唐人劉長卿作了首七律，名叫《長沙過賈誼宅》，既表達對賈誼遭遇的同情，也表達對自身遭遇的憐惜：三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知。寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。賈誼是洛陽人。洛陽牡丹天下一絕，洛陽才子也是天下一絕，賈誼是傑出代表。在漢文帝年間，賈誼是才中魁首，文中牡丹。兩千多年後的今天，賈誼還是才中大才，文中豪文。後人如此推許賈誼，除了他才高外，他的遭遇也是一大原因。賈誼的遭遇，是大才子遭遇的縮影。年方十八的賈誼就以背誦《詩》《書》，撰寫文章而聞名洛陽，《過秦論》無人不知。河南郡守吳公聽說賈誼才高，招賈誼於門下，對賈誼寵愛有加。賈誼在吳公處過了幾年大展才華的好日子，然而，天才的日子注定越過越難，除非天才退化為庸才。光大漢室，造福於民，這是劉恒發下的宏願。剛登基，劉恒聽說河南政治清明，百姓富足，於是提拔吳公為廷尉。吳公惜才愛才，舉薦賈誼，劉恒便封賈誼為博士。於是，賈誼二十出頭便進入了朝廷。此後，每當議論朝中事務，別人總是默不作聲，賈誼卻滔滔不絕。賈誼的每一句話都針鋒刺骨，常常道出朝臣們想說卻又說不出的意見，其中包括木訥的周勃，有勇無謀的灌嬰。賈誼才高如此，劉恒極為賞識，一年多後，破格提為太中大夫。被破格提拔後，賈誼很高興，默默立誌要展現自己的才華。起初，賈誼隻是在朝廷上議論政治，現在，他想要做實事，改革內政。賈誼認為，大漢建都已經二十多年，這二十多年政通人和，局勢穩定，是時候創造自己的風格了。賈誼通曉《詩》《書》，對朝臣服飾、禮樂等儒家的那一套都懂。賈誼根據“五德之運”，推算擬定：漢朝應該崇尚黃色，數字用五，官員的稱謂都得依此更改。改動一人事小，簡單易行，要改動整個國家，就不單單是繁瑣無比，耗資也頗大。劉恒是個節儉的人，他連皇宮諸人的衣服都舍不得更換，自然不願意費心更改這些無關緊要的東西。所以，劉恒沒通過賈誼的提議。劉恒節儉，的確是好事，但他對百姓的好隻是小恩小惠，他並沒有將這種好延長、擴大，在這件事上，他顯然沒有長遠地看待。這個建議不行，賈誼又提了一個——更改國家法令，讓列侯們回封國養老。老臣回封地，能削減長安開支，又能驅逐不喜歡的功臣，劉恒何樂而不為於是，劉恒讓周勃帶頭回封國。回封地養老就等於退休，漢朝沒有這個規矩。賈誼被破格提拔，老臣們本已憤憤不平，現在賈誼又想驅逐他們，怎能咽下這口氣。周勃、灌嬰、馮敬等老臣預謀伺機報複。賈誼改革內政，精明能幹，劉恒想提拔賈誼位列公卿，此時賈誼二十六歲。公卿是三公九卿的簡稱，三公指丞相、太尉、禦史大夫，九卿指太常、光祿勳、衛尉、太仆、廷尉、太鴻臚、宗正、大司農、少府。公卿食祿二千石，是漢朝高官。老臣們聽此追封，個個心生怨恨。於是周勃、灌嬰等老臣聯名上書：“這個洛陽小子，不知天高地厚，專欲擅權，隻會壞事。”呂雉擅權的淒厲回聲還飄蕩在大漢朝堂，一提擅權，劉氏子弟無人不驚，何況是文弱的劉恒。劉恒知道擅權之禍，也害怕。自此，劉恒日漸疏遠賈誼，最後左遷賈誼為長沙王太傅。