李氏，諱明珠，蘇州吳縣人。祖世居吳，以貿遷致钜富，甲於東南。父謙，早卒；母陳氏，哀慟而亡。妃時方幼衝，然性沉敏，有丈夫概，遂以弱質支傾廈，總攬族業，絲粟之微皆親核之。及笄，膚若凝脂，眸含秋水，姿容冠絕姑蘇，時人謂之“玉山映日，秋水為神”。求聘者踵接於門，皆以“早有顧氏婚約”辭之，守誌堅貞，人皆奇之。
    顧氏者，太祖微時舊族也。本蘇州書香門第，與李氏世通姻好。然中道遷蜀，門戶凋零，舊盟幾絕。妃獨守約不移，族人或諷其癡，妃正色曰：“信諾重**金，豈以貧富易心？”聞者慚而止。
    靖平元年，太祖定鼎幽燕，革故鼎新，聞妃賢且貞，又念舊約，遣使迎之。妃乃盡付家業於族老，慨然北行。時新朝初立，百端待舉，帝見妃明慧通達，尤善度支營運之事，常與論議。妃言：“今四海疲敝，貨殖不通，宜輕關易道，通商惠工，則國用自足。”帝深然之，冊為賢妃，賜居景仁宮。
    然妃性不喜深宮拘束，常怏怏思外事。會帝銳意拓殖，開海禁，設市舶，立《海外特許律》，欲以商權補國用。妃乃請曰：“妾本商賈女，願效微勞，為陛下理內庫，通蕃貨。”帝笑曰：“吾知卿必不甘困守宮闈。”遂許之。妃得以“奉旨經營”之名，出掌皇商事，重建李氏商號於無棣港，帆檣所指，遠涉暹羅、爪哇、歐羅巴、博安洲諸地。妃明於貨殖，精於算計，每觀風濤、察物產，皆能預判盈虛，數年之間，海舶雲集，蕃貨山積，魏幣流布四海，歲輸內庫金銀以百萬計。
    或有禦史劾妃“以妃禦之尊，操市井之業，辱沒國體”，疏至禦前，帝擲之於地，曰：“昔管仲通輕重之權，陶朱公積三散之財，皆利國家、濟生民。今妃所為，豈異於此？爾等拘於禮法之末，而不見經國之大！”言者慚而退。自是妃益得展其才，嚐親赴博安洲，相度地勢，開埠立約，招徠流民，墾殖荒蕪。其所立“新杭市”，後為博安洲第一繁盛之地，番漢雜處，貨殖殷阜，皆妃之初功也。
    妃生晉王準，聰穎類母。幼時，妃常攜之觀市舶，指千帆曰：“此大魏血脈也，無商不通，無貿不富。”準嚐問治生之術，妃曰：“昔陶朱公三致千金，皆散於貧交。商道即仁道，通有無，平物價，惠民生，即報國也。”準謹受教。後帝召諸皇子，問誌所向，晉王慨然對曰：“兒臣願鎮海疆，護舶船，使萬國帆檣皆仰大魏！”帝大喜，曰：“此吾家千裏駒也。”後晉王果平倭亂，肅清海道，開藩東瀛，皆幼訓所致也。
    妃性儉素，雖執掌巨萬，服飾不過尋常，然待人寬厚，禦下有恩。商賈有困頓者，常貸之本金；船戶遭風濤者，必撫恤其家。是以海商皆感其德，私諡為“護舶天妃”，祀之不絕。
    龍興四十年冬，妃無疾而終，年七十有五。帝方閱奏於乾元殿，聞訊擲筆馳往，執其手泣曰：“卿待朕。”妃笑曰：“妾本商女，得遇陛下，縱橫四海，此生無憾。唯願陛下珍重。”言訖而瞑。帝大慟，輟朝七日，親定諡曰“莊惠”。葬獻陵東園。敕建“惠商坊”於蘇州，春秋祀之。
    史臣曰：莊惠妃承古聖遺風，揚新朝氣象，使魏幣流於殊方，蕃貨盈於廛市。其一生，以商惠國，以貿強邦，開海疆萬裏之利，通絕域千載之阻。雖終身未正位中宮，然功在社稷，豈在政戰之下？諡曰“莊惠”，莊以履端，惠以濟眾，誠稱其實矣！觀武皇帝之世，能破千年禮法之囿，許妃子縱橫商海，亦足見其雄主胸襟。妃薨，海商猶祀之為“護舶天妃”，香火不絕，亦足見其德澤之遠也。自妃始，商賈之道不複為末業，女子之才亦得耀於青史，豈非千古一人哉！《後魏書·卷六十四·後妃傳下·太祖莊惠妃李氏》
