對劉羨而言，馮翊太守歐陽建並非什麽生人。他字堅石，出身渤海歐陽氏，母親石氏，是樂陵郡公石苞的小女兒。也就是說，他其實是石崇的外甥，石超的表弟。
    劉羨兒時和石超玩樂時，隨小阮公與名士清談時，就和歐陽建見過幾麵，隻不過自從政以來，就再也沒見到過了。
    當時兩人的前途可謂是極度恍若雲泥，劉羨先是進入中書省，而後又當了太子黨。而劉羨聽說，歐陽建是到兗州當山陽令去了。沒想到四年過後，兩人的境遇調了個個，如今他被貶出京當縣長，而歐陽建卻已經熬出頭，憑借著和石崇的關係，當上馮翊太守了。
    好在雖和石崇沾親帶故，但歐陽建卻是一個純粹的文人，他喜好文學，也欣賞文章寫得好的人，並無意參加什麽黨爭。
    故而在就職馮翊太守之後，他不僅沒有為難劉羨，反而對孫秀私自加稅的行為極為不滿，認為有辱士人風骨。就在去年年底，他與雍州刺史解係上表，共同彈劾孫秀不法，可惜奏表是石沉大海。
    此次他聽聞劉羨建司馬遷祠堂缺錢，也是因為這是文人雅事，所以他特地調了三百萬錢來，補上了空缺。甚至此次親自前來，也要文會添一分光彩。
    劉羨還是很欣賞這位上司的，他見歐陽建的車駕到來後，立馬上前迎接，笑說道：“府君親臨，連夏陽也有了赫赫之光啊！”
    這是歐陽建在家鄉的名聲，由於他博有文采，當地便傳有諺語說：“渤海赫赫，歐陽堅石。”
    而歐陽建則在下車時笑道：“你這位名滿京華的才子在這裏，卻說我有光，我愧不敢當啊！”
    說罷，兩人都大笑，而後劉羨為歐陽建一一引薦賓客，也就算是正式開始文會了。
    說是文會，其實更像是一場觀光。劉羨領著眾人觀看這座新修好的司馬遷祠，而後隨意引申一些話題，大家跟著隨口討論而已。
    在司馬遷祠的第一個大殿內，立著司馬遷的塑像及靈位，兩麵的牆壁則畫有他周遊天下采風的景象。
    而在之後的兩殿兩碑中，第一個小殿抄錄了班固在《漢書·司馬遷傳》中對司馬遷的讚美，第二個小殿裏則抄錄了司馬遷的不朽名作《報任安書》，而第一座石碑是記載了司馬遷的生平，第二座石碑是劉羨寫的，對司馬遷的幾句讚文。
    最後落腳在十個字上：“明心追尼父，史墨蓋春秋。”
    一行人最後走到司馬遷的墓前，對司馬遷的墓穴行禮，想到幾百年世事滄桑，不由極為感慨。
    卜珝問劉羨道：“縣君怎麽會想起突然修繕太史公祠呢？我記得，太史公著《史記》，對漢室不甚恭謹吧。”
    此話一出，頓時引起一片低笑聲。
    畢竟司馬遷在《史記》裏的愛恨是不加掩飾的，從對項羽的讚揚，到對李廣的歎息，無不體現出他對漢室的不滿。
    到最後，為了保證《史記》流傳後世，司馬遷甚至做了兩套版本。一版獻上給中書省後，另一版到死都沒有公布，而是讓女兒私藏了二十年後，等到漢宣帝時期才為人得知。
    從這個角度來說，司馬遷對於漢室諸帝的仇恨，不能說是不甚恭謹，而應該說是咬牙切齒。
    但劉羨僅是笑笑，淡淡說道：“我不隻是漢室之後，也是承祚公的弟子。世人都知道，無論是承祚公編撰《三國誌》，抑或是世上修史的任何一人，都是受了太史公的影響。因為他開創了修史的體例，是真正的史聖。”
    “雖然太史公著文張揚，肆意褒貶，好為人師，甚至愛寫一些之言。但從不隱藏自己的喜好，也不失為心胸坦蕩之舉嘛！如果遇到這樣的人，無論是作為朋友，作為老師，都是一件快事。”
    “而且寫史著史，也並非是歌功頌德，重要的是從中吸取教訓，明辨得失，如果總是隻寫一個人的成功，卻不寫他的失敗，那我們這些後人又能真正學到什麽呢？”
    “從這些方麵來說，太史公或許有不足之處，卻足以為後世之師。”
    此語一出，聽眾多撫掌稱善，但在場的也多是飽學之士，不願意令他人獨美。鄧攸負手說道：
    “時人常說，讀史可以明得失，可以在下之見，似乎也不盡然。”
