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    戚繼光封爵不是小事，楊博在奉天殿上反對，和張居正的論戰，本來應該隻是個開始，戚繼光沒了全楚會館的腰牌，晉黨不把這個眼中釘肉中刺、多餘無用之物，找各種理由彈劾倒了，誓不罷休。
    但是晉黨現在是自顧不暇，虎峪口被北虜輕易的捅破了，大明廷議，由兵科給事中李樂帶著一行人，前往宣府大同巡檢邊方，而現在晉黨隻能疲於防守了。
    有的時候，最好的防守就是進攻，黨爭也不一定要陰謀詭計手段盡出，有的時候等對手犯錯，也是一個不錯的選擇。
    而大明小皇帝對這次的巡檢，並不是很看好。
    張居正思慮了片刻才說道：“臣以為能把非族黨出身的給事中，派到宣府大同，已經是收獲了，若是能查出些什麽，是意外之喜，若是能夠深入了解一些，那便是喜上加喜了。”
    朱翊鈞聞言，聽明白了張居正的話，張居正不期許李樂能真的查出什麽，能把非族黨出身的李樂派往大同、宣府二鎮這本身就是一種勝利，若是再有些收獲，那就是意外之喜，喜上加喜。
    “溫故而知新，可以為師矣，元輔先生之前說過，事必期於有終，曰毅。”朱翊鈞看著張居正滿是笑容的說道。
    做事情必須有個結果才是毅，顯然張居正說能把人派出去就是勝利的說法，不符合張居正教授的學問，事必期於有終。
    “臣慚愧。”張居正從來沒有想到有一天，會被陛下拿著自己的話堵的啞口無言，隻能說一句慚愧。
    “不，朕以為元輔先生已經做的極好極好了，日拱一卒，今日派了禦史，明日就能查出什麽，後日就可以再深入了解，路一步一步走，飯一口一口吃，就像種地一樣，今日打秧，明日就想收獲，那是虛偽。”
    “腳踏實地踐履之實，方為本務。”
    “君子務本。”朱翊鈞卻非常肯定的否定了張居正的自我否定。
    這些同樣是張居正教授的道理，君子務本，踐履之實，這實際情況就是本，實際情況是宣府大同，早就成了晉黨的後花園，能派出禦史已經是大成功了，再多就不切實際了。
    張居正發覺小皇帝是真的把書讀進去了，因為陛下已經能把話顛過來、倒過去的說，還占了道理去。
    常有理，是讀書人的一種自我修養。
    就是經常性的有道理，無論發生了什麽都是他有理，就是常有理。
    而陛下已經具備了這種基本的自我修養。
    講筵再次開始了，朱翊鈞發現了一件有趣的事兒，張居正教書，並不是生搬硬套，更不按著篇幅去講，而是朝中發生了什麽事兒，他講什麽，用事實去說話。
    因事而製禮，當事而立法。
    張居正端著手，正色說道：“孔子曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”
    “自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。”
    “禮樂征伐：人君禦天下之大柄。希：少有。陪臣：家臣、大臣。國命：國之命令。”
    “夫子說：天下有道之時，一切禮樂征伐都由天子決定；”
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    “天下無道，禮樂征伐由諸侯決定。若是諸侯決定，大概最多十世，很少有不垮台的；讓大夫決定，經過五代，很少有不垮台的；家臣、大臣來掌握國家的命令，經過三代，很少有不垮台的。”
    朱翊鈞沉默了良久，大明的國之命令，是從什麽時候開始完全掌控在大臣手中的？
    從萬曆十五年，萬曆皇帝開始擺爛，如果不算中間登基僅僅一個月就駕崩泰昌帝，那萬曆、天啟、崇禎正好三代，大明就亡了。
    “可曾有過先例？”朱翊鈞眉頭緊蹙的問道。
    張居正點頭說道：“春秋時候，周天子微，諸侯力政，而後有齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公，五伯迭興，總其盟會。”
    “伯，讀霸，意思為方伯，就是諸侯之長，會盟天下，也稱春秋五霸。”
    “還沒有十代，春秋就結束了，進入了戰國。”
    “禮樂征伐自諸侯出，蓋十世希不失矣。”
    朱翊鈞聽明白了，伯、霸其實是一個意思，就是方伯，就是諸侯之長，禮樂征伐自諸侯出，十代不到天下秩序就完蛋了。
    張居正看陛下認真做好了筆記，繼續說道：“晉文公去世後，晉國就進入了六卿專政，範氏、中行氏、趙氏、韓氏、魏氏、智氏，彼此征伐十餘年。”