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    宋明，字晦之，蘇州吳縣人也。父世為吳中賈客，以誠致貲，稱於閭裏。明幼豐碩，不好章句，常率裏中童稚嬉戲巷陌，摶泥作獸，攀枝摘果，鄉人皆笑其憨頑。
    年十二，會太祖微時授學吳中書院，見而異之，曰：“是子目有奇光，當習數術。”遂親授《九章》《周髀》諸算經。
    初，明甚苦之，晝夜演算，常至涕泣。一日憤甚，裂書擲地，號泣曰：“寧為市井徒，不作算學囚！”父義聞而怒，笞之二十，驅複學。自是潛心推演，漸得妙趣。同窗猶習加減，明已通方程之術；眾人尚困勾股，明已究天元之奧。太祖歎曰：“此子穎悟，非常器也。”
    元熙七年，太祖入國子監，明隨行入京。時監中生員多貴胄子弟，見一童子登堂講授，皆嘩然不服。明坦然曰：“諸君若疑，可共試之。”遂設算題九道，自《測圓海鏡》至《堆垛求積》，監生皆瞠目不能答，明須臾解之。眾始歎服，稱“神童博士”。
    太祖開府北境，建大學於邯鄲。定遠元年，拜明為算學院監院，時年方十六。明既掌院，革舊鼎新。首廢算籌，倡用太祖所傳數碼；複纂《新算綱目》十八卷，分算術為代數、幾何、三角諸科。又依太祖所授“極限”“求積”諸法，推得“宋氏割圓術”，以無窮分割解天象運行，欽天監據以修曆，精微遠超前代。
    帝嚐問治河策，明以微積分算水文，定分洪閘方位三十六處。秋汛果安流，冀北免災。帝賜金紫，明固辭曰：“臣得授天書，豈敢貪天功？”帝益重之。
    定遠二年，製《格物算經》，以數理釋力、熱、光、電諸道。清池匠作依其圖式造水壓機、精紡車，工效倍徙。遼東風災，明觀乾象，演算路徑，馳奏撤沿海民戶。後三日，屋舍盡摧，人以其預知如神，號“宋龍圖”。
    然明終身不娶。帝屢欲賜婚，皆叩首泣曰：“臣幼蒙太祖訓：算學之道，須究極天人。婚宦瑣務，恐分心神。”晚年築“演玄堂”於大學西北隅，室無長物，唯懸太祖手書“格致求真”四字。嚐三月不出戶，仆役送食，見滿地算稿如山，牆隅列方程十三層，駭以為符籙。
    龍興三十五年，無疾終於演玄堂，年六十二。遺表雲：“臣得太祖啟瞆，幸以蕪才推演新算。今泰西諸國算法日新，願後學勿守舊冊，當繼開新境。”篋中無餘財，唯《微分精義》手稿未竟。帝輟朝三日，追贈太常卿，諡曰“文憲”。
    史臣曰：宋明以商賈子遇太祖，遂成一代算宗。觀其《代數通論》，發千古未發之秘；《格物算經》，啟百工革新之端。使魏世測量、曆法、機械諸學冠絕寰宇。然終身不婚，竭智演算，豈非癡絕？昔祖衝之綴術遺恨，明繼絕學而開新章，誠太祖所謂“演天地數”者也！然其術過於幽微，後世能通者漸稀，良可歎歟。《後魏書·卷一百二十四·列傳第八十四·宋明傳》