    “司馬遷修《史記》，上承三代，文至漢武，其中術數經學，可謂是無所不包，無所不通。官場諸事，也可謂是爛熟於心了。”
    “可他明知伴君如伴虎的道理，卻為何還要出身為李陵勸言，禍及子孫呢？”
    “同理，班固修《漢書》，既知司馬遷之下場，為何不存身自保，卻仍與竇憲這類深受猜忌的權臣為伍，最終慘遭株連呢？”
    “我們說讀史可以明得失，卻為何會不斷犯下相同的錯誤呢？”
    這個問題說出來，在場的眾人都感到非常沉重，因為這涉及到人與追求的聯係。
    人總是相信，人可以通過學習，獲得不斷的成長，最後實現自己的追求。可現實卻是，很多人讀了書，並沒有得到成長，而是不斷地在同一個坑內反複跌倒，直至死亡。
    卜珝感慨道：“人本身就是愚鈍的，聖人在《道德經》中開篇就說，道可道，非常道，名可名，非常名。如果隻靠讀書來學習道理，那習得的道理肯定是有極限的。因為語言是有極限的。”
    “就好比人有五官，可五官的感受，我們隻能夠形容，卻不可能真正的描述出來。更具體地說，就像所謂的酸甜苦辣，如果人的舌頭是麻木的，讀一萬遍書也不會知道何為酸甜苦辣。”
    “想要明白書上的道理，往往不是我們先讀了書後就明白，而是我們經過了相同的事後，才有同樣的感觸。”
    “所以先賢有言，遊學遊學，遊與學不可偏廢。”
    “近來我細讀佛經，發現釋家講究開悟，可見聖人之學觸類旁通，言有盡而意無盡，人若是隻讀書，恐怕是不能盡得智慧的。”
    “最後還是要忘言得道，回歸本真，這才是正道。”
    這是最近比較流行的清談之論，說人通過語言和文字認識世界是不夠的。繼而不講現實中一些比較實在的事物，反過來去追求人在精神上的無限自由。
    這樣既可以彰顯自己不慕名利，同時也能體現精神境界高潔。因此，在卜珝說出來後，引得一片讚賞之聲。
    但劉羨卻不喜歡這個話題。一來，這話題有些跑偏了，本來是講史書中如何明悟得失，結果卻變成清談玄學了；二來，他也不喜歡這個主張，未免有些讀書無用的味道。
    他正想開口拉回話題的時候，旁邊的太守歐陽建卻加入了話題，他道：
    “說言不能盡意，未免有些濫觴了。”
    “聖人雖然常說一些玄之又玄的道理，但難道聖人能夠不用言語來談道嗎？”
    “有些人常說：莫非我們不說春夏秋冬，天下就沒有四季了嗎？莫非我們不命名顏色，世界上就黑白不分了嗎？語言存在不存在，但有些東西是實實在在的。因此，語言就毫不重要。”
    “但在我看來，這卻是笑話。”
    “語言是一個正名的過程，如果我們不書寫黑白，那說話就不能相互理解。如果我們不談論事物的道理，隻靠懵懂的領悟，那也不過是一種不能證明的夢境罷了。”
    “所以古往今來，聖賢無不致力於以言語正名，談論著道不可道的聖賢，也要通過文字才能留下弟子。這也才有了《老》、《莊》、《易》。”
    “同理，太史公著《史記》，不能讓人頓悟而規避錯誤，但若是不讀史書，莫非有人能生而明悟治國之道嗎？”
    說到這，大家都哈哈大笑，顯然都非常認同歐陽建的觀點。別的都還好說，但對於治國之術，無疑都是前人通過經驗，一點點摸索流傳下來的。哪怕是悟性最高的漢高祖劉邦，也需要張良作為老師，教授他《太公兵法》後，才能一統大業。
    接下來，大家繼續往下談論，就言與意的關係，繼而轉移到《周易》，談論起卦象和聖人之言的關係了。畢竟在《易·係辭》中有言，說：“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，係辭焉以盡其言。變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。”
    雖然孔子說“子不語怪力亂神”，但是在這個世道，未知的事物是如此之多，人很難不通過一些迷信的方式來揣測命運。
