上篇：窮嘻嘻 第四章 老祖的葬禮
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最新網址：.. 老祖的病在家人的悉心照料下幾天後大有好轉，能自己吃飯，食量也正常，雖然雙腿力氣還未完全恢複走路略微有點虛，後麵養了一周也痊愈了。白日裏如廁她也不再讓人人把夜桶拿進屋裏，拄著拐杖自己去。受封建思想的影響，老祖是裹小腳的女人，身材瘦小，不駝背，精神硬朗，講話輕聲細語。以前常聽人們講，老祖的腳在當時可是件驕傲的事情，一隻腳隻有巴掌大，老祖是老祖宗的二老婆。祖宗是這一地小有名氣的小地主，家裏有上百畝良田，老祖宗的大老婆是窮嘻嘻的奶奶，也是當時有點名氣的小姐。奶奶也是個身材嬌小的女人，圓臉蛋，溫柔賢惠，她家就一個孩子，從小得父母諸多寵愛。爺爺是奶奶的贅婿，其實爺爺自己家的條件與奶奶家差不多，也算是個小少爺，當初讓他入贅奶奶家他萬般不願。他與奶奶是傳統的媒妁之言成婚，剛結婚頭幾年爺爺與奶奶常住在爺爺家，大伯也是在爺爺家出生的。奈何世事難料，沒過兩年安穩日子，鴉片的戰火也燒到了這個幾乎與世隔絕的小山村。老祖宗也因此迷上了鴉片，正是此時認識了老祖，並娶她做了小老婆。奶奶的母親因此一病不起，奶奶為了方便照顧自己的母親常年住在娘家，眼看自己的生命快到了盡頭，擔心自己走後家裏的財產被敗光，便要求爺爺上門入贅。因為這個事情爺爺與奶奶吵了無數次。爺爺家有三個兒子，一個與他一奶同胞，一個是從外麵抱養來的，聽爺爺說他的父母更偏心抱養來的孩子，這回奶奶家讓爺爺入贅，爺爺的父親欣然接受，還要求的入贅後不得回去與爭家裏的兄弟分割財產。看著自己親生父親的做法，爺爺內心無比的傷心難過。奶奶母親去世後他便與父親斷了關係，入贅奶奶家。雖然奶奶母親臨終要求爺爺改姓，但是被奶奶拒絕了，想來奶奶應該也是很心疼爺爺的吧。奶奶的母親死前把家裏的地契給了奶奶，她也隻能做到這樣，金銀錢財在奶奶父親手裏，她拿不到。手裏握著地契這本是很好的事情，誰知後來成了她的催命符。
太奶死後，老祖宗與老祖少了能製約他們的人，把鴉片都搬家裏抽了，兩人日日隻管躺床上抽，家裏的積蓄很快消耗殆盡，農田裏的活就靠爺爺與奶奶打理。沒了積蓄便沒了去買鴉片的錢，老祖宗便求奶奶拿地契去換，無論老祖宗如何哀求奶奶也沒同意變賣地契。有了癮的人總是會不擇手段去找鴉片抽，於是就開始在外麵賒欠。次數多了便開始有人上門要債，奶奶沒辦法隻能變賣地契幫父親還債，為此跟爺爺也是無數次爭吵。好在老祖宗沒兩月就撒手歸田，家裏的田地還沒被敗光，老祖宗走後，老祖斷了鴉片的來源，慢慢的的也就不抽了。
一九六幾年，那時許多人家的生活還很貧窮，便打著無產階級的旗號到處作亂，許多人為此遭了不少罪，什麽遊街示眾，批鬥，跪罰等，實屬慘烈。窮嘻嘻奶奶便是在這次賊人作亂中喪了命。根據爺爺的回憶：奶奶被人說是大小姐，要破舊立新，讓她交出所有的田地，財產，並給她羅列了幾十條莫須有的罪名，奶奶不同意，一天夜裏家裏闖進來十幾個小兵，她們強行破門而入，進去就把家裏團團圍住，完全不顧剛生產完幾日身體虛弱的奶奶，他們就像強盜一樣把家裏翻了個底朝天，把奶奶廂房裏幾件金銀首飾和銀元給搶了去，搶完這些還沒算完，他們還有更大的目標，那就是幾十畝良田地契還有房屋地契，祖上建造的這所兩廂帶院的茅屋沒成想多年後竟成了奶奶莫須有罪行的證據。