法家理想中的世界，是把國家當做一個精密儀器，人是機器裏的零部件。
    每個零部件的作用都規定死了，不想幹就有各種處罰。
    不隻是針對平民，包括皇帝權貴都是零部件。
    不過法家還是製定了改變階級的路徑，這個路徑是可以跟隨國家需求改變的。
    如果是戰爭年代，那就通過軍功爵製來改變階級。
    這台儀器就能變成最強大的戰爭機器。
    這麽做的好處，是可以動用全國力量，去辦成某一件大事。
    比如幫助秦國一統天下。
    可是這種製度，完全否定了人的主觀能動性。
    也不允許人有主觀能動性。
    人不是機器，是有七情六欲的活生生的生靈。
    法家的理想世界，是反人性的。
    商鞅變法，從百姓到權貴，都是受害者。
    清算他是秦國上上下下一致的要求，他不死才是奇跡。
    秦朝堅持建設法家理想社會，最終也被無法忍受的百姓給推翻。
    秦朝可以說，成也法，亡也法。
    而且，法家有個終極難題未能解決，那就是無法限製君權。
    他們設計製度的時候不相信人性，卻又無法限製擁有人性的君主，這是最大的矛盾。
    無法解決這個矛盾，法家的理想世界注定無法實現。
    當然，法家之所以失敗，究極原因還是他不把人當人。
    這是陳景恪在《大同世界》第二篇，《理想世界》裏，對法家的點評。
    解釋了他不喜歡法家的原因，也點明了為何法家能幫助秦國一統天下，又為何會被儒家取代。
    ——
    前幾日，《何為大同》這篇文章發表，引起了天下人的討論。
    其中以抨擊居多。
    抨擊最積極的，正是被打壓的理學。
    然而真正有話語權的人，卻都在等。
    等著《大同世界》正式發表。
    是抨擊還是支持，都要等看到全貌之後才好決定。
    陳景恪也沒有讓他們多等，一周後《大同世界》正式刊印發行。
    而且初期印刷了十萬冊。
    他可以借用大明周報的發行渠道，做到了真正的全國同時發行。
    因此，造成的影響力也是無與倫比的。
    無數讀書人衝到售賣點，搶購這部書。
    “哎，你之前不是一直罵安平侯狂妄嗎？怎麽還過來買？”
    “我這是為了更好的罵，才過來買的……你呢？不是說與他勢不兩立嗎？怎麽也來排隊了？”
    “我和你一樣，也是為了更好的罵才來買的。”
    周圍人相視一眼，也紛紛說道：
    “我們也都是一樣……”
    楊榮看著被圍的水泄不通的書店大門，也是頭疼不已。
    這幾時才能輪到自己？
    最怕的還是輪到自己了，書沒了。
    至於旁邊那些人的話語，他也聽到了，自然是一個字都不信。
    什麽為了更好的罵陳景恪才來買書的？
    都是被地方推舉，前來京城參加考核的人才，誰還不知道誰啊。
    還不是想趁考試前，多了解一下安平侯的思想，好在答題的時候占點便宜。
    當然，他倒也沒有鄙視這些人。
    因為他也是出於同樣的目的，才來買書的。
    隻可惜出發的有點晚，走了好幾家書店，不是賣空就是人多的擠不進去。
    就在他發愁的時候，突然見到有個人，正從裏麵往外擠。
    隻是人太多，一個不小心就被擠倒在地，眼看就要被周圍人給踩踏。
    楊榮連忙衝過去，雙臂扒拉著就將麵前的人給扔飛了出去。
    被扒拉走的人想要罵人，可看到他虎背熊腰，比尋常人大腿還粗的胳膊，頓時就到嘴邊的髒話給咽了回去。
    楊榮可沒空管那些人的心思，一口氣將圍在一起的人扒開，把那個人給救了出來。
    “兄台沒有傷到吧？”
    那人似乎有些暈，好一會兒才恢複正常。
    然後下意識的看向懷裏的書，發現完好無損才放下心來。
    直到這時，他才想到身邊還有個人，訕笑道：
    “謝兄台救命之恩，讓你見笑了。”
    楊榮的心思，卻已經轉到了那書上，大同世界，他竟然搶到了。
    他腦子本就靈活，心中立時生出一個主意，於是熱情的道：
    “咳……舉手之勞，兄台無需客氣。”
    “某乃建寧府楊榮，應鄉老所命前來京城參加考試，不知兄台……”
