“大師，何為厄氣，災氣？”
梁渠虛心請教。
厄氣，災氣，從名稱上看，似乎跟赤氣，枯木逢春氣有一定關聯？
“武道一途總分四關七道，你可知承上啟下的臻象道要如何邁入？”
“不知，請大師解惑。”
梁渠很久不去書院，但從未停止學習，時常去書院借書回來惡補。
但書院裏館藏眾多，偏偏關於宗師及以上的書籍少之又少，連真術概念亦是司天野和司申甫普及給他的。
顯然朝廷在有意把控消息流通。
萬幸。
梁渠麵前有一個實打實的大宗師。
“邁入宗師，延壽三百，最關鍵的一步在於‘食氣’。”
“何謂‘食氣’？”
老和尚轉動念珠“《淮南鴻烈》有語雲凡地形，東西為緯，南北為經，山為積德，川為積刑，高者為生，下者為死，丘陵為牡，為牝……
皆象其氣，皆應其類。故南方有不死之草，北方有不釋之冰，東方有君子之國，西方有形殘之屍……
食葉者有絲而蛾，食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽……”
老和尚念誦長長一段，梁渠不解其意。
老和尚瞥他一眼，抬頭環顧西廂房“你若建房，需準備何物？”
梁渠不假思索“錢？”
“具體些。”
“唔……木材？黃泥？磚石？”
“氣則木材、黃泥、磚石，宗師神通，即廣廈萬間。
屋成，不懼風雨侵蝕三百年，此為延壽之真理。”
梁渠若有所思。
老和尚繼續道“天地間有種種不可思議之象，不同象，對應不同氣，皆象其氣，皆應其類，災象生災氣，亂象生亂氣。”
梁渠聯想到自己的赤氣和枯木逢春氣。
赤氣來源於每二十三年或二十二年一回的三日淩空。
十日一縷，澤鼎總共收集到兩縷，其中一縷梁渠配合一萬水澤精華，換來川主帝君的二次垂青。
至於平時丙火日的二日淩空能不能收集到，暫且不知，得等明年七八月份丙火日再度驗證。
枯木逢春氣，則是整個華珠縣災後重建，自悲苦萬哀中恢複盎然生機得來。
兩者獲取來源全對得上。
“大師，皆象其氣，皆應其類，那是不是萬事萬物皆有氣？”
“然！”
老和尚目露讚許，“萬事萬物皆有氣，隻是那些氣，難以為人所用，你可知，食氣有四難？”
“四難？”
老和尚細細道來。
“一難曰尋，天地萬物，山川水澤皆有氣，然其氣乃渣木，淤泥，無法建房，唯有特殊節點方能找到良木，堅石！
二難曰收，氣之縹緲，難以捉摸，唯有以特定容器方能采集，收納！
三難曰食，不同氣，需不同“介質”引導，煉化！否則縱然有氣，亦是看得見吃不著！
四難曰化，氣與人有相性，相性不合，房屋易走水！”
咦……
食氣那麽難嗎？
梁渠陷入沉思。
“實際常人皆言‘食氣’有五難，最後一難曰意難平，老衲不以為然。”
梁渠豎起耳朵“願聞其詳。”
“氣有高下品質之分，上等氣建上等房，世人皆曰上等房更易邁入武聖之境，實則有誤，上等氣，下等氣，於入武聖一途，無差！”
“無差？那為何會意難平一說？”
“老衲以為，難平，要改為難爭！你起於微末，應當能理解個中含義。”
梁渠思量一番，大致能理解。
依舊是優勢積累和劣勢積累的區別，一步先步步先，一步後步步後。
相比於高起點，縱然機會相同，低起點人競爭起來仍處於劣勢地位，且劣勢容易越擴越大。
不止是宗師，從踏上武道一途開始，積累已經產生。
梁渠背靠楊東雄，功法武學全不用愁，皆屬上乘，沒有花費太多時間，精力和資源在上麵。
但許多人獲得第一個大功，不是去兌換天材地寶進階，而是要換一本合適功法。
等到下一輪競爭機會到來，梁渠既有功法，又有天材地寶加持，自然更容易獲得第二個大功。
第三輪，第四輪……
歲月流逝，路上行人越來越少，驀然回首，曾經的同伴漸行漸遠。
“但是大師，兩者沒有太大差別吧？下等氣不易競爭，不等於不容易進入武聖嗎？”
“非也。”老和尚搖搖頭，“看山是山，看山不是山，看山還是山，以後你會明白的。”
見老和尚不願意說透，梁渠沒有刨根問底，把兜了一個大圈子的話題繞回來。