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    李子卿，字明貞，蘇州吳縣人也。其先出自隴西李氏，永嘉南渡時徙居吳中。父言，業賈而通儒，家饒於財而好施與。母陳氏，出自會稽士族，通曉書傳。子卿生而穎異，雙目如炬，五歲能誦《孝經》，七歲通《毛詩》，鄉人異之，稱皆神童。
    年十三，請就學於鄉塾。時俗女子皆深居閨閣，父初不許，子卿泣告曰：“班昭續《漢書》，蔡琰傳《胡笳》，豈非女子乎？兒願效先賢，不以巾幗自限。”父奇其誌，乃許之。同塾生皆男子，或竊窺私語，子卿置若罔聞，日誦千言。嚐與諸生論《孟子》“盡心”章，曰：“盡心非徒知也，要在踐行。譬如燭火，非獨照室，亦當暖屋。”師驚其言，歎曰：“使為男子，必為國之棟梁。”
    時太祖寒微，嚐隱於蘇杭，執教於鄉塾。見子卿慧悟絕倫，尤明心性之理，乃私授格物致知之學。太祖嚐問：“格竹七日，可得何理？”子卿對曰：“竹中空外直，非惟物理，亦見人心。君子虛懷若竹，節勁如筠。”太祖撫掌稱善，遂授心學秘要。時人皆重程朱，子卿獨曰：“程朱格物，或流於支離；心學直指本心，乃真聖門血脈。”同窗宋明者，善算學，嚐戲問：“姊終日觀心，可能食否？”子卿正色曰：“心不正則食不甘，寢不安，豈曰無益？”聞者皆肅然。
    年十六，父母欲字之同邑富室。子卿聞之，閉戶三日，書表以獻，曰：“兒聞《禮記》雲‘婚姻者，合二姓之好’，然未聞以道義殉俗禮者。昔緹縈救父，文君夜奔，皆明誌而行義。兒誌在聖學，願效曹大家故事，立言明道，非為室家計也。若強適人，有死而已。”書成，血淚斑駁浸透紙背。父怒，錮之閨中。會太祖遣使說其父，言：“昔孔子適周問禮，老子猶謂之師。今令媛得天地靈秀，若得深造，他日當為女中堯舜，光耀門楣豈止於婚姻哉？”父素敬太祖，且觀女誌不可奪，遂罷婚議。
    自是遊學天下，從大儒呂義於泰山書院。跋涉江河，曆冀、兗、青、徐諸州，所至必訪名賢。嚐於汴梁國子監與諸生辯難，析“知行合一”之旨。有博士詰問：“女子言知行之要，豈非僭越？”對曰：“昔文母輔周，邑薑治齊，皆知行兼備。道無分男女，惟在明晦耳。”滿座歎服。祭酒欲薦為女博士，子卿謝曰：“學未成，不敢虛居其位。”乃著《心鑒錄》三篇，闡發良知之教。其文曰：“良知如明鏡，物來則照，不將不迎。”又雲：“知是行之始，行是知之成，猶饑之必食，渴之必飲。”士林爭相傳抄，京師為之紙貴。
    及太祖坐斷北疆，開北境大學於邯鄲。詔設經學院，廷議院長人選，眾皆推耆儒。太祖獨曰：“子卿雖年少，卻得心學真義，堪當此任。”遂特授經學院院長，秩五品，開女子仕學之先河。時年二十有二，朝野嘩然。有禦史劾奏“牝雞司晨，非國之福”，子卿上《謝表》言：“堯舜之道，孝弟而已；孔孟之學，仁義為先。豈以男女殊途？”太祖批答：“朕觀子卿，不讓文成。”乃止。
    在任十年，倡“經世致用”之說，融心學於實務。建格物堂、知行齋，親撰《大學衍義補》百餘卷。嚐謂諸生：“昔太祖定北疆，非空談致良知者。吾輩當以心學正人心，以格物促民生。”增授農政、水利、刑名諸科，曰：“此皆格物之實功也。”龍興三年，河北大旱，子卿率諸生考察地理，作《水經注疏》，建言開渠十二道，溉田萬頃。太祖嘉納，賜麒麟服。