    那年輕人連忙道：“原來是楊兄，在下石首楊溥。”
    “也是應鄉老所命，前來參加考核。”
    楊榮更是高興：“原來兄台也姓楊，真是緣分啊。”
    楊溥也笑道：“是啊，說不得五百年前咱們還是一家呢。”
    楊榮大笑道：“哈哈……五百年前是不是一家不知道，但在下倒是想與楊兄續一續這緣分。”
    “我欲在狀元樓設宴，請楊兄一定要賞光。”
    狀元樓顧名思義，就是專門做士子生意的酒樓，討個彩頭嘛。
    楊溥卻說道：“該我請楊兄才是，不過狀元樓太喧鬧了，不若換一清淨處如何？”
    楊榮等的就是這句話，當即就說道：
    “是我欠考慮了，咱們也不要特意尋找地方了。”
    “不若就這樣安步當車，走到何處算何處，如何？”
    楊溥也覺得這樣很有意思，說道：“楊兄好雅興，在下恭敬不如從命了。”
    於是兩人就在大街上閑遊起來，一邊走一邊閑談。
    很快就互相搞清楚了對方的情況。
    還別說，倆人年齡相仿，雖然不是同一年生，但中間隻隔了幾個月。
    進學的年齡差不多，在學堂表現也都很出眾。
    最神奇的是，竟然還是同一年獲得童生身份，又在同一年通過院試成為秀才。
    又都是在去年獲得了舉人的身份。
    本來應該今年參加京考的，可惜太上皇暫停了科舉。
    今年初新皇要求各地衙門推舉賢良，他們兩個都是二十來歲的舉人，放在哪都是俊秀之才。
    都獲得了推薦名額。
    然後就來到京城參加考試。
    這相似的經曆，讓兩人都很驚訝，似乎看到了另外一個自己。
    這也讓他們對對方心生好感，關係迅速拉近。
    話說到這裏，兩人也沒心思閑逛了，路邊找了一家酒樓，要了個包廂開始深入交流。
    不過畢竟是初次見麵，他們聊的還是比較保守。
    更多還是在交流學問。
    楊榮是正統儒學出身……是正統儒學，而不是被‘簡化’之後的理學。
    他最擅長的是《孟子》，對詩詞、書法都有極深的造詣。
    最關鍵的是，他竟然通武藝。
    還不是一般的通，而是能上陣殺敵，衝鋒陷陣的那種武藝。
    聽到楊榮說自己通武藝，楊溥看了看他魁梧的身軀，沒有絲毫的懷疑。
    雙手上的老繭和渾身肌肉，太有說服力了。
    楊榮雖然受到了理學的影響，卻對理學沒有太深的感情。
    他甚至認為，二程‘簡化’儒學是對孔子的背叛。
    所以，朝廷打壓理學，他沒有任何特殊的想法，也沒有受到牽連。
    當然，理學昌盛的時代，他不敢把這種想法表露出來。
    不過他非理學門徒，這一點親近的人都知道。
    也正因此，這次朝廷要求舉薦人才，鄉裏的父老才敢將他的名字報上來。
    楊溥也不是理學門徒，他雖然也讀四書五經，但更偏向於治史。
    這也是他家境一般，卻能被舉薦的很大一個原因。
    能和他競爭的，很大一部分都因為理學標簽被刷了下來。
    剩下的又沒他有才，這個名額才落到了他頭上。
    兩人雖然所學不同，性情也不相同，但對很多問題的看法，卻出奇的一致。
    以至於越聊越高興，很快就聊到了政治上。
    兩人對新政自然都是支持的，也都進行過詳細的了解。
    隻不過兩人了解的方向不太一樣。
    楊榮是福建人，更關注的是工商業：
    “自從開海以後，我們那裏造船業和商業就繁華起來，許多人憑此過上了好日子。”
    “商業的繁榮，也促進了手工業的發展，作坊遍地都是。”
    “很多作坊都找不到足夠的人手做工，為了找人他們隻能抬高人工價格。”
    “而且還有雇工法保障雇工的基本權益……很多人開始去作坊做工。”
    “現在在我們那裏，去作坊做工比種地收入還高。”
    “不過商業的繁榮，也導致貧富差距拉大。”
    “交通便利之處，人都非常有錢，偏遠之處依然如之前那般。”
    “直到第一期國家計劃施行，朝廷鼓勵地方修橋鋪路、開通溝渠。”
    “還要求各地衙門，主動為本地的商品尋找出路……”
    “很多偏遠地區的人，也因此享受到了好處。”