“那厄氣，災氣，是要引發混亂和災難方能產生？故而潰堤一事，讓大師想起他們？”
“正是如此，大雪山教所處的雪山域與大順不同，那裏雖是二江源頭，神秘莫測，但生存環境極為苛刻，冷瘴彌漫，麥不生根，尋常百姓艱難竭蹶。
故而誕生出的信仰極其原始，人不人，鬼不鬼，你未曾親眼目睹，是很難想象的。
厄氣，災氣，正是此等環境下，大雪山宗師最常修持的上等氣，威力駭人……”
梁渠覺得討論信仰誕生屬性從老和尚口中說出來怪怪的，沒多在意。
“大師能否詳細說說有何威力？”
老和尚雙手合十“我扼殺的那位宗師一切所作所想，皆可把事情導向於我而言，最壞的結果。”
梁渠不明覺厲。
如此說來，豈不是另類的控製運氣？
怪怪……
“那災氣與厄氣，是用什麽容器收集的？一種容器，隻能收納一種氣嗎？”
“看相性，例如災氣與厄氣，兩者相似，往往能用同一容器收納，那宗師邪僧自大雪山中出來，正是為自己的徒子徒孫采納災氣，我見之用的乃是一頭蓋骨作的法碗，邊上鑲嵌有黃金，骨骼晶瑩剔透，望之頗為不凡，事後為我所毀。”
頭蓋骨？
梁渠聽得頭頂一涼，總感覺冥冥之中有什麽東西從自己的腦門上劃過。
一番探討。
梁渠對氣的了解越發深刻，知曉不同的氣往往有不同的神奇效果。
赤氣與枯木逢春氣，想來正是宗師境界所需要的“氣”！
澤鼎無敵！
旁人的五難，梁渠壓根沒有，且似乎沒有相性收納的問題？
赤氣，枯木逢春，兩者怎麽看都不太像是有相性的模樣，而且按照道理，澤鼎應該屬水，居然連赤氣都能收。
如此說來，赤氣無法使用，或許是自己相性不合的緣故？
至於老和尚食的什麽氣，凝練出什麽神通。
梁渠沒好意思問，問題太**，類似於問人家底牌是什麽。
半晌，梁渠換個話題。
“大師，唯識法有突破嗎？”
“有！”
老和尚從桌案下的抽屜中抽出一疊手稿。
“眼識法，鼻識法，俱在此處。”
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梁渠虛心請教。
厄氣，災氣，從名稱上看，似乎跟赤氣，枯木逢春氣有一定關聯？
“武道一途總分四關七道，你可知承上啟下的臻象道要如何邁入？”
“不知，請大師解惑。”
梁渠很久不去書院，但從未停止學習，時常去書院借書回來惡補。
但書院裏館藏眾多，偏偏關於宗師及以上的書籍少之又少，連真術概念亦是司天野和司申甫普及給他的。
顯然朝廷在有意把控消息流通。
萬幸。
梁渠麵前有一個實打實的大宗師。
“邁入宗師，延壽三百，最關鍵的一步在於‘食氣’。”
“何謂‘食氣’？”
老和尚轉動念珠“《淮南鴻烈》有語雲凡地形，東西為緯，南北為經，山為積德，川為積刑，高者為生，下者為死，丘陵為牡，為牝……
皆象其氣，皆應其類。故南方有不死之草，北方有不釋之冰，東方有君子之國，西方有形殘之屍……
食葉者有絲而蛾，食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽……”
老和尚念誦長長一段，梁渠不解其意。
老和尚瞥他一眼，抬頭環顧西廂房“你若建房，需準備何物？”
梁渠不假思索“錢？”
“具體些。”
“唔……木材？黃泥？磚石？”
“氣則木材、黃泥、磚石，宗師神通，即廣廈萬間。
屋成，不懼風雨侵蝕三百年，此為延壽之真理。”
梁渠若有所思。
老和尚繼續道“天地間有種種不可思議之象，不同象，對應不同氣，皆象其氣，皆應其類，災象生災氣，亂象生亂氣。”
梁渠聯想到自己的赤氣和枯木逢春氣。
赤氣來源於每二十三年或二十二年一回的三日淩空。
十日一縷，澤鼎總共收集到兩縷，其中一縷梁渠配合一萬水澤精華，換來川主帝君的二次垂青。
至於平時丙火日的二日淩空能不能收集到，暫且不知，得等明年七八月份丙火日再度驗證。
枯木逢春氣，則是整個華珠縣災後重建，自悲苦萬哀中恢複盎然生機得來。
兩者獲取來源全對得上。
“大師，皆象其氣，皆應其類，那是不是萬事萬物皆有氣？”
