宗教是門生意，這個描述其實談不上刻意的貶低，而是對部分事實的描述。
    有人從城市前往沙漠，他們得到了名望，有人從沙漠前往城市，他們得到了地位……
    隨著修道院的建立，越來越多人更係統的得到了“修士”身份，從事宗教職業。
    同時宗教是門生意，其實也並非特指宗教人事，便是對民眾群體，也是如此。
    人和動物一個很大的區別在於，人已經聰明到要去思考很多“沒必要”的事了。
    我是誰，我在哪裏，我要去做什麽……
    人又為什麽要活著？活著是為了做什麽……
    這些有關人生意義的思考，驅使著人對自己的道德體係、哲學思想進行更新換代。
    人已經聰明到要去思考世界的真相，以及自己人生的意義，但又不足以真的去認知世界的真相。
    在這個矛盾中，基督教、佛教等富含哲學思想，而非單純神靈崇拜的宗教，迎來了自己的興盛。
    不論答案是否正確錯誤，至少他們提供了解答。
    於是，信眾們付出了自己的勞力，修築起教堂與修道院，取出自己辛苦耕耘所得的小麥，喂養起神職者。
    失去了物質上的財富，得到了精神的安寧……
    不過，曆史也早已無數次證明過一個道理，反客為主才是常態。
    人民群眾作為曆史的創造者，總是要被人遺忘的。
    最後隻剩下王侯將相，能在史書上留名。
    控製住民眾精神世界需求的宗教人士，輕易就能借此謀取個人利益。
    在蓋裏斯這邊還在修道院裏增長見聞知識的時候，亞曆山德羅斯這邊則麵臨著進退兩難的困境。
    顯然這個村莊並不歡迎他們，確切來說是不歡迎佐伊。
    亞曆山德羅斯一旁的馬塞納，麵對村民們的敵意，已經忍不住將手搭在了劍柄上。
    至於亞曆山德羅斯，麵對村民們的相逼，則對馬努伊爾開口說道：“我想這裏麵應該有什麽誤會吧。”
    “就算她是女巫的話，她又犯下過什麽錯誤呢？”
    “你也看到了，佐伊的腿斷了，她需要一個地方修養，我們那邊不怎麽方便，如果她真是你們村莊的人，還請你們能夠接納她。”
    亞曆山德羅斯的話很直白，並沒有任何威脅的成分，反倒是有些低聲下氣。
    然而，麵對亞曆山德羅斯的話，馬努伊爾還沒應答，一旁的其他村民就直接張口說了起來。
    “她沒犯錯？！”
    “她要是沒問題，怎麽會氣的尼科德莫斯院長罵上小半個鍾頭！”
    “何況，如果不是因為她，巴西爾也不會死。”
    “現在她娘都死了，說不準就是她下的巫術！”
    “就是！就是！有個魔鬼附體的娘，肯定有個女巫女兒！”
    麵對如此洶湧澎湃的指責，佐伊沒有去辯解，而是向亞曆山德羅斯身後躲了躲。
    至於馬努伊爾則沒有參與村民們的言語辱罵，而是流露出了一絲歉意，向著亞曆山德羅斯的方向搖了搖頭。
    “你們那邊真的不方便接納佐伊嗎？”
    “我們是跟著突厥人過來牧羊的，那邊已經再放不下更多人了。”
    聽到這裏的時候，馬努伊爾在一旁其他村民不解的眼神中，做出了一個請跟著他走的手勢，邀請亞曆山德羅斯一行人去他家坐坐。
    但顯然，馬努伊爾在這個村中，確實是有一定威望，因此當他做出這個舉動的時候，並沒有其他村民並沒有繼續表露強烈的反對。
    馬努伊爾家的屋子，相對於其他村民來說，確實也是要大一些，或者說更加整潔些。
    等幾人落座後，馬努伊爾試著去倒了一杯熱水，招待他們這些客人。
    亞曆山德羅斯等人，也如蓋裏斯一樣，稱自己是從塞浦路斯來到此地的修士。
    不過他的說法，與蓋裏斯不同。
    亞曆山德羅斯說自己這些人，是為了向突厥人傳教，才來到此地。
    之所以與突厥人們一同生活，是要讓他們明白真正的救贖之道，在於推崇基督。
    聽著亞曆山德羅斯的話，不論是佐伊又或者馬努伊爾，表情都微妙了些。
    佐伊則嘀咕了一句，之前怎麽沒聽講之類的。
    而馬努伊爾則歎了口氣。
    簡單交代了自己的來曆之後，佐伊也從馬努伊爾口中得知自己母親的情況。
    一旁的亞曆山德羅斯，則有些聽明白了。
    佐伊的家庭，確實是有問題，而且相當大。
    她的父親理論上還持有著卡爾迪亞軍區的田地，但在前些年，佐伊還小的的時候就已經犧牲，留下一對母女在村裏過日子。
    而佐伊母親，又不知怎麽的，沒過多久就被魔鬼附體，到處嚷嚷著世界末日要到了，千年帝國也要被終結了，教士們都是廢物在騙人……
    拿亞曆山德羅斯所知，若是按照蓋裏斯的說法，那麽這其實就是有了精神疾病，簡單點說就是瘋了。
    當然，在這個年代，能否正確認知什麽叫精神疾病，這實在是有些超前了。
    再加上，佐伊又懂些特別的“知識”。
    就如佐伊所說，她是一名女巫。
    被聖巴爾薩諾菲烏斯修道院認定的女巫。
    講實話，女巫這個詞，對於普通人來說，其實倒也並不是什麽絕對的壞名聲。
    畢竟，在這個時代女巫身份，其實也意味著可能是懂得草藥與醫術的女性，又或者占星師、靈媒、通靈者等身份。
    可若是被修道院認定的話，這就不再是小打小鬧，而是涉及到政治上的上綱上線。
    確實，這個時代並沒有什麽大規模的獵巫運動，東帝國通常來說，也不會以巫術嫌疑為罪名直接處死人。
    但帝國依舊認為巫術既是一種迷信，也可能危害國家和社會穩定。
    而且，巫術一詞實質上往往同異端能夠關聯起來。
    這樣一來，她自然是沒法在村裏待下去，在修道院的要求下，佐伊被送去修道院被嚐試淨化，隻留下她母親在村裏一個人生活。
    而佐伊母親在有些不太容易生活自理的狀況下……
    即便有著馬努伊爾的看照，顯然也不那麽容易活著。