十幾人搜索半天找不出來地契，便威脅奶奶她們說：現在把地契交出來可以放過你們一家。奶奶嗬嗬一笑：嗬，交出地契就能放過我們，你們這群強盜，打著為民除害的旗幟做著傷天害理的事情，你們做的事情那點像人做。這幫強盜聞言怒火中燒，帶頭的罵奶奶：她娘的，老子合情合法，邊說邊拿出一張所謂的文件函，給老子看清楚囉，上麵清楚的寫著你們這些資本主義的名字與罪行，你居然罵我是強盜，給我把這女人拖下來。話音落下人群中猛的跳出兩個高個男人，惡狠狠的將奶奶拖下床，爺爺上前阻攔被一把推倒在地。奶奶就這樣被這群強盜拖去了所謂的認罪場，這認罪場不是別地兒，就是寺廟前得空地。一行人剛來到這裏，按壓奶奶的人就用力踹倒奶奶，奶奶剛要爬起又被一把揪起來跪在地上，奶奶這才左右看看，這裏已經跪了三人。爺爺緊跟其後來到奶奶的跟前，見奶奶跪在地上，擦傷的臉上滲著血，跪下來一把抱住奶奶，心疼的想要扶起她。領頭的強盜當即命令一旁的壯漢按壓著爺爺的肩膀，重力之前爺爺也隻能跪著。正是此時，奶奶悄悄的告訴了爺爺藏地契的地方，並告訴爺爺無論如何都不能把地契交給這幫強盜。說完這話奶奶想到什麽似的流下眼淚說：看今天這個架勢我不吃些苦頭是回不去的，你要照顧好四個孩子，特別老四，剛出生幾天。你原不屬於我們這個地方，他們不能辦你，爺爺與奶奶在這頭說著話，強盜頭子在前頭大聲宣讀著奶奶的罪行。就這樣約莫過了十分鍾，領頭的讓大家都散去，爺爺也被強行拖走，並命令幾個壯漢看守“罪人”，要她們一直跪著，不認罪不得起。就這樣奶奶跪了三日，其他兩人跪了兩日受不了，便認了罪回讓家人領回去了，奶奶是個硬骨頭就不認罪。被強行罰跪反思期間爺爺多次送飯送水都沒能成功，第三日午時奶奶本就虛弱的身體終於堅持不住死去了，帶著怨恨，不甘跪死在寺廟門口。奶奶死後這幫強盜還不肯罷手，誓不拿地契不罷休，放言要領回奶奶的屍體就用地契去換。最後爺爺沒了辦法，隻好把家裏的良田地契拿了去換。看見地契這幫人就跟餓狼一般一把奪了過去，數著手裏的地契嗬嗬笑，那是勝利者得逞的笑，笑聲刺耳可笑。因為奶奶被安上的莫須有罪名，給她收屍的時候沒有一人幫忙，爺爺隻帶著大伯過去幫忙把奶奶抬了回來，看著昔日情深的愛人此刻已是一具冷冰冰的屍體他心痛的一言不發，無聲的抗議著不公。簡單辦完奶奶的喪事後，爺爺依然就在這裏照顧老祖，拉扯四個孩子。當時交地契的時候爺爺把犄角旮旯的留了下來，這些地方那幫人也不在意，爺爺就看著這些地種出的糧食艱難的養活一家。好在這項運動沒過兩年就結束，爺爺又可以出去做生意賺錢養家了。白天把孩子托付給老祖，爺爺做起了走販的生意來，他在長縣，雲縣，馬縣之間來回跑。至於為什麽選這三個地方，因為爺爺是馬縣的，奶奶是雲縣的，長縣爺爺有朋友在，而且雲縣在馬縣與長縣中間，比較熟悉和方便。靠著在三個縣之間倒賣物品賺來的差價，日子也一天天好起來。從之前的吃不飽飯到後來饑荒的時候還能吃上米飯，每年還可以買頭年豬過年還是很幸福的。就這樣在奶奶死後爺爺把這個家照顧的也不錯，孩子們也逐漸長大成家，老祖年紀也到了九十二高齡。