“然！”
老和尚目露讚許，“萬事萬物皆有氣，隻是那些氣，難以為人所用，你可知，食氣有四難？”
“四難？”
老和尚細細道來。
“一難曰尋，天地萬物，山川水澤皆有氣，然其氣乃渣木，淤泥，無法建房，唯有特殊節點方能找到良木，堅石！
二難曰收，氣之縹緲，難以捉摸，唯有以特定容器方能采集，收納！
三難曰食，不同氣，需不同“介質”引導，煉化！否則縱然有氣，亦是看得見吃不著！
四難曰化，氣與人有相性，相性不合，房屋易走水！”
咦……
食氣那麽難嗎？
梁渠陷入沉思。
“實際常人皆言‘食氣’有五難，最後一難曰意難平，老衲不以為然。”
梁渠豎起耳朵“願聞其詳。”
“氣有高下品質之分，上等氣建上等房，世人皆曰上等房更易邁入武聖之境，實則有誤，上等氣，下等氣，於入武聖一途，無差！”
“無差？那為何會意難平一說？”
“老衲以為，難平，要改為難爭！你起於微末，應當能理解個中含義。”
梁渠思量一番，大致能理解。
依舊是優勢積累和劣勢積累的區別，一步先步步先，一步後步步後。
相比於高起點，縱然機會相同，低起點人競爭起來仍處於劣勢地位，且劣勢容易越擴越大。
不止是宗師，從踏上武道一途開始，積累已經產生。
梁渠背靠楊東雄，功法武學全不用愁，皆屬上乘，沒有花費太多時間，精力和資源在上麵。
但許多人獲得第一個大功，不是去兌換天材地寶進階，而是要換一本合適功法。
等到下一輪競爭機會到來，梁渠既有功法，又有天材地寶加持，自然更容易獲得第二個大功。
第三輪，第四輪……
歲月流逝，路上行人越來越少，驀然回首，曾經的同伴漸行漸遠。
“但是大師，兩者沒有太大差別吧？下等氣不易競爭，不等於不容易進入武聖嗎？”
“非也。”老和尚搖搖頭，“看山是山，看山不是山，看山還是山，以後你會明白的。”
見老和尚不願意說透，梁渠沒有刨根問底，把兜了一個大圈子的話題繞回來。
“那厄氣，災氣，是要引發混亂和災難方能產生？故而潰堤一事，讓大師想起他們？”
“正是如此，大雪山教所處的雪山域與大順不同，那裏雖是二江源頭，神秘莫測，但生存環境極為苛刻，冷瘴彌漫，麥不生根，尋常百姓艱難竭蹶。
故而誕生出的信仰極其原始，人不人，鬼不鬼，你未曾親眼目睹，是很難想象的。
厄氣，災氣，正是此等環境下，大雪山宗師最常修持的上等氣，威力駭人……”
梁渠覺得討論信仰誕生屬性從老和尚口中說出來怪怪的，沒多在意。
“大師能否詳細說說有何威力？”
老和尚雙手合十“我扼殺的那位宗師一切所作所想，皆可把事情導向於我而言，最壞的結果。”
梁渠不明覺厲。
如此說來，豈不是另類的控製運氣？
怪怪……
“那災氣與厄氣，是用什麽容器收集的？一種容器，隻能收納一種氣嗎？”
“看相性，例如災氣與厄氣，兩者相似，往往能用同一容器收納，那宗師邪僧自大雪山中出來，正是為自己的徒子徒孫采納災氣，我見之用的乃是一頭蓋骨作的法碗，邊上鑲嵌有黃金，骨骼晶瑩剔透，望之頗為不凡，事後為我所毀。”
頭蓋骨？
梁渠聽得頭頂一涼，總感覺冥冥之中有什麽東西從自己的腦門上劃過。
一番探討。
梁渠對氣的了解越發深刻，知曉不同的氣往往有不同的神奇效果。
赤氣與枯木逢春氣，想來正是宗師境界所需要的“氣”！
澤鼎無敵！
旁人的五難，梁渠壓根沒有，且似乎沒有相性收納的問題？
赤氣，枯木逢春，兩者怎麽看都不太像是有相性的模樣，而且按照道理，澤鼎應該屬水，居然連赤氣都能收。
如此說來，赤氣無法使用，或許是自己相性不合的緣故？
至於老和尚食的什麽氣，凝練出什麽神通。
梁渠沒好意思問，問題太**，類似於問人家底牌是什麽。
半晌，梁渠換個話題。
“大師，唯識法有突破嗎？”
“有！”
老和尚從桌案下的抽屜中抽出一疊手稿。
“眼識法，鼻識法，俱在此處。”
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