    終身不嫁，世莫知其所由。或傳其少時嚐慕一人，然終不可得。晚年有女弟子私問：“先生獨處，可覺孤寂？”子卿默然良久，指庭前鬆曰：“此木生於崖隙，紮根於石中，世人見其孤直，焉知其中自有天地？”弟子遂不複言。
    嚐與算學院院長宋明共事。明少時同窗，暗慕子卿終身，亦不娶。二人相對，唯論學而已。明晚年編《算學新編》，子卿為序，中有“數與理同源，皆本於心”之語，世以為知言。
    龍興七年春，感疾漸篤。猶強起修訂《心鑒錄》，臨終前一日，召弟子曰：“吾一生探求心性，終悟道在日用倫常間。良知之說，非懸空而立，要在親民愛物。”取青囊中舊玉一枚，命置太祖所賜《尚書》注本中。遺表言：“臣草茅微賤，蒙陛下殊遇。願廣開女學，使天下女子皆明理知義，則家國幸甚。”言畢而逝，年三十有九。篋中得未竟詩稿，有“春風不解意，空拂薜蘿衣”之句，見者泫然。
    太祖覽遺表泣下，追贈太子少保，諡“文貞”，敕建祠於蘇州，禦題“千古儒媛”匾額。葬日，白衣送者數千人，天下女學皆設奠。門人輯其文稿為《李文中子集》二十卷。
    史臣曰：自孔聖立教，孟母斷機，女子通經者代不乏人。然如子卿以女子之身，掌國學，開學派，立朝堂，千古一人而已。觀其少時抗婚求學，中年執掌杏壇，著書立說，其一生終踐“知行合一”，真女中大儒也。世傳其隱慕太祖，然君臣分定，終以師友相得，徒留千古佳話。嗟乎！使子卿為男子，功業豈在文成之下哉？
    讚曰：吳門毓秀，靈鍾女宗。探賾心性，直溯淵衷。北學開府，南國流風。鬆柏孤直，明月在空。素心誰識，青史丹衷。遺編猶在，千古儒宗。《後魏書·卷一百二十四·儒林列傳·李子卿傳》
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    耶律昭明，遼帝元之第十七子也。母蕭氏，位卑早卒。昭明少而敏慧，好讀書，不類諸兄之尚武。然遼俗重弓馬，輕文翰，故雖天潢貴胄，而見疏於父，落魄於上京。居常衣食不給，賴故舊微饋，典鬻圖籍，僅得存活。時人皆竊議：“皇子若此，古未嚐有也。”
    開元二十三年春，魏靖王大破遼師於燕山，取南京道。遼遣使請和，靖王索質子。遼帝十九子，獨昭明孱弱無寵，遂命之行。昭明聞詔，默然良久，但語老宦曰：“得保首領，足矣。”乃攜二仆，乘敝車，出上京。道中見故國山河，黯然垂涕，然終無一言怨懟。
    既至魏境，官吏以禮迎之，安置真定驛館。昭明深居簡出，日誦漢文，習魏律，若真學士者。秋，靖王巡邊至真定，召見之。昭明伏地戰栗，不能仰視。王觀其狀，溫言問曰：“聞皇子通經史，能算學，然否？”對曰：“罪臣愚鈍，略識之無。”王乃命賜衣食，徙居邯鄲大學，許從諸生講習。
    昭明既入大學，如饑得食，晝夜研讀《九章》《魏律》，兼授遼地風土於諸生。雖言語初不通，然謙抑勤勉，漸得師生敬重。嚐與博士宋明論數術，推演《海島算經》，明歎曰：“使皇子生中原，當為算學大家。”昭明避席謝曰：“亡國之俘，得聞聖道，幸矣。”
    二十五年冬，遼京陷，帝元焚闕自盡，太子崇北遁。消息至邯鄲，昭明悲慟絕食，三日不進水米。然魏廷待之如故，供給愈厚。時靖王已總攝朝政，有意經營北疆，思以文德化胡俗。聞昭明學業精進，召至北平。
