第479章 二楊相會

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    法家理想中的世界,是把國家當做一個精密儀器,人是機器裏的零部件。
    每個零部件的作用都規定死了,不想幹就有各種處罰。
    不隻是針對平民,包括皇帝權貴都是零部件。
    不過法家還是製定了改變階級的路徑,這個路徑是可以跟隨國家需求改變的。
    如果是戰爭年代,那就通過軍功爵製來改變階級。
    這台儀器就能變成最強大的戰爭機器。
    這麽做的好處,是可以動用全國力量,去辦成某一件大事。
    比如幫助秦國一統天下。
    可是這種製度,完全否定了人的主觀能動性。
    也不允許人有主觀能動性。
    人不是機器,是有七情六欲的活生生的生靈。
    法家的理想世界,是反人性的。
    商鞅變法,從百姓到權貴,都是受害者。
    清算他是秦國上上下下一致的要求,他不死才是奇跡。
    秦朝堅持建設法家理想社會,最終也被無法忍受的百姓給推翻。
    秦朝可以說,成也法,亡也法。
    而且,法家有個終極難題未能解決,那就是無法限製君權。
    他們設計製度的時候不相信人性,卻又無法限製擁有人性的君主,這是最大的矛盾。
    無法解決這個矛盾,法家的理想世界注定無法實現。
    當然,法家之所以失敗,究極原因還是他不把人當人。
    這是陳景恪在《大同世界》第二篇,《理想世界》裏,對法家的點評。
    解釋了他不喜歡法家的原因,也點明了為何法家能幫助秦國一統天下,又為何會被儒家取代。
    ——
    前幾日,《何為大同》這篇文章發表,引起了天下人的討論。
    其中以抨擊居多。
    抨擊最積極的,正是被打壓的理學。
    然而真正有話語權的人,卻都在等。
    等著《大同世界》正式發表。
    是抨擊還是支持,都要等看到全貌之後才好決定。
    陳景恪也沒有讓他們多等,一周後《大同世界》正式刊印發行。
    而且初期印刷了十萬冊。
    他可以借用大明周報的發行渠道,做到了真正的全國同時發行。
    因此,造成的影響力也是無與倫比的。
    無數讀書人衝到售賣點,搶購這部書。
    “哎,你之前不是一直罵安平侯狂妄嗎?怎麽還過來買?”
    “我這是為了更好的罵,才過來買的……你呢?不是說與他勢不兩立嗎?怎麽也來排隊了?”
    “我和你一樣,也是為了更好的罵才來買的。”
    周圍人相視一眼,也紛紛說道:
    “我們也都是一樣……”
    楊榮看著被圍的水泄不通的書店大門,也是頭疼不已。
    這幾時才能輪到自己?
    最怕的還是輪到自己了,書沒了。
    至於旁邊那些人的話語,他也聽到了,自然是一個字都不信。
    什麽為了更好的罵陳景恪才來買書的?
    都是被地方推舉,前來京城參加考核的人才,誰還不知道誰啊。
    還不是想趁考試前,多了解一下安平侯的思想,好在答題的時候占點便宜。
    當然,他倒也沒有鄙視這些人。
    因為他也是出於同樣的目的,才來買書的。
    隻可惜出發的有點晚,走了好幾家書店,不是賣空就是人多的擠不進去。
    就在他發愁的時候,突然見到有個人,正從裏麵往外擠。
    隻是人太多,一個不小心就被擠倒在地,眼看就要被周圍人給踩踏。
    楊榮連忙衝過去,雙臂扒拉著就將麵前的人給扔飛了出去。
    被扒拉走的人想要罵人,可看到他虎背熊腰,比尋常人大腿還粗的胳膊,頓時就到嘴邊的髒話給咽了回去。
    楊榮可沒空管那些人的心思,一口氣將圍在一起的人扒開,把那個人給救了出來。
    “兄台沒有傷到吧?”
