阿爾喬斯，一個東正教神父，原先的所屬教會是東正教塞浦路斯教會。
    作為一個古老的教會，其從公元441年開始，就已經脫離了安條克宗主教區。
    與天主教一樣，東正教也是有著七大聖事，但同天主教又不一樣的一點在於，東正教是由大量的“自治教會”或者說“自主教會”構成。
    如果說天主教隻存在一個羅馬教廷，那麽東正教就是存在一堆教廷。
    雖然說，東正教的教會完全承認君士坦丁牧首為普世牧首，可其在大公會議的時候，除了充當主席，以及整個正教會的發言人之外，權力並不高過在場其他牧首。
    這就導致東正教是處於一個，名義上統一，實質上分裂的狀況。
    而這些大量的獨立教會，又在實質上淪為各個國家世俗權力的附屬物。
    因此阿爾喬斯才會說自己上司的上司是塞浦路斯皇帝，畢竟他的上司是塞浦路斯大主教，而大主教的上司又是塞浦路斯皇帝。
    在得罪了那位“皇帝”後，阿爾喬斯本就覺得自己在塞浦路斯前途無亮，因此對被趕去安條克這件事，其實沒啥好意外的。
    隻不過不曾想，剛到安條克沒幾天，就成了突厥大爺的俘虜。
    而現如今，更是見到了自己這一輩子不曾想過的景象，竟然有穆斯林跑過來找一個法蘭克人禮拜！
    啊？
    這、不是……有點？不合乎伊斯蘭禮吧，又或者不合乎拉丁禮或希臘禮呢？
    伴隨著這麽一份震驚，阿爾喬斯吃完了自己的晚飯，就是忘記了晚飯吃的是啥，然後被安排在了旅店入住，同樣是渾渾噩噩的，也忘記了晚上做啥夢。
    直到第二天，他被拉到了蓋裏斯的辦公室，然後蓋裏斯甩給他一份手寫筆記的時候，他才回過神來。
    阿爾喬斯在麵前這個年輕人微笑著的表情中，掀開了這份手寫筆記。
    看了這份筆記第一頁的第一眼，阿爾喬斯就徹底張大了嘴巴，抬起頭直愣愣看向了蓋裏斯。
    坐在辦公桌後的蓋裏斯，一臉的坦然。
    “你是第一位看到這本書的教士，現在你有什麽想說的嗎？”
    “這個、我有點，大人，讓我緩緩……”
    阿爾喬斯確實是要緩緩，蓋裏斯也允許了。
    講實話，阿爾喬斯的出現，純粹是意外之喜，他從來沒想過紮伊德居然可以幫他搞一個東正教神父過來。
    東正教神父好啊！不會打了小的來了老的。
    畢竟，他這領地上，不缺伊斯蘭教的伊瑪目，但卻真的缺基督教的神父。
    指望自己培養，還要好些日子，如果去挖天主教牆角，其實就很麻煩。
    比如說，他挖一個神父牆角，但神父又是主教的部下，如果主教心血來潮查一下。
    那麽蓋裏斯就要去糊弄主教，或者幹脆去挖主教。
    可主教又接受大主教的指導，這到頭來蓋裏斯還要去處理大主教的問題，大主教上麵還有宗主教……
    等他擺平了那些教會後，耶路撒冷王國也沒了。
    這種平行於封建領主體係而存在的教會體係，處理起來就相當麻煩，屬於稍不留神就牽出一串。
    但阿爾喬斯這個東正教神父就不一樣了，他老家是塞浦路斯的，距離蓋裏斯這裏隔了四百公裏起步，就算阿爾喬斯不服蓋裏斯，跑出去說找其他教會說蓋裏斯要整個大活。
    天主教也不信他一個東正教神父啊！
    至於東正教就更沒威懾力了，他們作為獨立教會，本身就淪為了世俗權力的附屬物，壓根管不到蓋裏斯。
    而且最妙的一點在於，這年頭天主教與東正教教的諸多儀軌聖事，其實是相通的。
    便是十字軍打到了巴勒斯坦，也受到這裏東正教傳統的影響，以至於不少地方都“希臘化”了。
    終於阿爾喬斯緩得差不多了，這才把重新把那一頁掀開後，認真給看完了。
    那一頁其實沒多少字，隻有短短幾行，但對於這個時代的基督教教會而言，卻是近乎顛覆的。
    【人乃是依天主的肖像和模樣創造的，窮人要活著的聲音即是天主的聲音，天主不是高居天國的天主，而是能夠聽到天主之民呼聲的生命之主。】
    【教士的教會不過是一具行屍走肉，教堂無非是一堆石頭，真正的聖堂乃是人心的聖堂。】
    【在窮人經受苦難的地方，教會卻沒有經受苦難，這是教會的悲哀。如果真理的柱石與此世的權勢者同流，拯救之門將成為詛咒之門。】
    【天國是生命之國，與此世壓迫人、置人死地的暴君之國不相容。】
