我們進了內室，李真人拿來褥子，讓我盤腿坐到地上，他坐在床上。我背朝他，摘了眼鏡，閉上眼睛，兩手放在膝蓋上，像打坐一樣；他則是伸手朝我運氣，我頓時感到渾身一陣的疼痛，簡直是疼痛難忍！而最痛的，就屬眼睛了！我剛開始還能忍得住，可慢慢地就忍不住了，“啊！——”地叫了起來，喊：“道長！真人！大師！半仙兒！能輕點兒嗎？疼死我啦！”
    李真人說：“忍住！現在收法，將前功盡棄！你今後一生都要在在黑暗中度過！貧道現在要讓你的眼睛盡量能看清楚，而且隻有一次機會。一旦失敗，永遠失敗。”
    我見如此，也隻好忍著，但我已經是大汗淋漓了。過了近半個小時，他終於收法了。等渾身的那股痛勁消去了，我慢慢睜開雙眼，渾身一顫，因為我看清楚了！至少比剛才清楚了！
    我急忙起身，跑到外麵左看右看，怎麽也看不夠。但我發現自己雖然看得比以前清了，但還是看不清遠處，和我剛到靈異局報道時的視力一樣，看來是他把我的視力恢複成原來的樣子了。我看夠了，就回到了屋子裏。我坐下，戴上眼鏡，突然悟到了光明是多麽的來之不易。
    這時，李真人出來了，說：“小友，還要不要恢複得更好啊？”
    我說：“不用了，不用了。能恢複成現在這樣，我已經知足了。正所謂，‘知足者常樂’嘛。我現在能看清這麽多就已經很好了。”
    李真人說：“好啊，好啊。你還悟到什麽了？”
    我想了想，說：“晚生悟到了……悟到了光明是多麽的來之不易。”
    李真人突然頓了一下，掐指一算，說：“小友，貧道算出成陽市不久會遭瘟疫之災，而且這瘟疫並非常人所能醫治，所以貧道三日後要出山尋找醫治之法。”
    我說：“不用了，市裏有晚生的同僚，他們的實力不在晚生之下；就算他們不行，也有家師坐鎮，您不必擔心。”
    李真人說：“你師父有幾斤幾兩我還不知道？他連小病都不會看，更別說瘟疫了。就算是你師父出山，他也得來這兒求著貧道幫他。”
    聽他這麽說，看來他和我師父的關係非同一般。
    我說：“既然這樣，那晚生隨您一同前去，也好保護於您。”
    李真人說：“不了。貧道此次要用元神出竅之法，這樣會快些。你在貧道離開的這幾日要留在屋內，不得離開半步！”
    我說：“為何？”
    李真人說：“貧道元神出竅，七日便回。你要在此守住貧道的肉身，七日後，貧道若還未歸，就說明你我無緣。你便燒了貧道的肉身，下山……另尋高明去吧。”
    我說：“是，晚生謹記。”
    當天晚上，我用玉佩看了店裏的情況，一切平安。我認為這個李真人是危言聳聽，便有點掉以輕心，忘了他不讓我出門的事情，間接為一場大禍，埋下了禍根……
    三天後的一大早。
    我們吃過飯，李真人就去沐浴更衣，穿了一身的素衣，接著在客廳的地上鋪上了一層被子。他又交代我，一定要守在屋內，但我不以為然。他盤腿坐上去，又一遍囑咐我，我還是不以為然。他坐上去幾分鍾，我就看到他的魂魄慢慢站起來，接著一道光，他的魂魄就不見了。
    這時，我發現自己的陰陽眼非但沒有消失，反而更清楚了！但這樣也有一個缺點，就是如果不仔細看，可能會鬧出人鬼不分的笑話。所以，我隻好從自己以前讀的書裏找辦法，看看怎樣才能讓陰陽眼開合自如。
    他的魂魄離開後，我就去外麵找了七粒石子用來計日子。我回到屋子裏，用屋子裏的黃紙畫了十道符，給李真人的肉身周圍築起了一層結界。這結界隻有我，或法力比我高強的人才能解開。我穿上李真人的棉衣、那件破道袍、道巾，又穿上他的新道袍。李真人的身材比我矮，他的道袍沒什麽，但棉衣卻有點緊。我裏三層外三層地裹好之後，走到他的肉身旁邊說：“暫借一下，回來就還。”說完，我背上七星劍，又“借”了他屋裏的一塊手表、一瓶朱砂、五個打火機、十根蠟燭，就連吃的我也沒放過，全“借”走了。我把旅行箱清理了一下，這些放在旅行箱裏。我把導盲杖也放進了旅行箱裏，放在最底層。我左手拉著旅行箱就離開了。
    讀者對對碰。
    問：作者先生，你如何看待鬼神的本質？
    答：之前講過，鬼神之說是從人的需要中所誕生的。
    鬼神，是人以自身為基礎加工塑造而來的，各國的神都是這樣，以自身形象及當地文明為主觀要素去塑造。
    比如，亞洲各國的神都是以本國人為形象，名字也是以本國為標準。同樣，各國的鬼神之間的關係也都與本國的君臣之間的關係相同。
    像中國神話中的“玉帝”和“王母”，便是人間皇帝與皇後的化身；其他的天神便是人間臣子的化身；玉帝與天神站班的“天庭”，就像人間君臣每天站班的皇宮一樣。
    同時，鬼神之說也表現出人把自己比作“高” ，把動物比作“低”。
    像中國神話的“神”，都是以人為形象所塑造，而“鬼”則是以動物的形象所塑造。這些神話中，其中一個便是家喻戶曉的《西遊記》。裏的各種妖魔鬼怪，原型幾乎都是動物，都想靠吃唐僧肉化作人，以變成人的形象為最高境界。
    馬克思意識觀認為：“意識是物質的最高產物，是物質世界在人腦中的主觀映像，可以從物質世界中找到其根源和原型”。
    就像馬克思意識觀裏講的，《西遊記》是一本物質世界的名著，是觸手可及的；而裏麵的人物情節則都是由人腦所想出來的，是看不見摸不著的，隻能靠裏麵的文字自己去構思出裏麵的畫麵。不同的人文化程度與社會經驗不同，因此有了不同的理解，《西遊記》的人物就有了不同的形象，就像“龍生九子，各有不同”。
    當然，即使“各有不同”，但有些還是相同的。像孫悟空像猴子、八戒像豬、“百眼魔君”像蜈蚣，這些在物質世界中便可以找到其具體形象。
    “鬼神是人照自己的形象塑造出來的，是人腦對物質世界和人形的歪曲、虛幻反映，可以從物質世界中找到其根源和原型”。——卡爾 · 馬克思（karl arx）