雖然說修道院體製的出現，要比東西教會大分裂更早。
    但由於地理範圍上過於龐大，各地文化、教會體製的區別。
    雙方其實又並非是完全一回事。
    東正教修道傳統主要受到巴西爾規約的影響，強調祈禱、勞動、團體生活和禁欲。
    天主教修道傳統在西歐由本篤會會規確立，強調秩序、服從、學習和勞動。
    後者由於確立了羅馬主教是普世教會的最高祭祀，因此修道院通常隸屬於主教或教宗的管轄，特別是修會體係。
    而前者則通常是獨立的宗教實體，並不隸屬於某某教會，需要占有更多的土地，來維係自身的延續，又或者說某些“虔誠”修士的欲求。
    這也意味著，天主教體係的修道院修會，更容易被羅馬主教所影響，成為一個擔負某些職責的執行機構。
    而東正教的修道院，則在某些地方上，開始漸漸的向類似天朝大乘佛教寺廟的風格演變。
    群山連綿，森林茂密，這裏的冬季寒冷多霧，積雪覆蓋山巒，使得修道院顯得更加孤立。
    其依山而建，既是宗教場所，又因為安納托利亞局勢的混亂，修築的格外險峻，有堅固的石牆，能俯瞰著附近山穀中的農田。
    甚至於蓋裏斯還注意到，在牆頭上設有塔樓。
    講實話，就許多西歐領主的城堡，都不見得有這座修道院險峻。
    蓋裏斯等人的到來，也讓守門的人有些警惕。
    但隨即蓋裏斯拿出了一封信，聲稱自己是來自塞浦路斯教會的修士，來這邊交流交流經驗。
    說著就熟練的畫了一個十字，表明自己東正教教士的身份。
    東正教徒在劃十字時，與天主教的做法有所不同，主要體現在手指姿勢和方向上。
    拜占庭東正教的信徒通常用三指並攏，象征三位一體，而另外兩指彎曲，貼近手掌，象征基督的神性與人性。
    緊接著十字的順序是先額頭、再腹部、緊接著右肩到左肩。
    這其中的每一步都有其寓意，天國、天父、聖子、複活還有犧牲……
    天主教則習慣於使用開展的右手，其五指代表基督的五傷，又或者是兩指並攏用拇指和食指，象征基督的人性與神性。
    最後的左右順序也變成了從左肩到右肩。
    作為一個已經當了十幾年神棍的老油條，蓋裏斯自然不會在這種問題上露出破綻。
    修道院的門房，將信將疑把信接了過去，有些懷疑蓋裏斯等人的身份，以及信件的真實性，但還是送了進去交給修道院院長查驗。
    沒過多久，沉重的門軸吱呀作響，大門緩緩打開，一股混合著乳香的氣息撲麵而來。
    幾名身穿黑色長袍的修士站在門內。
    其中一位年長者走上前來。
    他的胡須花白，麵容刻板，雙手交叉於胸前，以深沉的嗓音說道：“願主的平安與你們同在。”
    “你們來自遠方，定是經曆了漫長的旅程。請進吧，主的慈悲之地接納每一位尋求聖物的人。”
    但說著說著，其嘴角不由得勾勒了一絲笑意，畢竟他眼前蓋裏斯這幫人，某種意義上來說，是替他送錢的。
    就和寺廟裏的和尚，要進行學術交流，修道院的修士，也是這麽回事。
    通常來說，內容無非就是神學交流、抄寫經書、收集聖物等。
    蓋裏斯在先前的那封裏，寫的的就是自己過來尋找古早教會聖徒的聖遺物。
    這活大家其實都熟，畢竟嘛這出趟遠門，怎麽可能不帶點當地特產或伴手禮回去呢？
    而這年頭，最時髦、最有噱頭的，其實便是古代各路聖徒的身體部件。
    要曉得天兄的包皮，都可以論打計算了……
    這就和找高僧的舍利子一樣，是門買賣。
    事情是這麽個事情，話不能說直白。
    大家都是幹宗教這門行當的，蓋裏斯藏在信裏的意圖，懂的都懂。
    無非就是想讓他們這座頗有些年頭的修道院幫著背書，證明某些東西，好讓蓋裏斯能回去交差。
    至於先前那封信的真實性……則是蓋裏斯剛偽造的，新鮮出爐。
    當然，考慮到蓋裏斯的身份是塞浦路斯的元首，這也不算“偽造”吧。
    蓋裏斯在被引入修道院的時候，那名院長也旁敲側擊，打著機鋒，假模假樣的聊了一些神學問題。
    其中就包括最基礎的，如公式一樣的問題。
    比如說如何解釋基督的神性與人性，又或者如何看待聖體聖事中，麵餅和葡萄酒是如何變成基督的血肉的。
    在蓋裏斯神學中，或者說新出現的耶路撒冷宗，這些神學問題自然是有了新解答。
    但現在蓋裏斯又不是宣傳自己的神學，便按照正教會的傳統聊了聊。
    神性與人性方麵，是引用了迦克墩公會議的答案，該次是基督教第四次大公會議，與會的有東方教會的500位主教及教宗的數位代表。
    在這次會議中界定了“基督的神人二性”並將基督一性派定為異端。
    至於聖體聖事，蓋裏斯則簡單的說了一下“聖變”即聖餐中的餅酒在聖靈的作用下真實地轉化為基督的血肉。
    在這個時代主流教會的語境裏，這並非什麽比喻，而是當真如此。
    當然，新起的耶路撒冷宗在這個問題上，表現的則挺微妙的，畢竟蓋裏斯克還活著，他又聲稱自己是耶穌的肉體靈性轉世。
    故而，聖體聖事，也是在分享蓋裏斯的血肉。
    尼科德莫斯院長，在這些閑談裏，確定了蓋裏斯等人，確實是混宗教這圈的，也就表現的愈發熱情起來。
    在走進修道院後，蓋裏斯也潛心觀察著那些修士，以及修道院裏的裝潢。
    不得不說，雖然尋常修士依舊很樸實，可如尼科德莫斯院長這樣的高階修士，就差在身上拿金絲刺繡了，那質地分明就是絲綢。
    至於修道院中的聖像，自然也是看上去格外的華麗。
    一時間蓋裏斯甚至分不清那些聖象是純金的還是鍍金的。
    隻能說，宗教這東西，許多時候又確確實實是門生意。