這日，老祖如往常一樣拄著拐杖去西麵豬圈旁的旱廁如廁，回來時在東屋門外的屋簷下踩著青苔滑倒重重的摔地上。爺爺出來把她扶進屋裏，這回老祖沒有回自己的屋子，爺爺看著她快不行了，扶她躺在自己的床上，轉身去喊正在種地的兒子們。很快親人們都來了，一起守在床邊，大家都在默默的等待老祖落氣兒。老祖的手腳變得越來越冰，這時她總是喜歡把手伸出被子，家人用被子給她掖好，她又伸出來，來回幾次，家裏人便任由她放在外頭。一會兒功夫，老祖的眼睛盯著前麵一直看，不再轉動，手慢慢從被子上滑下，她死了，平靜安詳的死了。她沒有為自己生的一兒半女，剛來世上用響亮的聲音宣告全世界她的到來，死時化作一縷輕魂飛歸去。外麵嘣嘣的鞭炮聲宣告老祖歸天的消息，鄰裏們陸陸續續的過來幫忙，四五個個女人拿著準備好的壽衣為老祖穿戴上，收拾整齊，堂屋內三個男人找來一塊兒門板，分列整齊擺下兩條高長凳，把門板放上頭，蓋上一塊布，蓋好後，另一邊來兩個壯漢將老祖抬上門板上，周圍在跟著幾位輔助的男人，抬上門板後用一張死人專用的白紙和紅布分別蓋住臉和身體，家裏人在吩咐位信的過的人去請道士先生來做法事，在請三位廚師在這幾天裏做流水席飯菜，其他人則去各自的家裏搬來矮方桌矮長凳，據說辦喪事不能使用高方桌，高方桌在道士祭天儀式時需要用，所以不可以用來擺流水席飯菜，流水席的飯菜也有講究，大部分的菜都需要切成三角形，不可以四四方方，流水席開始出菜前需要先給道士吃，他們需要先敬神明，完成才能開擺。一切井然有序的進行著，這是大家的默契，這回我幫你家忙，下回你幫我家忙。
幾個小時後道士先生帶著他的四個徒弟來了家裏，淨了手，換上道服才去了堂屋，入了堂屋分批拿出他們的發器，有木魚，有笏，如意，法印，法劍，令牌，甘露碗，鎮壇木，拷鬼棒，令旗，法尺，天蓬尺，法繩，師刀，三清鈴，馨，引馨，鍾，鼓，鐺，鈸，青玄印，鬥姆心章印，雷擊木。這些法器各有用處。
笏：又稱朝簡、朝板等。是用來朝拜神仙時所執的手板，上麵可以記事，以免遺忘。古時朝拜天子的笏有一定的規製，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教則不受此限，根據條件均可使用。舉行道場時，高功登壇，雙手捧笏，如對天庭。
如意：一般為玉、木、骨製成。形狀略曲如心字，有三點：首尾兩端作雲形或芝形，中央一點圓形。象征道化三清之意，又喻一心尊三寶，即道寶、經寶、師寶。道教方丈在宣說經教或其他隆重科儀中，亦手持之。
法印：一般為木製、銅製或玉製。印麵上刻著具有道教含義的文字，甚至有的還刻著完全符式化的圖案，印鈕一般是獅子或其他避邪獸。道教自從祖天師張道陵開始傳有法印。法印是道教奏達天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄經》：“法印照處，魅邪滅亡。”
法劍：又名寶劍、令劍、七星劍。在鋼鐵鍛製的劍身兩麵，各鑲有青銅製的北鬥七星圖樣，靠近劍柄處有龍、虎或符的圖案。寶劍是斬妖誅魔的強力法器，張天師的家傳寶物即為寶劍及天師印。通常劍身單薄的七星劍是以兩把並握使用，有時也可分持兩手，又稱雙劍或合劍。也有一種是在劍身上刻有符咒的木劍，多半使用可以避邪的桃木雕製，又稱桃木劍。
