所認為的元素遠比五種更多，且很多事物並由單一元素組成，而是多種元素混合組成。”
    “你說我們這方天地的物質由‘水火氣土’組成，那金銀等物是何組成？我們所見的光又是何組成？草木又如何？”
    這問題自然難不住老者，亞裏士多德提出的“四元素說”雖在後世看來是錯的，但其真思考出了一套歸納世間萬物的方法。
    老者答道：“草木為‘水火氣土’四元素混合組成，土元素為草木提供形體，固定器結構，如其枝、根變為土元素組成。”
    “水元素構成草木的汁液、水分，草木也如我等人一樣需要呼吸，氣元素與草木的呼吸相關，火元素使草木溫暖，並為其生長提供動力。”
    “金銀等物為‘水土’元素組成，主體為土元素，因而金銀為固體，常埋於地下，但又有水元素混合其中，因此金銀可被熔化，像水一般。”
    聽著似乎有些道理，甚至在某種程度上能自圓其說，但大秦學者團們知道這是錯的，隻是他們不好反駁。
    道家青年問道：“可否認為這五種元素即為世間萬物最基礎的構成，不可再分？”
    老者點頭道：“自然是！”
    聽到這個回答，道家青年笑道：“那如果可以再分呢，比如水。”
    老者當即搖頭道：“這不可能，水可轉換為其他元素，但絕不可能再分，水是世間最基礎的元素。”
    元素之間可以轉換也是亞裏士多德的元素說中較為高明之處，要是沒這個理論，元素說便沒法解釋很多現象。
    但元素說也定死了元素可以轉換，卻不能再分解為更基礎的物質，也就是給他們搞個電解水實驗，立刻會讓他們信仰崩潰。
    道家青年沒再繼續說，但其話中的意思已透露給巴克特裏亞的學者們：基本元素還可以再分，你們崇信的元素說是錯的。
    老者也聽出來了，皺了皺眉，咋感覺秦國人想駁倒亞裏士多德大師的學說？
    這可不行啊，亞裏士多德大師一定是對的，錯的肯定是秦國人。
    老者決定從其他地方讓秦國人領略到亞裏士多德大師的厲害，他道：“有兩個大小相等、形狀相同，輕重不同的物體，若從高處落下，諸位認為是輕的先落地，還是重的先落地？”
    亞裏士多德大師已經給出了答案，較重的物體下落得更快。
    這個結論在後世看，自然是相當離譜，可在這個時代，那就是被很多人認為的“正確”，甚至這個“正確”還存續了一千多年，讓人們一直深信，直到十六世紀才被伽利略給推翻。
    道家青年沒回答，這次回答的人是新墨弟子，也是名年輕人，他道：“閣下可是想說重的更先落地？然而，在下卻要告訴閣下，將是兩者同時落地。”
    秦國人怎麽又給出了一個在他意料外的答案？
    但老者篤定這次是秦國人錯了，笑道：“閣下錯了，是重的先落地，因其更重，會比輕的下落更快，這是孩童一想也知之事！”
    對老者將他說得連孩童也不如，新墨弟子也不生氣，笑道：“有些事光憑空想是想不出結果的，有時候，自認為正確的常識，往往並不正確。”
    “閣下肯定未親自實驗過，隻是因為那是那位亞裏士多德大師所言，加之自己憑空想了一番，便覺得對。”
    “擇日不如撞日，不如就在今日，讓人直接實驗一番，如何？反正製作所用器具並不難。”
    聽到新墨青年讓直接上實驗，老者心裏一突。
    一直以來，他都沒覺得這個學說有啥問題，想想也是嘛，重的肯定比輕的更先落地，所以從未親自實驗過。
    現在秦國人讓直接上實驗，肯定是他們已實驗過了，並看到結果了啊。
    坐在台下的歐西德穆斯一世看看老者，又看看新墨弟子，也來了興趣，他也很想知道是誰更先落地，對身邊幾名侍衛下令：“你們，去準備幾顆大小相同，輕重不同的球，給我從高處丟下，看誰先落地，然後回來稟告給我。”
    幾名侍衛連忙出了劇場，去做提前了一千八百年的“比薩斜塔扔球實驗”，當然這實驗在大秦早做過了。
    在幾名侍衛離開去做實驗後，老者繼續講亞裏士多德的學說：“亞裏士多德大師認為白光是最純淨的光，其他光相比於白光，都不純淨。”
    他講亞裏士多德大師對光的理解，這次應該不會被秦國人給反駁了吧？
    那輕重兩球誰先落地，還可以直接做實驗，可光是否純淨，秦國人總該沒辦法證明。
    老者剛生出這念頭，便見到在對麵的大秦學者團中，那名據說是出自秦國墨家學派的年輕學者又開了口。
    新墨弟子搖了搖頭，道：“那位亞裏士多德大師又錯了，白光不是最純淨的光，而是最不純淨的光。”