蘇家大姑娘在不認識的人麵前，總是表現出怯生生的模樣。端是演技高明，欺騙性也十足。
    梳著兩條大辮子，穿著水藍色綢布衣裳的她，在按照父親的指示打完招呼後，就躲到了自己的母親身後。就像是大部分怕生的小孩一樣，總要緊靠在認識的人身邊才會有安全感。
    這時一些比較拘謹的大人，會跟她父母吹捧個幾句，這事兒就算過了。要是那些手段比較好的，少不得拿些糖，或是說些軟話來哄孩子。
    隻是演歸演，蘇茵腦子裏複雜的心思可沒停過。被留在蘇家的悟智和尚，這些日子可沒少被蘇大姑娘刺探過。
    要耍那個腦袋空空的莽僧，還真不是一般的容易。別說成就感了，蘇茵都有些負罪感。
    不說月麓寺的功法被她刺探到多少。那點本事，上輩子帶來的武經七義一點也不比對方差，也就一些參考價值而已。
    最重要的是，悟智和尚給蘇茵打開了另外一個世界的窗戶，讓她看到不一樣的天空。一個修行者的世界
    憧憬嗎？
    不，當然沒有。對一個曾經生活在皇宮之中，見識過最為奢華糜爛，也最為黑暗齷齪世界的人，區區的問道長生，還不至於動搖蘇茵的心。
    就說皇宮中那些諱莫如深的老太監，有不少人可是前朝留下來的閹人。不是被上輩子那個大夏所滅的前朝，而是更早之前的大一統王朝所留下的。
    看著那些寄生在皇家的長生者，上輩子的周氏女雖不至於感到厭惡，但也沒有多少好感。當然也不可能希望自己成為他們的同類人。在蘇茵眼中，那真的不如一死。
    當然，這也跟蘇家大姑娘兩輩子的人生，都還沒能活到為了壽限而焦慮的年紀有關。所以對於長生與否，沒有那麽迫切的需求，自然就不會有相對應的渴望。
    蘇家姑娘之所以窺探對方，不過是出於自我防備的本能。上輩子的經曆告訴她，有時就連親爹娘都不見得能信任，更別說在深宮內院中，那些圍繞在身邊的侍女們了。
    這輩子重活，真正取得蘇茵信任的人，是一個沒有。這也是為什麽她從沒放鬆對他心通這門神通的訓練，哪怕負擔很大，也在大多數時候聆聽著他人心中的肮髒思想。
    既然聽得到東西，蘇茵自然會去過濾哪些訊息對她是重要的，哪些忽視了也無妨。當然，’聽’到一些陰私的時候，她也難免在心中批判一下。
    這不是什麽熱愛八卦！她一個六歲多，七歲不到的小姑娘家，哪裏會對八卦有興趣呢！當然不可能！
    不過蘇茵從沒想過，要是碰上另一個擁有同樣神通的人時，會發生什麽事情，以及她應該要怎麽做？
    通常情況下，當蘇茵窺視著某個特定對象時，這個人的心音會在蘇家姑娘的凝視下放大數倍，直到壓過其他人的心音為止。
    這是蘇茵自己琢磨出來，他心通的諸般應用之一。可以更有效，有針對性地窺視一個人的內心想法。
    但是蘇茵先是注意到老比丘尼對自己的弟弟一頓誇，差點沒眼紅發光。然後又是一篇金剛經，接著就聽不到任何心音了，其他人那細微的心音反而後來居上，蓋過了她所關注的心音。
    這時就算蘇茵再遲鈍，也知道她暴露了。
    要知道，縱使是那個她沒把握對付的男人，蘇茵也沒有遇過這樣的情形。哪怕是對方腦袋空空，望著燭火發呆時，都會有一些莫名其妙的心音。
    沒有人可以真正放空自己。假如要問做得到的人，可能有兩種，一種是到達佛境，成了大超脫功果的人；還有一種是死人，真正意義上的萬籟俱寂。
    但是像眼前這種完全空白，就像是自己主動關上了神通，還自己的世界一片寧靜的情形，是前所未見的。所以蘇茵才會覺得自己暴露了。
    ：老尼姑？
    ：是……
    ’尼姑’一詞雖在漢人社會內被廣泛使用，但因為很容易讓人聯想到三姑六婆之流，所以這個詞在佛門中往往被視為歧視用詞。隻不過大部分出家人都極為大度，不去和人爭論這些而已。
    不過眼下，蘇茵在心音中直接蹦出這麽個詞來，多多少少也代表了她心中最原始的想法。
    諦聞比丘尼也沒氣惱，字麵用語歧視與否尚在其次，心裏頭是否懷著歧視念頭，這才是一個人的態度。
    蘇茵就隻是依舊大多數人的說法，來稱呼這個群體而已，談不上什麽歧視。就說她上輩子，佛教不過是初入東土，當然也沒有什麽先入為主的惡感。