一路由長安到長沙，要經過湘水。湘水，就是憂國憂民的大詩人屈原投水而死的地方。賈誼一路傷懷，無處發泄，到屈原投水而死之濱，如逢故舊，頓生相愛相惜相慰之意。賈誼自比屈原，仿佛如傷心人再臨傷心地，傷心更增。賈誼既傷身世，又傷才華，於是作了篇名垂文壇的《吊屈原賦》。《吊屈原賦》作完，屈原賈誼已經渾不可分，誰是屈原，誰是賈誼好像賈誼生活在戰國，又好像屈原生活在漢朝，就像不知道莊周是蝶，抑或蝶是莊周。後世唐人劉長卿拜訪賈誼故居，同樣感時傷懷，自比賈誼，寫了首《長沙過賈誼宅》。賈誼一篇傷懷文章，滿紙哀愁，令人不忍卒讀，隻說一句話：讒臣當道，好人被貶；舉世沒有知己，我鬱悶難受。賈誼在長沙鬱鬱哀傷了三年，長沙濕氣重，賈誼憂傷難以排遣，外擾兼內愁，身體一天比一天差。三年後的一天，有隻像貓頭鷹的鳥飛入，立在他的坐席旁邊。古人認為貓頭鷹不祥，賈誼一腔傷懷，更認為它不祥。賈誼見此鳥，覺得不久於人世，鬱鬱之愁如長沙的濕氣，一日比一日濃。賈誼哀傷陡增，大書悲傷之懷，寫了篇《服鳥賦》。《服鳥賦》感情真摯，言辭灑脫，表達身遭挫折，看透世事，與物遨遊的心態。賈誼在辭賦中與物遨遊，在現實人生中卻看不透世事，執著於用盡平生所學，建功立業，這為他的死埋下了隱憂。賈誼渴望建功立業，不為名，不為利，隻為施展才學。賈誼是位才癡，癡情得讓人為他感到痛楚。怪鳥飛來，賈誼給自己占了一卜。卜辭是：野鳥入室，主人將去。主人是將去，但不是去死，是去見劉恒。劉恒沒有開疆擴土的雄心壯誌，隻求守好祖上基業，讓天下百姓溫飽。賈誼在劉恒的政治生涯中，是位可有可無的人，所以，見周勃等老臣反對甚烈，就選擇犧牲文人賈誼，以穩朝綱。自古官場風雲“隻見新人笑，不聞舊人哭”，賈誼由中央貶到地方，大才難用，壯誌難酬，心如死灰，鬱鬱寡歡。怪鳥入室一年多後，賈誼深感擔憂。一年多的哀傷，賈誼已是形容枯槁，滿臉哀傷。突然有一天，劉恒招他去長安。這一道詔命，就像一星火焰，竟然重燃了賈誼那已化為灰燼的心。賈誼急忙奔回長安，渴望被重用。此時的賈誼身負憂傷，隻剩一腔熱血。劉恒卻心懷神仙之誌，隻求成仙入道。劉恒在宣室接見賈誼。劉恒問賈誼鬼神之事，賈誼對答如流。不知不覺夜已深，劉恒聽得心神俱醉，不禁移坐席去接近賈誼。劉恒感歎，我有很久沒見賈誼，自以為比他厲害，如今才知道不如。賈誼心中暗問，我才高八鬥，無所不通，不知是否被用。唉，劉恒沒問賈誼治國興邦之道，卻問鬼神之事，這就注定了賈誼不被重用。後世唐人李商隱《賈生》論述了此事：宣室求賢訪逐客，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。劉恒以前沒有魄力起用賈誼，現在他則不想。賈誼不是劉恒的重臣，更不是大漢的社稷之臣。賈誼生活在一個君主文弱的時代，主人的池塘容不了賈誼這條蛟龍。後劉恒任賈誼為梁懷王劉揖的太傅。梁懷王是劉恒的少子，劉恒很愛他，希望他能向賈誼多多學習。賈誼從長安悲傷到長沙，在長沙悲傷數年。劉恒一紙詔書，他高高興興地來到長安，然而劉恒給他的仍然是悲傷。他在長沙是太傅，到梁國仍然是太傅，劉恒隻喜歡賈誼做傳道、授業、解惑的太傅。