馮耀跟傅源相互介紹後，都默默地看著對方，心中暗自稱奇。
    片刻後，馮耀伸手，道：“聽說西方流行握手，要不要握一個？”
    傅源笑了笑，伸出手，馮耀主動握了上來，兩人的手剛一接觸，就隱隱有氣在兩人掌心迸發，流轉……
    馮耀忍不住感歎道：“三軍可奪帥，匹夫不可奪誌，浩然之氣，說是氣，但主導的，還是氣中所蘊含的浩然之意！”
    傅源也能感覺到，手心之間有一種莫名的力量，不斷的試圖瓦解自己的浩然氣，隻不過自己的意誌更勝一籌，能夠抵禦這種瓦解的力量。
    想了想，傅源幹脆收回了自己的意誌，頓時，兩人相握的掌心，迸發出無數的光點，宛若星光，星光到處遊走，恍如無數螢火蟲在飛舞，光點漸漸稀鬆，最終全部消失在了冥冥中，
    馮耀抬起左手，輕輕觸摸，一股淡淡的莫名歡喜湧上心頭，無根無源，隻是歡喜……
    此外還有悲傷，憤怒，恐懼……等等各種情緒跟欲望，舍吾迷離，無根無源的便出現在心間。
    當然，還有馮耀最熟悉的先天一炁。
    “浩然之氣，原來如此！”馮耀感歎道：“以你剛才的解釋，人的天性散發的各種“惡”，以自身意誌加以控製，使其歸正，以“仁義”養之，得浩然之氣。”
    傅源也有所領悟，道：“天地始於元氣，將天地間得各種氣，梳理成原本的模樣，使其“各複歸其本”……好手段！”
    馮耀笑著道：“你我這也算是心意相通了吧？”
    馮耀本身並不是多管閑事的人，但卻在剛才冒昧的出言擾亂，並指責了傅源的教學，並非是主動挑釁，而是感受到了一種冥冥之中的感應。
    他在看到傅源的一瞬，就能感應到，傅源心中的別扭。
    明明他對“人之初，性本善”這句話有自己的理解，偏偏還要按照教材或者通俗的注釋來解釋，這就導致傅源心中出現了那麽一絲別扭，被馮耀感知到了，所以才會開口打斷。
    這種感應，傅源也有，在看到馮耀的第一眼，就感應到了他心中的好奇跟坦蕩，所以絲毫沒有介意。
    兩人鬆開手，傅源感歎道：“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。靈犀，又名通天犀，通天即為通神，心領神會。”
    馮耀哈哈大笑，道：“沒想到有一天，我會與一男子心意相通……能說出“各複歸其根”，你對道家修行也頗為了解？”
    傅源點頭，道：“稍有涉獵。”
    “太好了！”馮耀歡喜道：“不瞞你說，我到現在才知道，自己對“人之初，性本善”這句話的理解是錯誤的，那我對比儒學更加晦澀難懂的道學，恐怕理解錯誤之處更多了。”
    “談不上對錯。”傅源想了想，道：“你所理解的人性向善，也是一種解釋，並非錯誤。”
    馮耀好奇道：“還請細說。”
    “每個人都有自己的理解。”
    傅源伸手，引著馮耀到學堂外的石桌坐下，道：“就拿《論語》開篇的“學而時習之”這句話來說，宋朝朱熹注解為“學習並時常複習”，你能說他錯嗎？”
    馮耀問道：“那你是如何理解的？”
    傅源道：“學到的東西，在恰當時機踐習出來。”
    馮耀愣了一下，道：“我覺得你的理解更好，更能對應後麵的“不亦說乎”，學到東西，用出來才開心嘛。”
    傅源笑著道：“但朱熹的注解，也恰恰對應了“溫故而知新”，複習舊的東西，得到新的理解，這本身也是一件值得開心的事，何況“不亦說乎”，也可以解釋為應該把新理解的東西說出來。”
    馮耀“額”了一聲：“好像也能說得通。”
    傅源搖頭，道：“個人的理解歸個人，無所謂對錯，但朱熹注釋的《四書》，在當時被列為科考標準，那麽想當官，想出人頭地，那就隻能按照朱熹的注釋來。”
    馮耀想了想，一拍大腿，道：“這不就相當於，朱熹把自己的意誌強加於所有讀書人身上了嗎？”
    傅源笑道：“所以啊“我注六經”，強調忠實還原經典原意，通過訓詁，考據等方式理解文本的客觀內容。
    而“六經注我”，將經典視為詮釋個人思想的工具，強調融會貫通後表達自身見解，層次不一樣。”
    馮耀點頭，道：“一個“皓首窮經”，一個“學苟知本”。”
    傅源歎了口氣，道：“孔子說：知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！若是“皓首窮經”，那孔子就是在以個人意誌，從自己的主觀視角串改魯國曆史。
    若是“學苟知本”，那孔子便是在通過微言大義，闡述自己的“道”。”
    《春秋》是一本史書，而史書，不應該有自己個人的理解，隻需要冷冰冰的記錄即可。
    就好像晉朝的董狐，是晉國太史，負責記錄史書，在趙盾族弟趙穿弑晉靈公後，董狐就冷冰冰的記錄下了“趙盾弑其君”，並未帶入個人情感在內。
    哪怕趙盾辯解是說趙穿所殺，董狐也用“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”來申明，“弑君”之名應由趙盾承當，這就是寫史之“書法”。
    但孔子的《春秋》裏，卻注入了太多的個人見解，個人意誌，已經不屬於寫史的“法”了。
    馮耀撓撓頭，道：“《春秋》，我沒看過啊。”
    傅源笑了笑，道：“無妨，明白其中的意思即可。就好像你剛才的手法，雖然不知道你是怎麽做到的，但根子上的東西，還是在於“各複歸其根”這五個字。”
    馮耀點點頭，道：“夫物芸芸，各複歸其根，歸根曰靜，是謂複命，複命曰常，知常曰明。我這手段，就叫做“神明靈”。”
    傅源道：“運用心機會使心靈變得迷糊，固執成見會阻礙我們的認識能力，因此“致虛”是為了消除心靈的障礙和澄清混亂的心智活動。”
    馮耀道：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀複。要實現致虛，就必須守靜，心中得清靜，方可“複其根”。”
    傅源感歎道：“清靜二字說的好啊，清者，不以濁擾，靜者，不以動擾，想的清淨，就得摒除濁氣，不動雜念，明見本性，也稱明神。”
    馮耀哈哈大笑，道：“這又對應了你對“人之初，性本善”的解釋，人的本性，完善充備，不漏不缺，本性自足，這有何嚐不是一種“明神”呢？”
    傅源也笑了，道：“人性本惡，由本性散發的各種情緒欲望，名“惡”，也是人性之上的各種“偽”，去偽求真，是謂“修真”！”
    馮耀連連拍手：“妙！妙！妙！道是道，儒是道，就連那小兒啟蒙的《三字經》，同樣也是在闡述修行真道！”