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    沈聰明編輯問：“劉夢石，劉傻子，劉傻瓜，你講述的寶玉與黛玉的故事不完整，記得我讀《紅樓夢》的時候，黛玉與寶玉見過麵的，你講掉了。”
    紅學家範想林說，我來講述吧——
    紫鵑取了絹子來，卻不見黛玉。正在那裏看時，隻見黛玉顏色雪白，身子恍恍蕩蕩的，眼睛也直直的，在那裏東轉西轉。又見一個丫頭往前頭走了，離的遠，也看不出是那一個來。心中驚疑不定，隻得趕過來輕輕的問道：“姑娘怎麽又回去？是要往那裏去？”
    黛玉也隻模糊聽見，隨口應道：“我問問寶玉去！”紫鵑聽了，摸不著頭腦，隻得攙著他到賈母這邊來。黛玉走到賈母門口，心裏微覺明晰，回頭看見紫鵑攙著自己，便站住了問道：“你幹什麽來的？”
    紫鵑陪笑道：“我找了絹子來了。頭裏見姑娘在橋那邊呢，我趕著過來問姑娘，姑娘沒理會。”黛玉笑道：“我打量你來瞧寶二爺來了呢，不然怎麽往這裏走呢。”紫鵑見黛玉心裏迷惑，便知黛玉必是聽見那丫頭什麽話了，惟有點頭微笑而已。
    紫鵑心裏好像十五個吊桶打水，七上八下，是心裏害怕黛玉去見寶玉，寶玉已經是瘋瘋傻傻，黛玉又這樣恍恍惚惚，一時說出些不大體統的話來，如何是好？心裏雖如此想，卻也不敢違拗，隻得攙黛玉進去。那黛玉卻又奇怪了，這時不似先前那樣軟了，也不用紫鵑打簾子，自己掀起簾子進來，卻是寂然無聲。
    因賈母在屋裏歇中覺，丫頭們也有脫滑頑去的，也有打盹兒的，也有在那裏伺候老太太的。倒是襲人聽見簾子響，從屋裏出來一看，見是黛玉，便讓道：“姑娘屋裏坐罷。”
    黛玉笑著道：“寶二爺在家麽？”襲人不知說什麽才好，隻見紫鵑在黛玉身後向她眨眼睛，努嘴兒，指著黛玉，又搖搖手。襲人不解何意，更不敢言語。黛玉卻也不理會，自己走進房來。看見寶玉在那裏坐著，也不起來讓坐，隻瞅著黛玉嘻嘻的傻笑。
    黛玉自己坐下，卻也瞅著寶玉笑。兩個人也不問好，也不說話，也無推讓，隻管對著臉傻笑起來。襲人看見這番光景，心裏大不得主意，隻是沒法兒。忽然聽著黛玉說道：“寶玉，你為什麽病了？”寶玉笑道：“我為林姑娘病了。”
    襲人紫鵑兩個嚇得驚慌失措，準備用言語打斷。誰知道，賈寶玉與林黛玉不再說話，依舊傻笑起來。賈寶玉思念林黛玉，加上丟了隨身的玉石，瘋瘋癲癲的。林黛玉呢，思念賈寶玉，加上聽了瘋丫頭的話，心病加重，鬱悶成疾。
    襲人見了這樣，知道黛玉此時心中迷惑不減於寶玉，因悄和紫鵑說道：“姑娘才好了，我叫秋紋妹妹同著你攙回姑娘歇歇去罷。”
    因回頭向秋紋道：“你和紫鵑姐姐送林姑娘去罷，你可別混說話。”秋紋笑著，也不言語，便來同著紫鵑攙起黛玉。那黛玉也就起來，瞅著寶玉隻管笑，隻管點頭兒。紫鵑又催道：“姑娘回家去歇歇罷。”黛玉道：“可不是，我這就是回去的時候兒了。”
    說著，便回身笑著出來了，仍舊不用丫頭們攙扶，自己卻走得比往常飛快。紫鵑秋紋後麵趕忙跟著走。黛玉出了賈母院門，隻管一直走去。紫鵑連忙攙住叫道：“姑娘往這麽來。”黛玉仍是笑著隨了往瀟湘館來。離門口不遠，紫鵑道：“阿彌陀佛，可到了家了！”隻這一句話沒說完，隻見黛玉身子往前一栽，哇的一聲，一口血直吐出來。
    劉夢石說，中國四大古典小說中，《紅樓夢》的影響最大。清朝多次把其作為“禁書”查禁，說是書中寫了男女之情，有傷風化。但《紅樓夢》仍以其頑強的生命力流傳至今。幾百年來，對《紅樓夢》的評議、研究多如牛毛，以至形成研究的專門機構“紅學會”，養活一大批專家學者稱“紅學家”。
    範想林說，對《紅樓夢》曆來都是仁者見仁、智者見智。《紅樓夢》的作者究竟想表達什麽主題？我認為，《紅樓夢》之主題在書中第一回就寫的清清楚楚、明明白白──作者自雲：因曾曆過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”雲雲──此回中凡用“夢”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。那作者所說的“夢”、“幻”指什麽？這個問題探討清楚了，書所表達的主題自然就浮出水麵了。
    文史作家於張喜說，我們先看看曹雪芹的身世。曹雪芹的祖父曹寅在清康熙帝時期曾出任江寧織造及兩淮巡鹽禦使，這在當時是肥缺。曹家在當年也曾富貴榮華，康熙帝南下江南曾多次住在曹家。曹雪芹童年過的是公子哥兒、錦衣玉食的生活。可惜好景不長，雍正帝即位後，曹家被抄家，家境一落千丈。到曹雪芹長大時，已是破敗不堪，以至窮困潦倒。
