總之這麽一個人，寺中的真傳弟子，當然不可能真放在蘇家當看家護院而又不管。即使蘇家與月麓寺有交情，但這份交情也不是這麽用的。
    隻是這一回，月麓寺的人也知道他們自己人真的很不地道。
    在大庭廣眾下說出一個人的命格，或許在普通人眼中不算什麽，一些好炫耀的人甚至還會主動去宣傳。
    但在修行界，這種揭人老底的行為跟殺人父母差不多呀！
    修行者，說白了就是一群向天借命的人。別人要想對付這樣的人，除了正麵打敗外，另一個方法就是斷了這人’借’命的途徑，他自然就活不成了。
    而要斷絕借命途徑，自然要知道目標的’命’是什麽命，這才能想辦法斬斷。甚至是扭轉其借來的性命，反使其成為催命的毒藥。
    就算做不到這點，也能借助一個人的命格推算，從而達到料敵機先的程度。所以說這玩意兒能不讓人知道，就該想盡辦法好好隱瞞。
    這還不說蘇家姑娘的命格如此獨特，立馬就讓她成為了修行界中的一個香餑餑。
    這也是為什麽，悟智和尚不得不留下來，幫他們打發一些麻煩。因為那些破事，本就是他們口無遮攔才招惹出來的。
    原本悟德和尚也是得留下的，但是強開天眼窺天機，傷到他的根本了。所以蘇家姑娘才放他回寺，養好了再來還債。
    悟德和尚回寺後，自然要稟告下山的見聞與作為。寺中長老覺得留兩個真傳弟子在外不妥。就算不在乎寺中機密外傳，真傳弟子長時間在外也容易被養廢，所以要想辦法把人撈回來。
    慧持老和尚親臨，就是全權代表月麓寺而來。但光是他出麵，在這件事情上也不怎麽好說話。這才找了諦聞神尼出麵做中人，擺平這樁麻煩。
    會找上這一位，不光是因為這位比丘尼在佛門中地位很高，她在凡俗中也是名聲響亮。更重要的是，這位和蘇家老爺過去結有善緣。算是最合適的人選了。
    而作為中人的諦聞比丘尼會這麽直接了當地問，也是因為她從神識交流中，早就得知了眼前蘇家姑娘的想法。
    她並沒有非要悟智和尚留下來的想法。事實上，假如天天都聽得到家中有個外人怨天尤人，而且怨氣之大，直衝雲霄，正常人都會覺得不耐煩吧。
    諦聞比丘尼將心比心，同樣擁有他心通的她之所以願意行走江湖，除了修行與修功德外，就是因為不想在同一個地方待太久，飽受當地人那日複一日的同樣抱怨。
    既然對方也有同樣的心思，那麽就有談的空間了。
    想要不付任何代價，直接把悟智和尚帶走的想法，月麓寺想都沒有想過。
    月麓寺可是佛門，不是官家。因果沒有了結，就代表這件事情在將來的某天，會用更可怕的態勢襲來。
    出家人為什麽要出家修行，就是不想要牽連太多因果。所以這件事情就算不考慮月麓寺與蘇家的淵源，他們也不可能扔下這個爛攤子不管。
    隻要蘇家提出條件了，他們也給出回應了，那麽事情才算到此為止。這也是為什麽悟智、悟德和尚沒被綁也沒被打斷腿，但他們還是主動留下來的原因。
    盡管這麽考慮，很像是把整件事情當作一場交易。但其實因業果報，一飲一啄，又何嚐不是一種交易。隻是這當中不涉及’錢’這個阿堵物而已。
    蘇家在這件事情上，其實沒有什麽預設立場。留大和尚也好，不留也行，沒差。
    或者說他們的眼界限製，導致他們中的大多數人不見得可以理解這當中的嚴重性。就算是蘇家中半隻腳踩在修行界內的蘇燦老爺子，其實也是個一知半解的半吊子。
    最理解自己處境之危，其實是蘇家姑娘本人。她在上輩子會進入深宮，一大理由是成了皇帝的爐鼎，而且還是跟煉命有關。所以這種事情她是再清楚不過了。
    證據就在武經七義之中，裏頭明明白白地記載了各種可說是邪魔歪道的法門。能夠被錄入其中，就足以證明這些法門確實有用途，有獨到之處，且不可取代。
    再結合自己的遭遇一想，周氏女還不清楚自己遇到了什麽鬼，那她腦子就可以喂豬吃了。隻是當上輩子的她知道這些時，已經改變不了什麽了。
    然而這輩子是一個新的開始，她又有宿慧，早就通曉武經七義這部可說是經天緯地的雜書。
    要知道，這部書可不光隻有兵法、武藝或神通，而是直指通天大道、長生之路，但唯有帝王才能通曉全部。就是那些皇子、親王，也隻能按照時任皇帝者的意思去走。