    那人似乎有些暈,好一會兒才恢複正常。
    然後下意識的看向懷裏的書,發現完好無損才放下心來。
    直到這時,他才想到身邊還有個人,訕笑道:
    “謝兄台救命之恩,讓你見笑了。”
    楊榮的心思,卻已經轉到了那書上,大同世界,他竟然搶到了。
    他腦子本就靈活,心中立時生出一個主意,於是熱情的道:
    “咳……舉手之勞,兄台無需客氣。”
    “某乃建寧府楊榮,應鄉老所命前來京城參加考試,不知兄台……”
    那年輕人連忙道:“原來是楊兄,在下石首楊溥。”
    “也是應鄉老所命,前來參加考核。”
    楊榮更是高興:“原來兄台也姓楊,真是緣分啊。”
    楊溥也笑道:“是啊,說不得五百年前咱們還是一家呢。”
    楊榮大笑道:“哈哈……五百年前是不是一家不知道,但在下倒是想與楊兄續一續這緣分。”
    “我欲在狀元樓設宴,請楊兄一定要賞光。”
    狀元樓顧名思義,就是專門做士子生意的酒樓,討個彩頭嘛。
    楊溥卻說道:“該我請楊兄才是,不過狀元樓太喧鬧了,不若換一清淨處如何?”
    楊榮等的就是這句話,當即就說道:
    “是我欠考慮了,咱們也不要特意尋找地方了。”
    “不若就這樣安步當車,走到何處算何處,如何?”
    楊溥也覺得這樣很有意思,說道:“楊兄好雅興,在下恭敬不如從命了。”
    於是兩人就在大街上閑遊起來,一邊走一邊閑談。
    很快就互相搞清楚了對方的情況。
    還別說,倆人年齡相仿,雖然不是同一年生,但中間隻隔了幾個月。
    進學的年齡差不多,在學堂表現也都很出眾。
    最神奇的是,竟然還是同一年獲得童生身份,又在同一年通過院試成為秀才。
    又都是在去年獲得了舉人的身份。
    本來應該今年參加京考的,可惜太上皇暫停了科舉。
    今年初新皇要求各地衙門推舉賢良,他們兩個都是二十來歲的舉人,放在哪都是俊秀之才。
    都獲得了推薦名額。
    然後就來到京城參加考試。
    這相似的經曆,讓兩人都很驚訝,似乎看到了另外一個自己。
    這也讓他們對對方心生好感,關係迅速拉近。
    話說到這裏,兩人也沒心思閑逛了,路邊找了一家酒樓,要了個包廂開始深入交流。
    不過畢竟是初次見麵,他們聊的還是比較保守。
    更多還是在交流學問。
    楊榮是正統儒學出身……是正統儒學,而不是被‘簡化’之後的理學。
    他最擅長的是《孟子》,對詩詞、書法都有極深的造詣。
    最關鍵的是,他竟然通武藝。
    還不是一般的通,而是能上陣殺敵,衝鋒陷陣的那種武藝。
    聽到楊榮說自己通武藝,楊溥看了看他魁梧的身軀,沒有絲毫的懷疑。
    雙手上的老繭和渾身肌肉,太有說服力了。
    楊榮雖然受到了理學的影響,卻對理學沒有太深的感情。
    他甚至認為,二程‘簡化’儒學是對孔子的背叛。
    所以,朝廷打壓理學,他沒有任何特殊的想法,也沒有受到牽連。
    當然,理學昌盛的時代,他不敢把這種想法表露出來。
    不過他非理學門徒,這一點親近的人都知道。
    也正因此,這次朝廷要求舉薦人才,鄉裏的父老才敢將他的名字報上來。
    楊溥也不是理學門徒,他雖然也讀四書五經,但更偏向於治史。
    這也是他家境一般,卻能被舉薦的很大一個原因。
    能和他競爭的,很大一部分都因為理學標簽被刷了下來。
    剩下的又沒他有才,這個名額才落到了他頭上。
    兩人雖然所學不同,性情也不相同,但對很多問題的看法,卻出奇的一致。
    以至於越聊越高興,很快就聊到了政治上。
    兩人對新政自然都是支持的,也都進行過詳細的了解。
    隻不過兩人了解的方向不太一樣。
    楊榮是福建人,更關注的是工商業:
    “自從開海以後,我們那裏造船業和商業就繁華起來,許多人憑此過上了好日子。”
    “商業的繁榮,也促進了手工業的發展,作坊遍地都是。”
    “很多作坊都找不到足夠的人手做工,為了找人他們隻能抬高人工價格。”
    “而且還有雇工法保障雇工的基本權益……很多人開始去作坊做工。”
    “現在在我們那裏,去作坊做工比種地收入還高。”
    “不過商業的繁榮,也導致貧富差距拉大。”
    “交通便利之處,人都非常有錢,偏遠之處依然如之前那般。”