令牌：又名雷令、五雷號令。為圓頂平底之木牌。側麵邊圍刻有二十八宿的名稱。上圓下方的形狀，象征天地。令牌是道士差遣神靈的神聖法器，有辟邪的作用，也可用於差遣雷神。令牌的形狀與圖案並不完全一致，如有的刻有龍或寶劍，有的刻有五雷號令、總召萬神等。梁興揚道長釋義
甘露碗：又稱水盂、水碗或清水碗。在道場上用來盛裝法水，又稱甘露。古為竹製品，今多為黃銅製。其器如茶杯狀，口略大，杯子周圍繪有五嶽真形圖。但也有飯碗狀的水盂，口略窄。道場上的高功，常以左手持盂，右手拿著楊柳枝，沾取盂中的聖水，遍酒醮壇以示淨場，《靈寶濟度金書》：“楊枝灑淨業垢，解除塵穢於無形。”有時象征普施甘露，濟度亡魂，《太上全真晚壇功課經》：“甘露流潤，遍灑空玄，拔度沉溺，不滯寒淵。”
鎮壇木：又名震壇木、奉旨、淨板等。為略呈長方體之木塊。頂麵稍有隆起，底麵平坦，以漆塗成紅色。正麵刻有萬神鹹聽四字，兩端刻有乾坤、坎離四卦。在道場進行中，鎮壇木被置於桌上，由高功配合科儀使用。道士專行法術時，也用來拍擊桌麵，威嚇惡鬼邪魔。
拷鬼棒：拷鬼棒又叫打鬼棒，趕鬼棒，是道教做法時常用的法寶，是手杖一樣的外形，近代變成短棒。棒麵有符篆。梁興揚道長釋義
令旗：令旗為高功在醮壇發號施令的旗子。旗為三角形，旗麵為黃色，鑲以齒狀紅邊，上有一條黃色紅邊的飄帶，旗杆一般為藤製。旗子上書敕召萬神四字。
法尺：為長形木片。形狀和舊式的尺相同，兩麵均有刻度，並且雕有葫蘆等吉祥圖案，一般漆成紅色。除此之外，也有一種不帶刻度和圖案的鐵尺，法尺不單是上古神仙丈量天地的法器，有除魔的力量。
天蓬尺：亦名法尺。為長形方木。六麵雕滿了日、月、二十八宿的名稱，及三星、北鬥七星、南鬥六星等圖案，還有天蓬元師的聖號。以此行使天蓬元帥的神力，具有辟邪除魔的作用。《道書援神契》：“古者祓除不祥有桃枝，後羿死於桃棒，故後世逐鬼用之，今天蓬尺是其類也。”
法繩：又名法鞭、淨鞭或法索等。木柄上雕有蛇頭狀花紋，其下接有檾麻或棕櫚等纖維搓成的繩身，繩後亦有結尾，看去儼然一條完整的蛇。蛇頭部分塗有朱漆，上有八卦圖案，更精細者甚至從蛇口處還有人頭露出。此外，也有的利用天然的曲木來表現蛇身。法鞭可以鞭撻妖魔，辟除邪怪。
師刀：即法師所用的刀。一種是黃銅製的短劍，劍鋒很鈍，前端呈橢圓形，柄上串有銅錢或小鐵環，形狀頗為怪異。另一種是銳利的鐵刀，形態介於法劍和菜刀之間，上麵刻著太上老君的聖號。
三清鈴：又名三清鈴、帝鍾、法鍾、法鈴等。一般為銅製，有柄，鈴內有舌，搖動發聲。柄的上端為山字形，象征道教信奉的三清尊神。道教認為，法鈴具有降神、除魔的作用。在道場上使用時，須以單手持之，向一邊有節奏地搖動。《上清靈寶大法》：“振動法鈴，神鬼鹹欽。”
木魚：又稱木鼓，俗稱魚子。形圓而刻做魚形，故號木魚。中間掏空，擊之作聲。通常放在經案的右手邊，以右手持木棰敲之。誦念經文時配合經韻而使用，經文的每個字都要落在木魚的點子上。《無上秘要》：“木魚清磐，振醒塵寰。”
磬：分為兩種。一種稱為圓磬，圓形而中空，銅製或鐵製。通常放在經案的左手邊。磬的主要作用是通報神靈，也可以消災解厄。平時道教徒或香客進殿朝拜，殿主在其抬頭起身之時擊磬。道場誦經時配合科儀，也要擊磬磐。
引磬：又名手磬。形小如碗狀，銅製，器底隆起之頂端，附有木柄，以便攜持。木柄有繩，連一鐵杆或銅杆。道眾在醮壇朝拜或轉天尊時，持而鳴之，用以引導道眾，故名引磬。