    楊溥讚道：“安平侯真乃天下第一智者，對局勢的把控恰到好處。”
    “總能在恰當的時機，提出最恰當的變革，將問題扼殺在萌芽狀態。”
    “是啊，安平侯是真目光如炬。”楊榮先是讚歎，轉而又說道：
    “不過他的變革還是太過激進，以至於很多官吏都無法理解他的意圖。”
    “有些了解了，也不知道該如何著手去做。”
    “國家計劃的施行，其實並不順利。”
    “福建算是變革的第一線，都尚且如此，內地省份想來情況更不理想。”
    楊溥頷首說道：“楊兄所言在理，國家計劃在我們那裏，幾乎沒有什麽進展。”
    “倒也不能全怪地方官吏，大家的心思更多還是在除蟲上。”
    血吸蟲，兩湖地區受災最嚴重。
    別的不說，光洞庭湖區域，就夠兩省折騰的了。
    而且這裏的血吸蟲治理不好，也會影響到下遊的地區。
    目前來說，兩省最主要的任務依然是除蟲。
    不過也不是完全不發展經濟，隻是重心不一樣。
    朝廷這些年的新政，減輕了百姓的負擔，即便沒有大力發展工商業，百姓的日子也普遍好轉。
    楊溥說道：“現在我們那的百姓，家家都有餘糧。舊糧還未吃完，新糧就又入庫了。”
    “這樣的日子，還要追溯到宋代。”
    兩人又將老朱、朱標、朱雄英和陳景恪誇讚了一通。
    既然聊到了新政，話題自然就難以避免的談到《大同世界》。
    讀書人是最喜歡指點江山的，兩人心裏也憋了很多話。
    隻是因為陳景恪身份特殊，他們又都是即將出仕的人，不敢隨意和別人討論相關問題。
    怕傳出去斷了仕途。
    因為方才的交談，兩人對對方都有了一定了解，也終於敢聊一些看法了。
    楊溥率先說道：“我喜歡讀史，故而對唯物學做過了解。”
    “從一個全新的角度去解讀曆史，詮釋華夏文明的發展演化，確有獨到之處。”
    “然而，我以為該學說最大的問題就在於，過於強調物的作用，忽視了‘心’本身的意義。”
    楊榮不禁點頭，說道：“英雄所見略同，我亦有這方麵的想法。”
    “這也是世人對唯物學抨擊最多的地方。”
    非是這門學問不夠優秀，而是有些極端了。
    這就是唯物學最為人詬病的地方。
    楊溥拿出自己搶到的《大同世界》，說道：
    “隻希望安平侯的這門學問，不要有這方麵的問題，否則恐非天下之幸。”
    楊榮眼睛直直的盯著這本書，說道：
    “那還等什麽，趕緊看一看不就知道了。”
    楊溥啞然失笑，不過也沒有再耽擱，他也同樣有些迫不及待了。
    如果不是楊榮相邀，他早就回家閉門研讀了。
    當下也沒有再說什麽，翻開書就看了起來。
    楊榮早已經坐在他旁邊，一起閱讀。
    第一篇正是何為大同，與報紙上的一般無二，兩人隻是掃了一下就翻過去了。
    第二篇名為《理想世界》，介紹了大同世界的含義。
    一個偉大的學說，必須要有一種人文方麵的大關懷。
    一個能被用來治世的思想，必須要構建一個終極理想世界，樹立一個參照物。
    有了參照物，大家才知道該不該相信你。
    信奉這個思想的人，才知道該向著哪個方向前進。
    這個終極理想世界，必須是美好的，可以在理論上達成的……
    ……
    儒釋道都有自己的理想世界，但在這一點上，佛家做的更加優秀。
    儒家和道家在後來補齊了短板，也擁有了自己的終極關懷。
    大同世界，就是在先賢思想基礎上所歸納出來的，終極理想世界。
    ……
    文章還詳細的剖析了諸子百家的思想，將他們學說裏的終極關懷，以及想要構建的理想世界一一列出。
    當然，不全是讚美，也有批判。
    比如對法家的理想世界，陳景恪就毫不掩飾的表示了厭惡。
    認為其反人性，必將失敗。
    並且明確表示，一個真正具有大關懷的理想世界，必須要達成物資、精神雙滿足。
    缺任何一點，都不能稱之為理想世界。
    他的大同世界，就是基於此而構建的。
    看完這篇文章，楊榮和楊溥都不禁露出震撼之意。
    竟然真的有人，能具備如此廣闊的心胸，悲天憫人的情懷。