    就這短短幾行字看完，阿爾喬斯便覺得頭皮發麻。
    異端嗎？其實不是很異端，因為這些言論並不影響三位一體，這些話他眼裏隻不過是要去掘了教會的根。
    因在這個時代，教會卻就是統治者的工具，是暴君之國附屬，正是有著窮人們經受苦難，才能換取教士們的榮華富貴。蓋裏斯看著阿爾喬斯的表情，便知道這位東正教神父，確實是認真看了、認真思考過了。
    因而蓋裏斯緩緩說道：“你瞧，在我們這片土地上，苦難與貧窮對人民而言如影隨形，窮人們每天都在為了水與麵包，要從土裏刨食，要進行著無盡鬥爭。”
    “一旦有一天，他們沒有找到麵包，窮人就將死去。”
    “每一天，窮人們都要經曆一次生與死的決鬥，你覺得這是神的旨意嗎？”
    阿爾喬斯有些難以回答，他不能回答是或不是，因他沒有那資格替神做出斷言。
    “我們都知道，教會不是天國，更不是完美秩序的化身，教會的存在如果隻是為了維係自己運轉，那麽就毫無意義，那隻是一具徒有其表的屍骸罷了。”
    “教會，是為了在這世界的末期裏，見證恩典、見證天國的臨近。”
    “唯有能從萬民的口中捕捉出天主的聖言，教會才能成為一個真正的教會，成為真理同恩典的柱石，而不是此世權力的附庸。”
    聽著蓋裏斯的話語，阿爾喬斯覺得眼前這年輕人或許是瘋了，可他又聽得相當認真。
    與許多教士不同，阿爾喬斯並非什麽貴族家的次子，他就是一個孤兒，因被教會收養方才活至成年。
    他的前半生絕對談不上什麽錦衣玉食，反倒是一日又一日地在與饑餓作鬥爭。
    阿爾喬斯是教會養大的，但更是窮人們養大的，是窮人們所給的食糧，才讓他活到現在。
    一方麵他確實感恩教會，一方麵又深知沒了信眾的教會，教士們什麽都不是。
    可同時，他所依賴的教會，在麵對那位塞浦路斯皇帝的暴政時，除去助紂為虐外竟毫無作用。
    自那皇帝加冕之日開始，塞浦路斯這麽一座美麗的島嶼，便淪為了強暴者身下的受害者。
    塞浦路斯皇帝與他的傭兵，肆意劫掠島嶼，他們強奸婦女，玷汙處女，對任何冒犯他們的人施以酷刑。
    便是塞浦路斯皇帝自己的老師，都被那個暴君畜生給砍去了雙腳。
    有一次，阿爾喬斯正在自己的教堂裏舉辦彌撒，那些皇帝麾下的傭兵們衝進教堂，當著自己的麵就要搶劫自己堂區的信眾，就要對那些年輕的女子下手。
    那時，身披華美祭服的阿爾喬斯走了上去，他向士兵們發出了訓誡。
    “以天父的名義，我請求你們，我哀求你們，我命令你們！不要這樣！”
    當然，這沒用，因那些傭兵壓根不是基督徒。
    神的居所就此淪為了施暴者的樂園，少女的痛呼與哭泣，成了塞浦路斯這座美麗海島的悲歌。
    阿爾喬斯自己更是挨了一頓痛揍。
    翌日，他尚未從床上爬起來，就接到了讓自己滾去安條克的命令。
    那個時候，他就在想：怎麽主的審判日，遲遲不來！
    到那時，他阿爾喬斯，要用惡人的血來洗腳啊！
    【他們的禍在未覺到荊火以前，願狂怒烈風將他們全吹散！義人看見大仇已報時，必然喜樂，他要在惡人的血中洗自己的腳】
    ——《詩篇》58:11
    然而那終究是空想罷了，在阿爾喬斯有生之年裏，都不會見到這一幕，或需要等到來世複活時才能做到，但那又要很久很久以後了。
    累了、毀滅吧……
    抱著這樣的心態，他離開了塞浦路斯，踏上了大陸。
    可機緣巧合之下，自己似乎遇上了不得了的家夥。
    如果說，前麵的引經據典，還隻是讓阿爾喬斯佩服蓋裏斯的學識與文采。
    那麽，現如今蓋裏斯所言的話語，就讓他眼神中多了一絲的瘋狂。
    與其他人都不同，阿爾喬斯從未見證過蓋裏斯所展露的神跡，但僅僅是因為這文字與言語的力量，他便被誘惑了。
    因這文字與言語中，確實蘊含著聖神的啟示。
    【神父在世而不屬世。神父應當跟哭泣的人一起哭泣、跟歡欣的人一起歡欣。神父應當為其羊群的事業擔起所有的責任，以履行主的言成肉身。】
    ——卡米洛·托雷斯
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     本章完