鍾：一般由銅或鐵鑄成。鍾內無舌，擊之發聲。有大鍾和小鍾之別；大鍾用於道觀早晚開靜、止靜時，配合大鼓和板使用；小鍾用於道場作為法器，與鼓配合擊打。
鼓：圓桶形或扁圓形，邊圍鼓起，中空，兩麵或一麵蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用於道觀早晚開靜、止靜時，配合大鍾和板使用；小鼓在道場作為法器，配合小鍾使用。鼓的聲音，具有通神和辟邪的作用。道教對擊鼓頗有講究，可以打出風雲雷雨的模擬音響，且能配合經韻板眼，謂之花點。《太上助國救民總真秘要》：“凡建醮道場行法事時，必先鳴法鼓”。
鐺：又稱單音、銅鼓等，俗稱鐺子。是用小銅鑼固定在長柄的木框上，用撥子敲打出聲。如果是十麵小鑼固定於同一木架，安上長柄，則稱雲鑼或雲璈。
鈸：亦名銅盤。一般為銅製。形狀是中央隆起的圓片，在其隆起部位係有紅布條。有大小之別：大的稱為饒鈸、鬧鈸或大鈸，小的稱為釵或釵子。擊打時雙手各持一片的布條，合擊發聲，也有的把一片置於圓形的凹狀布墊上麵，用另一片去擊打。在道場上，通常和鐺子配合使用。
青玄印：功效操作法事與道術方麵皆通用，個人可鎮宅驅煞斬邪
鬥姆心章印：功效操作法事與道術方麵皆通用，個人可鎮宅驅煞斬邪。
雷擊木：凡遭雷擊的樹木，那段被劈落的木頭就稱為雷擊木。道教作法驅魔經常用到。
法器準備就緒，道士先生開始布法壇，主法壇由一張高方桌和臨時搭建的長桌組成，長桌比方桌矮十厘米左右，上頭用燈芯絨布蓋住，方桌上頭是堂屋的主位，也是神位。布法陣時需要死去的人的兒子或孫子跟在後麵，道士先生下跪他得一一照做，道士先生叫跪得馬上下跪作揖，一回三次，馬虎不得。做完一壇法事，老祖躺著的門板下點上了長明燈，這燈點上後直到出殯前不可以熄滅，需要有人二十四小時守著，出殯前由道士自行熄滅。連續三天，大小法事做了幾十場，堂屋變靈堂，屋裏屋外掛滿了各式各樣的符，大的小的，白底黑字的，黃底黑字的，黃底紅字的。第三日晚上，道士需要做一場大法事敬告天地神明死者準備入殮收棺擇時下葬。這場法事道士要帶著死者家屬遊魂去菩薩廟祭告在遊回靈堂入殮收棺，緊接著於靈堂大門外設祭天法壇祭告天地神明，法事完後靈堂大門外設通天門，門旁設有開路的小鬼，這千萬不能碰，據說已開過光見過神明不可觸犯神顏。第四日祭天法事結束隨著道士在靈堂做法，靈堂在一眾親屬跪地上，隨著道士一聲起，眾人抬棺從靈堂大門出，浩浩蕩蕩的送葬隊伍朝暮坑行去，敲鑼打鼓的走在前頭，後麵跟著道士，抬棺人，死者家屬，鄰裏，他們扛著的符，經，幡，紙人等物，最後頭留兩人放鞭炮。來到暮坑一場法事完道士拿著羅盤大喊落，眾人棺材落入墓坑內，道士念一番經文，叫親人上前看最後一眼死者，拿走蓋在棺木上的布，隨後叫上一聲兒蓋棺出魂，再念上一番經文後開始填土掩埋，把剛才從棺木上取下的布與死者生前的衣物經，幡，紙人等一塊兒燒掉，無數發鞭炮響起，葬禮結束。回到靈堂，道士還得做幾場法事祭告神明，直至第五日，此事才算完結。
這是窮嘻嘻第一次看見死亡，不諳世事的年紀什麽我不知道什麽是難過悲傷，隻知道永遠也看不見老祖了。
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