來到了央革變法，央革，姬姓，名央革。
    那個時代姬姓一般為王家，普通人家是不會姓姬的，因為不允許，所以必須是國君的後代。
    在和秦蘇來秦國之前，我是不知道央革也是神穀門派師父的弟子的。
    這還是在路途中，秦蘇說起，我才知道，原來央革也是師父的弟子，而且比秦蘇早下山，主要研習方向是法學。
    央革是之前的魏國人，曾在魏國國相公叔家中當家臣。
    家臣是什麽意思，家臣就是當朝謀士下一個等級，就是沒官職，隻是在當朝重臣家裏當謀士，央革是喜歡專研邢名法術的。
    之後，公叔病重，向當時的魏蕙王推薦央革，表明央革年輕有才，是個能出謀劃策，治理國家的好苗子，可以讓他接替自己的職位做國相。
    再不濟，可以留給央革一個半官半職的，留在身邊，如不然，不想用央革的話，那就一定要除掉央革，不能讓他去投奔別的國家，以免後患。
    這個是公叔臨死的肺腑之言。
    可惜一個臨死的人講的話怎麽能打動當時的魏國國主魏蕙王呢。
    對此魏蕙王並沒有在意，隻當是國相公叔將死之人，神誌不清，開始說的胡話罷了。
    國相公叔死後，魏蕙王是既沒有重用央革，也沒有給央革一官半職，當然也沒有除掉央革。
    央革此時已經不是家臣，為自由之身，央革聽說秦國國主秦肖公招納賢士，有能力的能直接封為官和士。
    這個意思就是能直接得到禮封一官，於是便收拾東西去了當時還微不足道的秦國。
    當時的秦國確實微不足道，隻是一個養馬起家，不停西遷得到的土地，連八國聯盟都不讓參加的小諸侯。
    而事實上，在秦國國主秦肖公之前的秦禾公就已經懂得要吸納人才，為關中秦國強大所用，秦禾公那時已經開始四處搜羅人才並且有重用家臣和客卿之舉。
    這些客卿為當時的秦國順利往西前進，開辟千裏國土是打下了相當大的基礎，不過由於秦國從昆侖山腳下的西陲，文化和中原其它七國還是有一定的差異的，甚至在某些方麵都是比較落後的。
    這個落後體現在秦國國主死時，規定要活人陪葬。
    而且活人數目不少，而且這個活人陪葬，是可以由秦國國主欽點的。
    這就導致了，活人陪葬是有平民，當然也有出了名的‘良臣’，大部分都是平民，這種慘無人道的方式讓其餘七國的很多人不願意接近秦國，認為秦人為蠻荒模式。
    這就使得秦國在秦肖公之前很長時間內，這些客卿都沒有大的作為，達不到很大程度上的和其餘七國平起平坐。
    盡管在央革之前，秦國也試圖嚐試進行過一些改革變法，有一些改革也延續了八到十年。
    有些比較出明的客卿提出的‘初租苗’這些製度就是讓私人地主擁有了占有土地的合法化。
    還用一些禾苗，農作物，牛，馬地租代替了人力地租，就是秦人富豪占用了土地，但是給予被占用土地人以物資。
    之後秦國國主把最大的活人陪葬給終止掉了，從此活人不需要再為死人陪葬。
    這個我是特意問過師父的，為什麽之前用活人陪葬，後來把活人陪葬給廢除了，這裏麵肯定有不得不廢除的根本原因。
    師父很驚訝的，說以後我會慢慢懂的。
    這個回答嗆著我了，如此神神秘秘，不愧是千年老怪。
    秦肖公之前的客卿們還實行了‘同伍製’，讓生活在國都和昆侖山下和西遷的所有人地位平等。
    所有的秦國國土上生活的人都自動成為了秦國的‘民’，然後推行‘縣區製’就是當了秦國的民，由秦國統一管理，任命一個當地的士官，管理當地的‘民’，而不是像其它七國那樣，由國相或者國卿大夫裏的家臣管理。
    有了這些良好的改革試點的存在，才為後來央革的變法提供了些薄弱的基礎，稍微正規化一些。
    央革到達秦國後，根本沒有機會見到秦國國主秦肖公。
    為了得到秦國國主的重視，區別於其餘的客卿，央革隻好先投到秦肖公的親信景監門下，在景監的引薦下才見到了秦肖公。
    但第一次見麵，秦肖公對央革這個人根本不感興趣，更不要說重用他了。
    央革最初是想先用宏圖偉業來說服秦肖公。
    比如說帝業，偉業這些，不曾想，秦肖公何許人也，根本就不搭理央革，央革一次又一次的碰了壁，央革當時也犯了怵。
    這都第三次了。
    再不能說服秦國國主秦肖公，估計得打包回府了，央革在第三次會麵秦肖公得時候，選擇和秦肖公聊起了霸業。
    央革當時想，這個點再不能打動國主，就隻能搬東西回門派繼續苦研了，哪知道，這一次正中了秦肖公的點。
    央革一看有戲，一改前麵兩次的說辭，把霸業說的是此舉非秦肖公莫屬，接連著兩人一連交談了很多天，在秦肖公的任命下，央革終於得到了相應的官職，開始了第一次轟轟烈烈的變法。
    我和秦蘇到秦國之前，這些都是已經發生了的，這些既然都是已存在的事實，秦蘇也就當是給我普及這些，讓我好對接下來發生的所有有個大概的了解框架。