    王見昭明於行在，諭曰：“遼主失道，自取覆亡。今兩京四道雖歸王化，然草原諸部，叛服無常。朕聞汝素習魏文，通曉夷情，欲使汝承耶律宗祀，行宣撫事。”昭明震懼稽首：“罪臣愚懦，恐負聖托。”王正色曰：“昔呼韓邪歸漢，塞北得安數十年。汝若效之，非惟保宗廟血食，實為萬民請命也。”乃賜冠帶，授遼王，領北平行省宣撫使。
    昭明既受命，遂返上京。故遼臣民見其衣魏服、乘魏車，皆唾罵之，或夜擲石於府門。昭明不以為忤，旦日即開衙署，召舊部曰：“天兵南來，非嗜殺戮，實拯民於水火。今王師已定朔方，但當各安生業，共沐仁化。”乃頒《安民令》，悉依魏律，廢遼苛法。又設蒙學百所，教胡童漢文算術，編《牧政要略》，授畜疫防治之法。
    時有部落首長骨力咄吉，聚眾三萬抗魏。昭明單騎詣其營，曰：“汝等戰，則父母妻子俱膏草野；降，可保富貴如故。”咄吉擲杯為號，壯士將刃之。昭明神色不變，徐曰：“殺我一人，魏廷必發十萬師。且觀汝帳中，孰無父母？孰無妻兒？”眾皆動容。咄吉遂降，北疆遂安。
    昭明在鎮十年，興屯田，通互市，建醫館。草原諸部初猶呼為“漢家奴”，後見其政皆便民生，漸歸心焉。嚐有蒙兀首長潛遣刺客，昭明擒而釋之，賜金帛曰：“歸語汝主，魏廷待人以誠，不負歸義者。”其首長慚，翌年親至謝罪。
    龍興五年，昭明以疾請歸邯鄲。太祖準其奏，賜宅第於大學旁，許以藏書自娛。卒年五十一，諡曰“恭懿”。帝歎曰：“失一昭明，北疆複誰可托者？”敕葬上京，立碑紀功。
    讚曰：夷狄入華夏則華夏之。觀昭明之行，豈非明證哉？當其困頓上京，蓬蒿沒身，誰複以皇子目之？及遭逢聖主，得展其才，終能化劍為犁，靖安北疆。昔金日磾降漢，七世內侍；拓跋宏遷洛，百代同風。蓋王者無外，有教無類，此之謂也。然昭明身事二姓，終身惴惴，雖得善終，而故國遺老猶有譏其“負耶律先祖”者。嗚呼！君臣大義與生民之命，其輕重蓋可深思矣。《後魏書·卷二百四·列傳第八十四·耶律昭明》
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    敬天體道純誠至德弘文欽武章聖達孝順皇帝，諱吉，英宗兄齊王長子也。母妃李氏。英宗崩，無嗣，齊王哀慟而薨，乃以帝入承大統，時年十歲。帝幼而岐嶷，舉止如成人，讀書目十行下，尤好《孫子》《吳子》，嚐語侍臣曰：“遼患百年，非犁庭掃穴不可除根。天子應守國門，豈可深居九重？”
    帝甫即位，即召三公九卿於太極殿，慨然曰：“昔成康守文，宣光中興，皆以安內攘外為務。今遼患百載，脅我北疆，朕雖衝齡，豈敢忘燕雲之恥？天子非守九重者，當執幹戈衛社稷！”遂改元定遠，詔告天下，示北伐永清之誌。是日，京城父老聞之，涕泣沾襟，曰：“吾君幼而神武，國其將興乎！”
    時靖王者，英宗托孤重臣也，帝以叔父禮事之，軍國大事一以委任，手書賜劍，曰：“叔父鷹揚河北，朕當效漢武推轂之禮。軍政機宜，一以相委，都中但有異議者，朕自鎮之。”靖王捧詔泣下，表請親赴前線督師。帝準奏，敕內閣勿複稽延兵餉，又減宮中用度百萬緡充軍資。