    而皇帝也不可能讓其他人有機會威脅到他自己的地位，所以這些皇子、親王不是隻學習了部分長生法，甚至有可能被誤導而誤入歧途。
    等到他們有機會坐上大位，知道了全部的篇章，他們大多把能犯的忌諱給全犯了。結果就是和周氏女一樣，當她用手段從傳功太監處得知武經七義全篇，什麽都來不及了。
    修行沒有回頭路，禁忌一犯，幾乎沒有彌補的方法。所以蘇茵重活這一世，最大的財富不是那虛無飄渺的天命，而是打娘胎就帶著武經七義的宿慧。
    但是武經七義就如此完美嗎？
    當然不是！
    蘇茵還記得上輩子那幾個傳功太監所說，盡管武經七義是博眾家之長，集天下功法之大成者。但是交出各自功法的門派或個人，可沒幾個出於自願。
    秘籍是軍隊們用近乎抄家的手段搜出來的。對方配合還好說，要是不配合，那假抄家可就能立刻成為真抄家。所以天下功法秘籍之收集，當無遺漏。
    可是這玩意兒並非光拿到書就了事了，有很多口耳相傳的心法，是不錄為文字的。這個部分，要是傳承者裝傻，旁人甚至可能連’有沒有心法’這樣一個問題都不知道，更妄論去逼問。
    話說抄家搜書就已經搞得天怒人怨了，還把這些江湖大俠全部投入獄中，一個個逼問心法，真當朝廷吃飽撐著沒事幹啊。更別說那些佛道之流，名山大派。
    所以當初武經七義在匯編的時候，心法基本上是靠著以利誘之，讓人主動提供的。畢竟之前雖然說是’抄家搜書’，但那可不是真抄家，隻是在行動過程中難免有誤傷而已。
    在這樣的背景下，武經七義雖然也有心法，但那玩意兒用來練功還行，練神通勉強，在長生大道前就是個笑話了。
    更好笑的是，武經七義從成書日起沒有誰正經練過。
    能看到全書的人沒法兒練，有辦法練的人看不到書。就是那些個皇帝，誰不向往長生，但是誰都無法認真修練，走上長生之路。
    所以書上記載的長生路，實際上是走不通的，但一直沒有人發現。
    縱使是蘇茵，如此得天獨厚的她，其實也隻是初涉其中。她還沒走到可能碰壁的那一步，也就當然還沒發現這裏頭的缺陷。
    然而蘇茵並不是為了尋求長生路，她隻是惦記著當初傳功太監所說的不足之處。既然諦聞比丘尼自己送上門了，還是修行界的大拿，她當然把這個條件拿出來了。
    化作言語，就是簡簡單單的一句：”我要一門心法。”
    兩個互有他心通的人交談，就是這麽一點不好。隨口一句話，兩人心思就是千百轉。不說細節，但好歹也知道了來由根源。
    其實諦聞比丘尼會出麵，還是源自於月麓寺的一個要求，就是想辦法鎮壓蘇家姑娘背負的那衝天血煞。月麓寺沒辦法，但普陀山的傳承肯定能找到辦法。
    不過老比丘尼和蘇家姑娘一見麵，就知道自己不用費勁在鎮壓血煞上。人家自己有一套功法處理，隻是還沒練到那個程度而已。
    別看現在血煞衝天，不管儒釋道的功法，練到極致處都會有一個相同或相似的要求，佛門叫做’無漏身’。
    牢牢鎖住自身精華，不使流失。這樣做，為的是在戰時使自身可以調動自身全部的力量，在平時可保留與積蓄力量，而不是白白浪費。
    對於一套涉及神通，最終邁向長生路的功法來說，區區血煞，不在話下。
    所以想用鎮壓血煞的方法來了結這段因果，看起來是做不到的了。但在這個時候，蘇家姑娘提出了心法的要求。
    在諦聞比丘尼等一幹佛修來說，鎮壓血煞的辦法跟心法，那是完全不同等級的東西。
    心法已經涉及到佛門核心之秘了。任意泄漏，很有可能被敵人找到破綻，從而威脅到所有佛門子弟。
    但想要了結這一樁因果，不是單方麵付出什麽就好了，而是另一方也願意接受才行。說起來，還真的跟交易沒什麽兩樣。
    站在佛門的立場，鎮壓血煞的功法與心法的價值是一個天，一個地。
    但站在蘇家姑娘的立場，鎮壓血煞的功法她自己也有，還是配套的；佛門提供的沒有用，連參考價值都欠。然而她需要一套心法。
    供給與需求的雙方，對於交易品的價值估量不相等的情況下，按照一般的商業手段，這時就該開始磋商。
    講得淺白一點，就是開始討價還價吧。