    “直到第一期國家計劃施行,朝廷鼓勵地方修橋鋪路、開通溝渠。”
    “還要求各地衙門,主動為本地的商品尋找出路……”
    “很多偏遠地區的人,也因此享受到了好處。”
    楊溥讚道:“安平侯真乃天下第一智者,對局勢的把控恰到好處。”
    “總能在恰當的時機,提出最恰當的變革,將問題扼殺在萌芽狀態。”
    “是啊,安平侯是真目光如炬。”楊榮先是讚歎,轉而又說道:
    “不過他的變革還是太過激進,以至於很多官吏都無法理解他的意圖。”
    “有些了解了,也不知道該如何著手去做。”
    “國家計劃的施行,其實並不順利。”
    “福建算是變革的第一線,都尚且如此,內地省份想來情況更不理想。”
    楊溥頷首說道:“楊兄所言在理,國家計劃在我們那裏,幾乎沒有什麽進展。”
    “倒也不能全怪地方官吏,大家的心思更多還是在除蟲上。”
    血吸蟲,兩湖地區受災最嚴重。
    別的不說,光洞庭湖區域,就夠兩省折騰的了。
    而且這裏的血吸蟲治理不好,也會影響到下遊的地區。
    目前來說,兩省最主要的任務依然是除蟲。
    不過也不是完全不發展經濟,隻是重心不一樣。
    朝廷這些年的新政,減輕了百姓的負擔,即便沒有大力發展工商業,百姓的日子也普遍好轉。
    楊溥說道:“現在我們那的百姓,家家都有餘糧。舊糧還未吃完,新糧就又入庫了。”
    “這樣的日子,還要追溯到宋代。”
    兩人又將老朱、朱標、朱雄英和陳景恪誇讚了一通。
    既然聊到了新政,話題自然就難以避免的談到《大同世界》。
    讀書人是最喜歡指點江山的,兩人心裏也憋了很多話。
    隻是因為陳景恪身份特殊,他們又都是即將出仕的人,不敢隨意和別人討論相關問題。
    怕傳出去斷了仕途。
    因為方才的交談,兩人對對方都有了一定了解,也終於敢聊一些看法了。
    楊溥率先說道:“我喜歡讀史,故而對唯物學做過了解。”
    “從一個全新的角度去解讀曆史,詮釋華夏文明的發展演化,確有獨到之處。”
    “然而,我以為該學說最大的問題就在於,過於強調物的作用,忽視了‘心’本身的意義。”
    楊榮不禁點頭,說道:“英雄所見略同,我亦有這方麵的想法。”
    “這也是世人對唯物學抨擊最多的地方。”
    非是這門學問不夠優秀,而是有些極端了。
    這就是唯物學最為人詬病的地方。
    楊溥拿出自己搶到的《大同世界》,說道:
    “隻希望安平侯的這門學問,不要有這方麵的問題,否則恐非天下之幸。”
    楊榮眼睛直直的盯著這本書,說道:
    “那還等什麽,趕緊看一看不就知道了。”
    楊溥啞然失笑,不過也沒有再耽擱,他也同樣有些迫不及待了。
    如果不是楊榮相邀,他早就回家閉門研讀了。
    當下也沒有再說什麽,翻開書就看了起來。
    楊榮早已經坐在他旁邊,一起閱讀。
    第一篇正是何為大同,與報紙上的一般無二,兩人隻是掃了一下就翻過去了。
    第二篇名為《理想世界》,介紹了大同世界的含義。
    一個偉大的學說,必須要有一種人文方麵的大關懷。
    一個能被用來治世的思想,必須要構建一個終極理想世界,樹立一個參照物。
    有了參照物,大家才知道該不該相信你。
    信奉這個思想的人,才知道該向著哪個方向前進。
    這個終極理想世界,必須是美好的,可以在理論上達成的……
    ……
    儒釋道都有自己的理想世界,但在這一點上,佛家做的更加優秀。
    儒家和道家在後來補齊了短板,也擁有了自己的終極關懷。
    大同世界,就是在先賢思想基礎上所歸納出來的,終極理想世界。
    ……
    文章還詳細的剖析了諸子百家的思想,將他們學說裏的終極關懷,以及想要構建的理想世界一一列出。
    當然,不全是讚美,也有批判。
    比如對法家的理想世界,陳景恪就毫不掩飾的表示了厭惡。
    認為其反人性,必將失敗。
    並且明確表示,一個真正具有大關懷的理想世界,必須要達成物資、精神雙滿足。
    缺任何一點,都不能稱之為理想世界。
    他的大同世界,就是基於此而構建的。
    看完這篇文章,楊榮和楊溥都不禁露出震撼之意。
    竟然真的有人,能具備如此廣闊的心胸,悲天憫人的情懷。