在長沙的這四年，他的上書又得罪劉恒的寵臣鄧通。按理說，劉恒此次招賈誼回長安，不會如此冷落賈誼。賈誼受此冷落，原因就在鄧通。賈誼生活在夾縫中，最本質的是高才與俗世的夾縫，表現為周勃和鄧通等人所造成的夾縫。鄧通是蜀郡南安人（今四川樂山縣），是個劃船的黃頭郎。黃頭郎，就是頭戴黃帽的人。他受到劉恒的寵幸，全因劉恒的一場神仙夢。劉恒曾夢見自己升天，但是升不上去，有人相推，助他升天，劉恒回頭，隻見是個將上衣束成帶狀係在屁股的黃頭郎。劉恒癡迷於神仙之道，醒後，在未央宮西南的蒼池中找尋這人，果然見一人的穿著如他夢中所見。一問方知此人叫鄧通。癡迷於神仙之道的人聯想都很豐富，“鄧”就是登，鄧通就是登通，意味劉恒將通過鄧通而成仙。從此兩人形影不離。有一次，劉恒讓看相的給鄧通看相，看相人說鄧通會貧死。劉恒一聽，笑了，說：“我身為一國之君，鄧通怎麽會貧死”劉恒怕鄧通真的貧死，送鄧通一座四川的銅礦，讓鄧通自己造錢。當時朝廷允許私自造錢，劉恒這麽做，相當於給鄧通一個印鈔廠。鄧通不負劉恒所望，他造的“鄧錢”和吳王劉濞的“吳錢”馳譽天下。賈誼知道私自鑄錢會引起違法亂紀行為，農民將不務本而重商，後患無窮。於是賈誼上書禁止民間鑄錢，結果不但劉恒沒采納，還招惹了鄧通。賈誼命途多舛，這次又栽在鄧通造就的夾縫裏。賈誼悲傷，他悲傷地生活在一個不安且懦弱的年代。匈奴幾度入邊，肆意搶奪；諸侯王坐大，叛亂連連，劉長和劉興居就是例子。賈誼才氣鼓蕩，自然不會坐視不理，他多次上書陳事，其中《治安策》尤為後人推許。賈誼辭賦寫得好，政論開漢室之先，後世的好幾位政論家都益於賈誼。《治安策》又稱《陳政事疏》，賈誼強調“眾建諸侯而少其力”，主張削弱諸侯王權力，力抗匈奴，重農抑商，倡導禮儀教化，諭教太子。賈誼覺得漢室的天下還不安穩，安穩隻是表象，如果不控製住諸侯國，將來必出大事。從韓信、彭越、盧綰等人造反的事例中，賈誼總結出：實力越強，越想造反。賈誼建議劉恒對諸侯國實行分封製，將大諸侯分成小諸侯，直到依靠朝廷保護為止。雖然賈誼給劉恒提了很多意見，但劉恒對賈誼並非言聽計從。有的劉恒采納，有的則沒有。賈誼和劉恒的關係，就像賣者和買者的關係。賈誼提出鼓勵自殺，鼓勵諸侯王或逐臣自殺。劉恒不僅通過，還親身實踐。薄昭殺了一位漢使，被抓問罪。薄昭是劉恒的舅父，劉恒未登基前一直幫助劉恒。劉恒覺得此事棘手，既不想弄個忘恩的罪名，也不想輕易赦免薄昭。正當劉恒困難之際，賈誼的鼓勵自殺恰好指了條明路。獄中慣例，問斬前要飽吃一頓。劉恒派一位公卿去獄中看望薄昭，陪薄昭吃好的，喝好的。讓薄昭吃好喝好，目的就很明顯。然而，薄昭沒自殺。劉恒帶領朝臣穿著孝服去薄昭家大聲哭喪，薄昭沒招了，隻好自殺。賈誼做了太傅，不受重用，他就隻能賣才。賣才，不是用才，更不是施展才華，賣才要看有沒有買主。偏偏賈誼生活時代的大財主就隻有一個：文弱的皇帝劉恒。文帝十一年（公元前69年），夏，梁懷王劉揖墜馬摔死。劉揖死了，賈誼覺得是老師管理失職，“常哭泣”。一年多後，賈誼去世，年僅三十三歲。賈誼死了，那是生在夾縫中人的死法：愁苦而死，鬱鬱而終。/04/0450/3736300.