    範想林說，家庭盛衰的巨變，對曹雪芹深深震撼，加之他在佛學道法上的造詣，使他參透了紅塵世間，了悟了人生真諦。他在《紅樓夢》中用神來之筆，通過賈、史、王、薛四大家的榮辱興衰，以賈寶玉、林黛玉為主的眾多人物的際遇，向讀者展示他的真知灼見：世間無常，原本是一場“夢幻”，修道歸真，方能脫離塵世苦海。這就是他要隱去的“真事”，也即《紅樓夢》的主題。下麵簡單探討說明。
    沈聰明問：“劉夢石，你的出身與怪石有關，你可以講講通靈寶玉的來曆。”劉夢石說，女媧煉五彩石補天剩下一顆未用，棄置於大荒山無嵇崖的青埂峰下，已通靈性，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲號慚愧。 一日，見一僧一道遠遠而來，坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中的榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，請求僧道攜帶入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裏受享幾年。
    僧道警示他：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。”
    怎奈那石頭凡心已起，再三要求下，那僧施展法術把那個大石變成一塊鮮明瑩潔的美玉。以後蒙茫茫大士，渺渺真人攜入紅塵，曆盡離合悲歡炎涼世態。這就是神瑛侍者下紅塵曆劫投生，賈寶玉含在口中的那塊“通靈寶玉”。一塊石頭動了凡心，想到人世間享受榮華富貴。覺者一再勸誡、點悟：紅塵中究竟是“到頭一夢，萬境歸空”。可石頭不悟，也隻好到塵世中曆經劫難了。
    範想林評說賈寶玉、林黛玉的因果，說，《紅樓夢》中刻畫了眾多的人物，曹雪芹濃墨重彩描繪的是賈寶玉、林黛玉。 林黛玉在天上原本是西方靈河岸邊三生石畔的一株絳珠草，經常受賈寶玉在天上的原型赤霞宮神瑛侍者以雨露灌溉，加之受天地的精華，後修成人形女體。
    因未酬報灌溉之德，心中鬱結一股纏綿不盡之意。恰遇神瑛侍者偶起凡心，要下凡造曆幻緣。警幻仙子要他們了結這灌溉之情，絳珠仙子回答：“他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”
    於是一大批風流冤家都一起轉生人世。入世後，真如絳珠仙子在天上發的願一樣，林黛玉把眼淚都還給了賈寶玉。母親去世得早，隻好投奔舅舅家，這樣就與寶玉因緣相聚。從小孤苦，體弱多病，楚楚可伶，眼淚自然就多，但這也是故意這樣安排的。
    但她眼淚多半都是因寶玉而流，因為她要還淚嘛。他們二人兩情相悅，可有緣無命。直到黛玉為寶玉眼淚流幹，寶玉最終還是與寶釵結婚。就在寶玉、寶釵新婚之時，黛玉一命方休，一縷香魂回歸天上故土，了結了這一段因果。曹雪芹通過寶玉、黛玉的故事揭示：人世輪回，因果報應，非人力所能主宰，真是夢幻一場。
    劉媛媛編輯說，甄士隱修道歸真。那一僧一道，也即茫茫大士、渺渺真人在絳珠草、神瑛侍者及一批風流孽鬼投胎紅塵之後，也決定下世間度脫幾個，以積功德。他們度脫的第一個人就是甄士隱。為此還很費一番心機安排。覺者度人是“師父找徒弟”，而不是“徒弟找師父”。
    甄士隱根基好。按《紅樓夢》的說法是：稟性恬淡，不以功名為念，每日隻以觀花修竹， 酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。家境也是殷實之家。年過半百隻有一女英蓮，視為掌上明珠。為使他修道歸真，覺者多次點悟他。
    先是在夢中聽到二仙講絳珠草與神瑛侍者的因果奇事，引起他的好奇。當他請教“因果”之理時，告誡他：“此乃玄機不可預泄者。到那時不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”當他從夢中驚醒，抱著女兒到街上去玩耍時，恰恰就看到一僧一道走來。
    那僧人看到他抱著的女兒，大哭道：“施主，你把這有命無運，累及爹娘之物，抱在懷內作甚?”甄士隱以為他在說瘋話，沒理睬。當他抱著女兒要進屋時，那僧指著他大笑，並念了四句話：“慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。
    好防佳節元宵後，便是煙消火滅時”。其實那僧人預見到了英蓮將在元宵節丟失，因葫蘆廟失火，禍及甄家家園被焚毀。後士隱投靠嶽丈家，經常受責怨，最後貧病交加，眼看不久於人世。一日拄著拐杖到街上散散心，看見一跛足道人，口內念幾句話： 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。