    ：原來妳也會佛門的他心通呀。
    ：既然是佛門的神通，那麽我會是件很正常的事情吧。
    老比丘尼應了句不軟不硬的話，但以她的脾性與教養，這樣的回話很是特別。隻能說心音交流，人們連最基本的掩飾都做不到，完全是最真實的自我呈現。
    不過本質上，老比丘尼不是壞人。修佛數百載，心性早就是一等一了。之所以還沒到達完美無瑕，表裏如一的境界，也是她仍在人間修行的原因。
    但是心音交流的好處就是快，彈指間有三十二億百千念。就算兩人原先沒這個打算，她們還能禁製自己的念頭不成。
    所以沒一下子，兩個人能泄漏的底牌都泄漏，半點也沒保留。這倒是讓兩個當事人都有些無語問蒼天的味道，因為她們真不想說那麽多的。
    幸好泄漏的那些事情，也就是個大概而已。這跟人的線性思維方式有關。
    在對話中，但凡有人問起，或是觸及某些關鍵詞，人總會不自覺地想起一些東西。
    不過想起的東西不會包括細節，充其量算是個目錄之類的。假如有人細問，才會循著聽到的線索，一層層向著更深處去回想起。
    不會有人提起一個問題，回答的人刷地一下，就把跟這個問題有關的事情在腦子裏全部展開。
    這就好像有人問：’你知不知道汽車？’然後被問的人腦子裏直接想起汽車的設計圖一樣。這種狀況，可是相當不正常。
    但即便沒有細節，光是看到目錄，知道個大概，對某些人來說就夠多了。
    諦聞比丘尼的年紀，代表著她有足夠多的經曆去理解一些事情。哪怕沒有細節的部分，她自己也可以編出一套合理的故事來。隨著線索愈多，這個故事也會愈豐滿。
    所以蘇茵的幾個念頭，就差不多快把自己賣光了。
    同樣的情形，諦聞比丘尼在琢磨著別人的時候，也沒辦法停止自己的思緒。所以她所能想到的事情，也差不多都被蘇家姑娘’聽’得一乾二淨。
    兩人的差別在於，諦聞比丘尼對蘇茵整個人都很有興趣；然而蘇茵隻對佛門的功法感興趣。
    考慮到這種神識交流太過直接，一點遮掩也沒有。想要知道細節的話，還得用一些手段才能’問’到。所以兩人一致同意，還是用嘴巴交流吧。
    蘇茵雖然上輩子待過皇帝的後宮，但她本質上是一個將軍，然後是一個被逼迫長大，卻又被保護得很好的少女，最後是一個宮鬥的失敗者。
    比起諦聞比丘尼這種行走世間數百年，見識過無數大風大浪的老怪物，蘇茵的心性真的不如人。
    所以蘇家大姑娘率先沉不住氣，本色問道：”老尼姑，妳既然是想為月麓寺的事情出頭，那打算怎麽擺平呀？”
    說話同時，蘇家姑娘流裏流氣地扳了一隻腳，屈到椅子上。隨即立刻被自己這一世的便宜親娘賞了個頭殼洨，徐夫人怒聲低斥道：”規矩！”
    悻悻然將腳放下，蘇茵也沒再裝出那副可憐神色。她就像忘了才剛被自己的親娘賞了一巴掌一樣，嚴肅地盯著眼前的一群僧人尼姑。
    諦聞比丘尼一點也不惱怒。到了她這個年紀，不論是怎樣的羞辱都不會讓她真正生氣。再說剛剛一番神識交流，’老尼姑’也不知道被叫幾回了。犯不著為此生氣。
    但總歸他們現在是在現實中，講話可以先過腦子，後天養成的性情也可以很好地保護起自己的本性。諦聞比丘尼垂眉合十說道：”蘇姑娘可有條件？”
    先前的神識交流，蘇茵已經知道這群僧人的目的是什麽。簡單地說，就是’贖回’悟智和尚。
    別看這個莽僧在蘇大老爺跟蘇大姑娘心中像條狗一樣被嫌棄，但人家可是正經八百的佛門弟子，而且還是最為核心的那個部分。
    就是放到江湖上，悟智和尚的地位也十分高。
    別看他不長腦就以為這是個小年輕。蘇燦這位老爺子在月麓寺外門習武的時候，悟智和尚就已經在月麓寺門下了。而這至少是六十年前的事情。
    隻要別去質疑，這貨都活到這把可以當人祖父的年紀了，為什麽做事還是這麽毛毛躁躁的，這故事就還說得下去。
    硬要質疑，那就是人的性格早早就固定下來，並不會隨著年紀增長而有所改變。
    年少時莽，年老時不莽是因為沒本錢莽；但隻要身體本錢仍在，看這些個老人家莽不莽。很不湊巧，這些個修行長生者的身體本錢，並不會因為變老而變小。