在東周陽城附近，有一座山穀。
    此山穀地處翼東之域，倚燕山之脈，傍灤水之泮，望渤海之濱，立於雲夢山垣內。聚億萬年之鍾秀，享千百年之香火。
    整座山穀從下往上看，是丘高溝深，林木茂盛，鬼火閃動，幽不可測。
    宗內大門位於山下。‘神穀道宗’四個大字白光閃耀，金碧輝煌。實屬震撼無比。
    修太上之大道，傳龍門之法脈。
    是以太上蘊好生之德，開度世之門，著經立法，教人返樸還淳。
    入神穀有三條天規。
    第一條：天圓地方，日月旋轉。
    第二條：穀令一出，萬死不辭。
    第三條：仙道之門，孜孜不倦。
    第一條是進神穀道宗，必須隻認天是圓的，地是方的，天似華蓋，形圓。地如棋盤，行方。
    兩者的結合則是陰陽平衡、動靜互補。天圓而地方，天圓地方也暗指天人合一：由於萬事萬物從無到有、成住壞空的過程，都和天地間的能量變化有著密切的關係，因此“天人合一”，才能順應不斷變化的自然規律。
    神穀道宗遵循先天八卦的演化與“天圓地方”。先天八卦所推演出的《天地運行圖》，又名《天圓地方圖》，但神穀道宗裏，是叫‘河圖洛書八卦圖’，傳自最古老的三皇五帝時期。
    其中外部環繞的卦象，代表天的運轉規律，而中間方形排列的卦象，則代表地的運轉規律。其中，天是主，地是次，天為陽，地為陰。兩者相互感應，生成了天地萬物，其中人又正好是天地的精華物質所構成，因此被視為“天地萬物之靈，能夠感通萬物，最靈者也”。
    第二條就是接了穀令，必須完成任務。秋春戰國時期，有仙骨又有術法的人是叫方士的，那個時候方士基本出自神穀道宗。
    可是如若方士學藝不精，或者在尋仙道過程中品行變壞了，應該怎麽辦，這個在漫長的神穀道宗歲月裏，肯定會有，但是很少。
    這樣的方士一旦出現，不僅會欺騙普通百姓，甚至連皇帝也被毫無顧忌地列入他們的欺騙對象裏，讓具有無上權威的各朝代皇帝吃長生不老丹，導致中毒而亡，這些對於已經變壞的方士來說，就是囊中之物，很簡單的。
    戰國時期至秦國的始皇帝統一整個中原之前，基本所有方士都是由神穀道宗所管轄，有一個統一的目標，完成師父的長生大道。是不允許方士擾亂世俗國家的氣運的。
    始皇帝和師父同時失蹤了之後，神穀道宗就沒落了，之後的方士傳承更加雜亂，而且不成體係，品行壞者不在少數。
    簡單來說，就是自始皇帝之後，再無道宗。當然這是後話。
    外門弟子犯了背叛神穀道宗的事，也是很嚴厲的，穀令一出，必死無疑。
    這樣其實就是確保了在秋春戰國時代，不論內門弟子還是外門弟子，都會遵守規則。神穀道宗追求長生，內門弟子在仙道裏輔助宗門，外門弟子則在世俗國家展現才能，才有了秋春戰國時代的各國涿鹿中原，各個人物各領風騷。
    第三條求長生，所學皆為求長生仙門之道。仙可致學，有仙骨為內門弟子，堅持修煉，服藥，可成仙。‘道’是天地間所有規律的總稱，分則有天之道，地之道，人之道等等。在人之道中，有治國理民之道，修身養性之道，處事交往之道。
    有仙骨，學仙道，為內門弟子。
    無仙骨，學此道，為外門弟子。
    秋春戰國時期不叫內門弟子，叫方士。秋春戰國時期不叫外門弟子，叫謀士。