    定遠元年秋，帝巡邊至真定。戎服登城，觀靖王演武。時驍騎列陣，煙塵蔽天，左右皆戰栗，帝獨撫掌笑曰：“得此虎賁，何愁幽燕不複？”乃親持弓矢，中百步外皮侯。三軍山呼萬歲，聲震漳水。是夜與靖王同宿行營，谘議至旦。靖王呈北疆輿圖，指畫山川險要，帝一一默記，嚐問：“若出居庸，幾日至上京？”其對曰：“徑取十五日，迂回廿日。”帝歎曰：“使朕長十歲，當親執桴鼓與將士共飲馬潢水！”
    是年遼主集兵十七萬南犯。帝留真定，日遣三使督軍。會白溝大捷，露布至，帝正聽講《尚書》，遽起推案，顧左右曰：“此非‘一人有慶，兆民賴之’之驗耶？”即解佩玉賜靖王，敕翰林院製《破虜賦》頒示天下。
    定遠二年四月，帝決議親征。百僚叩闕諫阻，帝按劍叱曰：“昔光武昆陽，太宗渭水，豈皆待耄耋而後行？”遂發前線。鑾駕過河間，見遺骸枕藉，命停輦掩骼，慟哭良久，詔所在州縣廣設義塚。至涿州，士卒有瘡痍者，親為傅藥。嚐夜巡營壘，聞戍卒思鄉，乃命樂府采邊塞之聲為《定遠曲》，使軍中傳唱。
    五月，與靖王會於古北口。時大軍圍上京，帝登高觀陣，見烽燧連雲，顧謂靖王曰：“朕觀叔父用兵，仿佛衛霍再世。然殺傷過眾，朕心惻然。破城之日，願勿戮降。”及城陷，遼主焚闕，帝命以王禮葬之，全其宗廟。
    六月甲午，帝集將士於上京故殿，忽降詔曰：“朕以衝人，嗣守鴻業。賴祖宗之靈，將士效命，克平大憝。今寰宇廓清，當擇賢者承天命。靖王顧懷，功蓋寰宇，德協人神，朕欲效堯舜故事，其禪帝位。”群臣震駭，靖王固辭。帝脫兗冕親為加冠，泣曰：“昔周成委政周公，漢昭托孤博陸，皆權宜之計。今朕舉社稷以相付，實出至公。叔父若不允，朕當效泰伯讓位，奔於荒野。”靖王乃受命。
    禪讓禮成，帝退居汴梁，封安王。詔至日，汴京萬姓遮道，有老嫗持雞酒獻，泣曰：“陛下舍江山以安百姓，古未嚐有也！”帝下車揖曰：“朕得為民王，足慰平生。”遂閉府門，謝絕朝謁。唯歲末入宮侍宴，坐必居次席，言必稱“臣吉”。新帝屢賜丹書鐵券，皆懸於中堂，示子孫永守臣節。
    靖平三年，有司奏安王誕辰，請依親王例賜袞冕。帝批答：“昔衛叔武守楚丘，猶服常衣。朕既遜位，安敢僭用天子儀製？”終其身青衣角帶，見者不知曾為萬乘。
    龍興二十二年冬，薨於汴邸，年四十九。新帝聞訊罷朝七日，親製祭文，有“讓德光於夷齊，仁心皎如日月”之語。議諡號，禮部擬“恭”、“康”、“懿”，上皆不允，禦筆添“順”字，曰：“此子一生，順天應人，當曰順宗。”乃諡曰敬天體道純誠至德弘文欽武章聖達孝順皇帝，葬永思陵。
    史臣曰：順宗以衝齡繼統，值國家多難。乃能推誠股肱，終平大虜。觀其白溝頒賞，上京辭位，何其明斷也！昔太伯讓國，孔聖稱至德；宋宣避位，春秋予賢名。若順宗者，兼而有之。使遭承平之世，足為守成令主。然天命有歸，舍九鼎以安社稷，其至公至仁，雖三代何以加焉？至若終身守節，不以廢遷懷怨，尤古所未有。嗚呼賢哉！
    讚曰：帝幼而岐嶷，長敦仁孝。紹統於危難之際，遜位於鼎盛之時。推轂授鉞，光武之明也；解璽釋冕，堯舜之公也。終守臣節，沒身不貳。雖漢之山陽，魏之陳留，未能過也。詩雲“高山仰止，景行行止”，其順宗之謂乎！《前魏書·順宗本紀》