在12世紀這個時代，蓋裏斯是孤獨的。
    有太多東西，沒辦法去向普通人闡述，而那些真正明白蓋裏斯想要幹什麽的人，又往往要天各一方。
    最先追隨蓋裏斯的西蒙，成了教團的實質領袖，當初的新兵羅素，也在安條克輔助著蘭斯執掌一方。
    原先的卡拉克教會主教阿梅代，如今在阿爾哈迪鎮培養著教團的新血。
    至於蓋裏斯神學的奠基人之一阿爾喬斯神父，則是在塞浦路斯發光發熱。
    兩年半的時間裏，不知不覺間，蓋裏斯的身旁，已經來來去去換了幾波人。
    甚至於，同伊莎貝拉之間，都聚少離多。
    也難怪，對方在得知自己來到提爾城，不去先見她時，會帶著一絲怒意。
    不過，好在現如今安頓下來了。
    可以回到書桌前，按部就班的開展自己工作了，也順帶著在提爾這邊，正式開始建立起分團組織。
    有關教團組織的問題，蓋裏斯在離開外約旦之前，就已經明確過了。
    教團的中央在外約旦，這點是毋庸置疑的。
    西蒙與阿梅代兩人，一人主導帕拉丁的培養，一人主導著教士的培養。
    帕拉丁在實質上，是一種軍事化的修會組織，存在著明確的上下級觀念，雖然會被授予神印，相當於司鐸品級。
    但其在神學造詣上淺嚐輒止，更多的精力是放在各種知識的學習上，作為綜合性的人才進行培養，派遣到各個崗位上進行發光發熱。
    至於教士群體、也就是太平教團內的神父們，他之間則不存在上下級關係。
    更多的精力被投入進神哲學中，除去研習理論外，更多的則是學習如何與信徒相處，如何處理民眾的精神需求，帶領著接納了他們的信眾們團結一致。
    由於神父群體的職務，並不直接來自於教團任命，因而在蓋裏斯的設想中。
    這些被信眾選擇的神父，也必須更好的維護信眾們的利益，才能夠長期任職下去。
    某種意義上來說，帕拉丁實質上相當於公務員政府，而神父則是宗教層次上的民選議員。
    沒有帕拉丁，就沒有教團的行動力，不能去執行蓋裏斯的意誌，以更先進的專業知識來高效運作。
    而如果沒有與信眾結合的神父，那麽教團遲早會脫離信眾，向著又一個羅馬教廷的方向演變。
    至於分團組織，便是將提爾地區的帕拉丁與神父們，進行統合，構建一個能自我協調的中心。
    類似的事，其實也發生在塞浦路斯。
    在對外體係中，塞浦路斯教會的存在，幫全體太平教團的成員，進行了身份上的背書。
    使得蓋裏斯可以自稱塞浦路斯的元首，也讓其他那些帕拉丁或者教士們，可以對外宣稱自己是正牌的正教成員。
    而在內部體係中，塞浦路斯教會也取得了分團的預資格，可以自行培養帕拉丁與教士群體。
    作為在整個教團中，蓋裏斯神學造詣僅次於蓋裏斯本人的阿爾喬斯，這些日子也頗為忙碌。
    一方麵在於前段時間，他收到了蓋裏斯寄來的一封信，信中的很多觀點，都有些過於炸裂了。
    以至於阿爾喬斯甚至於捏了捏自己的太陽穴，並反複檢查那份信是否為偽造的。
    另外一方麵，便在於塞浦路斯解放陣線。
    塞解陣，並沒有因為蓋裏斯的離開而直接解散，也並沒有因為塞浦路斯教會對於全島的控製，直接與教會合流。
    而是作為一個獨立的政治組織，開始長期存在於塞浦路斯島。
    塞解陣有著自己的政治綱領，並且一再打出他們政治綱領來自於蓋裏斯的旗幟，要求對塞浦路斯進行政治改革。
    塞解陣的政治綱領核心差不多就是：“恢複羅馬之治，進行公民治國！”
    要求正式建立一個“羅馬”體製的塞浦路斯國家，以公民大會作為塞浦路斯國家的最高權力機關。
    考慮到該組織其實也來自蓋裏斯，這個事其實不是不可以商量，但總歸就是挺麻煩的。
    最後一方麵則在於：神聖羅馬帝國皇帝、德意誌國王、意大利國王、法蘭克王國的帝國諸侯之“紅胡子”腓特烈一世，已經帶著他那有史以來最為精銳的十字軍，登陸塞浦路斯了！
    那是至少一萬五千人的大軍！有著多達三千人的騎士！
    這三件事湊一起後，阿爾喬斯就感覺自己頭都要炸了。
    不是、他這邊還有各種日常工作要處理的啊！
    而就在這個關頭，他的老師與養父安東尼，明麵上的塞浦路斯大主教，還表示自己愛莫能助。
    “老師、這個，至少巴巴羅薩那邊，你要幫我過去應付著吧！”
    阿爾喬斯已經算是苦苦求人了，而安東尼則拍了拍他的肩，最後還是點了點頭。
    推掉了一部分的工作後，阿爾喬斯開始慢慢思考了起來。
    將蓋裏斯寄來的信，放在了自己的首位。
    在那封信裏，蓋裏斯提出了一些非常勁爆的觀點，以至於哪怕是阿爾喬斯都覺得自己需要緩緩。
    而且這個事，還不適合去找別人談，萬一把別人整成了異端，這豈不是頗為不美？
    確實，蓋裏斯的信裏，不少觀點，哪怕是放在太平教團內部，都可以劃進異端言論的範疇。
    可考慮到說出異端之言的是蓋裏斯本人，這就非常、非常哈人了。
    思前想後許久，阿爾喬斯才提筆，準備起回信。
    “聖者，在閱讀了您的來信後，我不清楚這是否為聖神的默感而生。”
    “如果確實是聖神的默感，是耶和華借助您手書寫而成，那麽我隻能為自己過往的無知而悲哀。”
    “如果說當初的‘使徒’保羅，提出了‘因信稱義’，那麽您則是歸結到了‘因貧稱義’。”
    “在您的信中，我們的天父，萬軍之耶和華，實在是在以一種，我們從未設想過的形式存在。”
    “確實，如果【聯結起來合眾為一是為神，分散開來居於四方是為子】。那麽我們每一個人都將享有神的‘義子’位格……”
    第三更