    特別是在兩漢之交，有過一本堪稱傳奇的《赤伏符》，曾經推論出一句讖言：“劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥。”最後還真由光武帝劉秀再造大漢。繼而在這三百年間，圖讖之學已成為顯學，劉羨的幾位老師，雖然各有所長，但也都精通此道。
    但在此次邀請的賓客裏，有郭允郭璞最為擅長，他兩人開始引領風騷，從《老》《莊》而入《易》，由爻辭是否為聖人之盡言，而到“貞”之意義之辯論。
    大家似乎都漸入佳境，旁征博引，口鋒相對。場麵因此變得非常熱鬧，有人揮舞手臂，有人摘下頭巾，爭辯時相互搶話，可謂是激情四溢，場麵混亂不已。隻有主持文會的劉羨站立中間，盡量維持著文會的體麵。
    參會的諸葛預等人還是第一次見到這等架勢，回顧薛興悄悄說：“所謂自何晏、夏侯玄以來的談玄之風，正始之音，就是如此嗎？”
    薛興雖然在劉羨身邊待了兩年，但參與文會也是第一次，當然是一臉的茫然。好在有衙役進了些熟桃來，在場的眾人這才停下來，一起吃了些桃子解渴。
    等到大家都歇息了一陣後，就再次開始辯論，隻不過這次的主題較之之前，顯得有些簡單，又顯得更加玄乎。
    問題是郭琦提的，他說：“近年來，常常聽到有人羽化而登仙的事跡，你們說，這是真是假？”
    匈奴名士陳元達立刻反對道：“羽化之說，純屬妄論！”
    而郭琦則反駁道：“吞食丹藥，漸行辟穀，登山仰霞，臨淵采露，漸吸日月精華，以餐風而代五穀，這是自上古就流傳的為仙之道，豈會是妄論？”
    劉羨在一旁聞言，頗有些失笑，他說：“郭公偉莫非親自修行過不成？怎麽能證明這是真的呢？”
    郭琦則說：“河東有隱士焦先，見漢室衰微，遂不語隱居。而後露首赤足，結草為廬，食草飲水，饑則為人傭作，不冠不履，魏明帝時，有太守賈穆、董經探視，不食不語，能在冬日著單衣，即使睡在雪中，也麵色紅潤，呼吸均勻，如同在盛暑時醉臥。後來他在百餘歲之際，於山上登仙，目睹之人多達數百。”
    “這是我們河東、平陽人人都知道的故事，有這樣的事例在，怎麽可能會沒有羽化登仙呢？”
    而陳元達則反駁說：“當年淮南王劉安，也是煉丹飲石，說自己能升仙，結果呢？”
    “他想率兵謀反，篡奪皇位，結果謀事不密，識人不明，導致陰謀被漢武帝看破，最後不得不自殺身亡，如今陵墓尚在。”
    “結果就是這樣一個人，當地的百姓卻說什麽，看見劉安白日飛升，連帶著自家的門客、家仆、雞犬，一起升天。還把那個地方叫做八公山！”
    “莫非這是真的嗎？如果是真的，為什麽史書並不記載呢？如果是真的，為什麽淮南王不運用自己的神通來奪得皇位呢？”
    “照我看，如果沒有親眼所見，還是不能相信那些傳聞，更像是一些無知百姓臆想出來的事情。”
    “我敢打賭，郭公瑋方才說什麽焦先飛升的事跡，還是沒有親眼看過！對不對？”
    郭琦確實沒有親眼看過，但是家鄉傳得言之鑿鑿的故事，被外鄉人說是假話，他還是頗為氣憤。正想繼續辯論的時候，突然聽到背後傳來的一個聲音。
    這聲音很圓滑，腔調上滿是諂媚與討好，但音色卻又很尖銳，似乎裏麵全是冷漠與嘲笑，他說：
    “飛升這種事情，從來是信則有，不信則無，你心不誠，又滿懷罪孽，怎麽可能看到天官賜福呢？”
    這是一個非常突兀的聲音，令劉羨一陣惡寒。他回過頭去，看到了一個身著素衣布服的中年人，真可謂是尖嘴猴腮，賊眉鼠眼。
    “我是夏陽長劉羨，敢問閣下是……？”劉羨上前問道，他非常確定，自己沒有邀請過這個人。
    “原來您就是劉縣君，久仰久仰，在下是琅琊孫秀，也就是現任的趙王長史。”
    孫秀連連行禮，卑微得好像自己是劉羨的一名家仆或下人。
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