一根蠟燭親自點亮了自己，在他的身後，猶如細線的小鎮，也接連亮起燈火。
    長夜漫漫，野獸橫行，他將迎風執炬，逆潮而上。
    亦如港灣一般，吸引著大海上航行的船隻，便是試圖翱翔天際的雄鷹，也會去找尋能夠安家的所在。
    少年轉過身走了回去。
    “你叫什麽？”蓋裏斯向那去而複返的少年詢問道。
    然後蓋裏斯意識到一個問題，他剛剛說的那些話對這個少年而言，是白講了，因為這個孩子，聽不懂法蘭克語，對拉丁語係是一點都不懂……
    通過那個東正教神父，蓋裏斯才將自己話語裏的意思傳遞過去。
    經過東正教神父翻譯成希臘語後，對方才聽明白，然後回答道：“亞曆山德羅斯·阿爾普·卡裏斯。”
    這是一個希臘與突厥混合的名字，反應出了他的血統。
    亞曆山德羅斯名字含義為“人民的保護者”，阿爾普源自突厥語，意為“勇士”或“英雄”。
    “不錯的名字。”蓋裏斯挺喜歡這名字的寓意。
    然後轉過頭，蓋裏斯告訴神父：“將我待會要說的話，翻譯給這孩子，我想對你來說應該不難。”
    當蓋裏斯剛一張口，那東正教神父，就曉得蓋裏斯說的什麽了，那是舊約《以賽亞書》中的一卷，但蓋裏斯所說的許多細節，都被他調整了，展露了不一樣的思想與風格。
    “看哪，我要造新天新地；使從前的事不再被記念，也不要追想。”
    “我要造一座叫人歡欣的耶路撒冷，讓其中的居民為人所樂。”
    “世人要因耶路撒冷而喜悅，因主的百姓而歡欣，因其中必不再聽見哭泣和哀號。”
    “因其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；”
    “因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算我被咒詛。”
    “你們要建造房屋，自己居住，你們建造的，別人不得住；”
    “你們要栽種葡萄園，自己食用，你們栽種的，別人不得吃。”
    “你們的日子必像樹木的日子；你們親手勞碌得來的必長久享用。”
    “你們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害，你們的子孫也是如此。”
    “你們尚未求告，主就應允；正說話的時候，主就垂聽。”
    “豺狼和羔羊將要一齊牧放，獅子要如牛犢一般吃草；塵土將是大蛇的食物。”
    “在整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人。”
    蓋裏斯的話語字字珠璣，震動人心。
    他留住了這些人，這些奴隸在被解救得到釋放後，在被蓋裏斯直言重歸自由後，他們留在了這裏。
    因他們都是基督徒，而蓋裏斯向他們描繪了一個新天新地。
    因這座小鎮的外麵，是無盡荒野，是黃土成就的海洋，無有人煙。
    因蓋裏斯向成年的人，開出了不低的月薪，向孩子與少年們許諾教育以及衣食住行。
    蓋裏斯並沒有讓這些人贖買自己，因為奴隸贖買自己，亦是對奴隸製的承認。
    他所要做的，是徹底否決奴隸製度，讓其從根基開始便不當存在。
    蓋裏斯將那些年歲不等的未成年人交由教團武士。
    之所以讓紮伊德去找來這些孩子，便在於一根燭光沒法點亮世界，需要更多更多的蠟燭。
    未成年的可塑造性，使得他們被蓋裏斯看得格外重。
    【沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……】
    他們中年紀大的，會在接受識字教育的同時，接觸一些手藝活，年紀小的則安心上學，他們中若有人願意，也將有機會成為新的教團武士，成為——帕拉丁。
    蓋裏斯則親自帶著那四個成年人走進了小鎮，他並沒有將自己置於高人一等的位置上，而是仿若一位熱情好客的東道主，向他們介紹起了小鎮，並帶著他們走進了葡萄藤旅店，吩咐那邊的侍者弄四套幹淨衣服過來，叫他們四個去沐浴。
    與那些受盡虐待的未成年人不同，醫生、會計……這種高技術含量職業的奴隸，通常來說是不會受到特別苛刻對待的。
    畢竟，這都是文化人，就算異教徒的文化人，可以不當人。可說到底，如果對方發自內心地厭惡自己工作，那麽對奴隸主所造成的破壞將會非常嚴重。
    與那些專門的捕奴隊，前往世界各地捕捉奴隸不同。