    “範氏和中行氏被滅，晉國進入了四卿亂政，隻維持了三十多年，韓趙魏滅智氏，晉國被韓趙魏三家所分，也就是三家分晉。”
    “從晉文公去世，到三家分晉不到百年，不過五代，晉國就沒了。”
    “禮樂征伐，自大夫出，五世希不失矣；”
    朱翊鈞點了點頭，這大夫不是士大夫的意思，而是奉食邑的晉國諸侯，或者說是先秦春秋時候的世家，更為恰當。
    “魯莊公死後，三桓專魯，季孫氏、孟孫氏、叔孫氏，三家掌管了魯國的禮樂征伐，後來季孫氏的家臣南蒯和陽虎、叔孫氏的家臣豎牛，孟孫氏的家臣公斂處父等等，相繼在三家專權，囚逐其主，曾與齊國爭霸的魯國，被楚國所滅。”
    “陪臣執國命，三世希不失矣。”
    陪臣，才是後世所說的士大夫、讀書人，或者說大臣，這樣的例子數不勝數，張居正還能舉出好多個例子來，比如秦二世而亡，趙高、李斯矯詔立了秦二世，秦二世把大秦朝給折騰亡了。
    “天下有道，禮樂征伐自天子出，夫子言此，蓋傷之也。然則，人君威福之權，豈可使一日不在朝廷之上哉？”張居正又回到了最開始的地方，回文，緊扣主題。
    禮樂征伐，人君禦世之大柄，就該天子決定，而不是諸侯、不是世家、不是臣子。
    能且隻能是天子。
    孔子說這句話是傷感天下禮樂崩壞，人君威福之權，不能一日不在朝廷之上，否則就是君不尊臣不卑，體統大亂無紊，君弱臣強，下陵上替，諸侯僭越天子，大夫僭越諸侯，家臣僭越大夫，就變成了常態。
    朱翊鈞思考了片刻，發現倭國就是這樣，倭國的政治體係，講究的就是一個以下克上，層層架空，幕府架空天皇，管領架空幕府，大名架空管領，亂成一團。
    張居正應當是真的很希望小皇帝能夠成才。
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    “元輔先生，朕有惑。”朱翊鈞正襟危坐看著張居正說道。
    張居正一聽朕有惑這三個字，立刻就全神貫注了起來，他看向了漏刻，鬆了口氣，俯首說道：“陛下，時辰快到了，貪多嚼不爛。”
    朱翊鈞笑著說道：“禮樂征伐自天子出，朕是天子，加一刻鍾無礙。”
    “臣領旨。”張居正無奈，陛下這完全就是現學現賣，皇帝要加鍾，張居正剛講了人君威福之權，豈可使一日不在朝廷之上哉？
    陛下就已經活學活用了起來。
    “宣府、大同，可否視為禮樂征伐，自諸侯出？”朱翊鈞看著張居正問出了自己的想問的問題。
    這句話真的展開了說，應當是，宣府大同在十數年的彼此征伐之後，是否形成了一個以特權經濟為根本利益、以同鄉、姻親為關係樞紐，緊密團結在一起，等同於諸侯的政治小集體，更確切地說，現在的宣府大同，是不是已經具備了唐中晚期，藩鎮的所有特征。
    朱翊鈞話沒說的那麽明白，但是他相信張居正聽得懂。
    張居正硬著頭皮說道：“族黨排異，不勝不止，邊方治亂，皆循族黨之令，可視為禮樂征伐自諸侯出。”
    “族黨因何成事？”朱翊鈞再問。
    張居正看著小皇帝略顯純真的眼神，真的想擺擺手讓陛下別問了，別問了。
    但是陛下有疑惑，他這個帝師就必須要回答。
    他思慮了許久說道：“蓋因國不富、兵不強，國不富不能犒賞，甚至不能讓軍卒吃飽飯打仗，就隻能依仗地方供應，不能慶賞；兵不強，則不能戰而勝之，不能禁暴勝悍，就不能威罰。”
    “慶賞威罰皆不成行，賢者不得進，不肖者得進而不退，萬物不得宜，事變不得應，上不得天時，下不得地利，中不得人和，故此，法理之外，諸侯患成。”
    張居正還有些例子，沒拿出來說，比如當初的唐明皇時候，安史之亂，大唐藩鎮割據的成因，大抵可以歸因為安史之亂後，國不富，兵不強。
    朱翊鈞了然，已然明白了族黨做大的根由，也明白了王崇古敢在廷議上，講出那等不臣之言的底氣。
    禮樂征伐自諸侯出。
    朱翊鈞感慨的說道：“禮樂征伐、威福賞罰的權柄，不在朝廷，而在地方，就是失道。”
    “國家的禮樂征伐、施政的賞罰、當以忠於國家忠於大義為前提，以事實論是非功過。”
    “在君王，則知行合一，言行一致，遵從內心，既然說了就一定要做，既然做了一定要有結果，若是臣子言行無踐履之實，就是不信不實，言行不忠於自己內心，就是不忠不信不孝，這不是臣子該有的德行。”
    “君不君，臣不臣，天下大亂。”
    朱翊鈞在紙上用鉛筆唰唰的寫著一行字，為今天的講筵，做了總結。
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