    這種高技能、高文化水平的奴隸，大多數來源是因為戰爭或者欠債導致的。
    由於他們具備特定的技能和文化價值，如翻譯、教育、醫學等專業能力，這些奴隸可能被用作家庭教師、宮廷顧問。
    說是奴隸，但混得好其實能變成埃米爾或蘇丹的寵臣。真就是應了那句話：能當蘇丹的狗是莫大的榮幸啊。
    希臘醫生或者東正教神父，在大馬士革市場上雖然比較稀少，但曆年來由於穆斯林同東羅馬帝國的戰爭，也算是奴隸市場上的常客。
    反而是那兩個意大利人，才是近百年來才出現在大馬士革的新鮮商品。
    以前的大馬士革奴隸市場，是見不到意大利人的，可由於十字軍東征的緣故，現如今突厥人捕奴的對象，也成功增添了意大利人這個目標。
    畢竟，某種意義上來說，耶路撒冷王國是法蘭克人對中東的殖民行為。
    那麽意大利人城邦則是在對耶路撒冷王國，進行著商業殖民……
    意大利人城邦在耶路撒冷王國的社區，其實同租界區別不大，他們有自己的法庭、自己的法律、甚至還享有各港口的海關權益。
    東正教神父的全名是阿爾喬斯·索菲亞·德米特裏烏斯，年齡約莫35歲，老家是塞浦路斯的。
    在一年前因為一次意外，得罪了自己上司的上司，被打發去了安條克處理事務，結果這剛到安條克還沒些日子，就被突厥人給抓了……
    通常來說，像他這樣的神父，一般會被突厥人去找教會勒索贖金。
    可自己得罪了上司的上司，也就是那位塞浦路斯皇帝，因而突厥人自然是勒索不到一分錢的。
    對於突厥人勒索不到錢這個事，阿爾喬斯早有預料。
    畢竟那位塞浦路斯皇帝的摳門程度，大家是有目共睹的，就連他女兒的贖金，這家夥都能拖欠個十來年……
    阿爾喬斯把這事給突厥人說了，但突厥人不僅不領情，反而還痛打了一頓阿爾喬斯。
    等那些突厥人勒索贖金的信一封封石沉大海後，那幫突厥大爺才意識到塞浦路斯皇帝是真摳。
    至於阿爾喬斯家裏人，早就死絕了，要不是教會養著，阿爾喬斯都活不到成年。
    沒奈何，這個就算把阿爾喬斯殺了也回不了本，隻能把他送去大馬士革的奴隸市場掛牌銷售。
    就這樣，機緣巧合下，阿爾喬思輾轉來到了蓋裏斯這邊。
    有一說一，考慮到大馬士革奴隸市場，其實挺類似人才市場的，阿爾喬斯就不排斥被人買下。
    畢竟他一個35歲的中年人，除去腦子裏背了一堆經書外，還有什麽能被人看得上呢？
    就算有好男風的家夥，也不至於好他這一口。
    因此，如果有人買他，必定是要帶回去當教師或者什麽顧問。
    或許日子不會好過，可起碼不至於餓到自己。
    等到了地方後，阿爾喬斯才意識到，自己這新老板，有點子魄力。
    看起來像個法蘭克年輕蠻子，實際上腹中墨水比他都多。
    這上來一通發言，就在神學以及文學上碾壓了自己，然後轉過頭一句話就放自己自由了。
    當然，阿爾喬斯清楚，此自由非彼自由。
    新老板放自己自由，是為了讓自己日後更好工作，不是叫自己真一頭紮進原野。畢竟法蘭克人也是基督徒，基督徒確實不好拿基督徒當奴隸。
    一旁那個希臘突厥混血小鬼，聽不懂這新老板的話，扭頭就跑，要不是跑了一截後，意識到問題不對，怕不是今晚就要去給狼群加餐了。
    然後轉過頭，那老板就來了一段《以賽亞書》，引經據典的能力是真強，一時間阿爾喬斯都分不清，自己和那個年輕人，誰才是真神棍。
    “尼古拉斯，我覺得這新老板不錯，至少是個舍得花錢的主。”
    洗澡的時候，旅店的侍者特地送了一塊香皂供他們使用，就味道而言，比之阿爾喬斯曾經用過的阿勒頗香皂不遑多讓。
    “不好說，總感覺這鎮子裏的人看那個年輕人眼神不對。”
    尼古拉斯就是那個希臘醫生，這年頭的希臘醫生在中東這塊不如阿拉伯醫生吃香，而奴隸商人叫價又高，因此好長時間都沒能賣出去。
    這才湊巧和阿爾喬斯三個人，被紮伊德給打包買了過來。
    “還能怎麽不對呢？日子都已經這樣了，放寬心，不會更差了。”
    阿爾喬斯如此安慰著。
    等一夥人洗個熱水澡，再換上幹淨衣服，便覺得好似重新活過來了一般。
    當他們在侍者的帶領下，重新回到旅店大廳的時候，卻就看見離奇一幕。
    因他們見到穆斯林，專門來到這間法蘭克人的旅店，向蓋裏斯禮拜。
    啊？
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     本章完