&nicant
    亞伯拉罕文約
    是個無條件的約（隻約束神的一方）。神在此約中應許賜給亞伯拉軍的肉身後裔，擁有土地、子孫昌盛，有彌爾亞從他而出，並且擁有屬靈的福氣（創十二1一3）。參約（ant）項。
    acttheory
    意外論
    這理論由史懷哲（albertschweitzer）提出，認為基督因為沉緬於彌爾亞的使命，不幸被人殺害了
    adonai
    主
    這是希伯來文對神的名稱，意思是主或主人，所強調的是神的主權或權力。
    adoption
    兒子的名分
    這是信徒所得作神兒子的身分。所強調的是信徒在基督裏，按著新的地位，所得的權利和特權。
    agnostic
    不可知
    這字從希臘文gnostos而來，意思是知識。英文前置的“a”，是表示否定；因此這名詞的含意是：對神的存在，持不可知的態度。
    &nillenialism
    無千禧年派
    基督再次來到世上時，沒有按照千禧年的字麵意義出現。
    angel
    天使
    這字可解作屬人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，負起特別任務的使者。
    &nent
    人論
    這名詞的英文來自希臘文antbeing），擁有良知、智慧、感情及意誌，因此，神一定是按照他的道德本性創造人。
    antichrist
    敵基督
    這名詞是指，那些否定耶穌具有真實人性的人而說的。這詞有一個廣泛用法（雖然這不是聖經的用法），就是指世界最後的統治者，聖經所稱為獸的那位（啟十三1）。
    apollinaris
    亞波裏那留（310至390年）
    他主張基督的神性，但否定基督的人性。他說耶穌有一個人的身體和人的魂，但沒有人的靈。他是老底嘉的主教，後來被定為異端。
    apostle
    使徒
    這詞有兩種含義：（1）是一種職位，指在基督整個事奉中跟隨他的人；但隻限於十二使徒，和按著特殊含義也指保羅而說；（2）是一種恩賜；它可以按一般的含義，指一個受差遣的人。看來這種恩賜，大部分情況都隻限於十二使徒和保羅。
    apostlescreed
    使徒信經
    是一個關於三位一體論及基督論信仰的陳述。此信經形成早於主後250年，是為了保衛教會不受異端侵害。
    &nas
    亞奎那（1224至1274年）
    十三世紀著名天主教神學家，他強調在信仰中，必須運用理性。
    亞流主義
    由亞流（arius）所創的教訓，否定基督的永恒性，指基督是由父所創造。亞流在主後325年的尼西亞會議中，被定為異端。
    &ninianism
    亞米紐斯主義
    這是由荷蘭的亞米紐斯（jacoinius，1560至1609年）所創的教義係統，和加爾文對立。這些信仰內容在五大要點的抗辯文（remonstrance）中說明：（1）根據神預知有條件的揀選；（2）無限的贖罪；（3）雖然人有自由意誌，但他不能自救；（4）先前思典讓人可與神在救恩中合作；（5）有條件的持守――信徒不會失落。
    athanasius
    亞他那修（296至373年）
    對抗亞流異端，維護基督教神聖信仰最偉大的護教者。
    atheist
    無神論者
    這名詞由希臘文兩個字所組成：theos（意思是神）及前置的“a”（是否定的意思）。這詞的意思是不相信神的人。
    &nited
    有限的贖罪
    又稱為特定（definite）或個別（particular）的贖罪。這觀點強調，基督隻為蒙揀選的人而死。
    &nited
    無限的贖罪
    基督為每一個人而死，但他的死隻在那些相信福音的人身上發生功效。
    attributesofd
    神的屬性
    神的獨有特征。神透過這些特征向人類啟示他自己。
    attributes，absoluteandnonabsolute（relative）
    絕對屬性及非絕對（相對）屬性
    絕對屬性（如屬靈、自存、不變）是指神在自己裏麵的完美性，這些屬性是獨立於任何人或任何事物的。相對屬性（如永恒、無所不在、無限）之得名，因為這些屬性是和時間和空間相對的。
    &nunicaunicable
    不可傳送的屬牲及可傳送的屬性
    不可傳送的屬性，是指在神自己所有的屬性（如永恒、無所不在、不變）。可傳送的屬性是指，某程度上也可在人身上找到的屬性（如智慧、公平、真理）。
    &noral（natural）andmoral
    非道德（自然）屬性及道德屬性
    非道德或自然屬性是指神的完美性，這些並不關乎是非的原則（如無限、無所不能、無所不在）。道德屬性是關乎是非原則的（如聖潔、公義、真理）。
    attrima）andtransitive
    不及物（內蘊）屬性及乃物屬性
    不及物屬性象不可傳送的屬性一樣，隻在神身上找到，與人無關（如自存、生命）。及物屬性象可傳送的屬性，是那些與人有關係的屬性（如真理、憐憫）。
    augustine
    奧古斯丁（354至430年）
    有人稱奧古斯丁為自保羅至馬丁路德之間最偉大的神學家。奧古斯丁著重宣講人的全然敗壞及神的恩典。
    augustinianview
    奧古斯丁觀點
    這觀點以奧古斯丁而得名，說所有人都在亞當的罪上有分，因為每個人都潛在地（seminally）存在於亞當裏（比較來七9）。因此全人類每一個都要接受定罪和死亡。
    &nofthespirit
    聖靈的洗
    是聖靈的工作，令信徒與基督聯合；以基督為頭，而該信徒與其他信徒都是基督的身體。
    bart
    巴特（1886至1968年）
    德國神學家。他否定他所受過的自由主義訓練，回到聖經的研究上。他在1919年出版了一本羅馬本的注釋，新正統主義可說是由他開始。巴特教導，當讀者進入聖經作者的經驗中，聖經才成為神的話。他否定一般默示；但可說是新正統神學家中最保守的一位。
    bible
    聖經
    英文bible一字來自希臘文biblion，意思是書或卷軸。這希臘字是來自byblos一字，那是一種紙草（papyrus），古時人用來製造書寫的紙張。bablia一字逐漸地被人用來指新舊約的所有書卷。
    biblicaltogy
    聖經神學
    這名詞有幾種用法：（1）指一個現代的自由主義神學運動，著重聖經注釋性的研究，但這運動保留自由主義的方法學。（2）指研究一個教義的曆史環境及發展過程，采用的是注釋性方法學。舊約聖經神學通常是注重不同時期的教義發展，和連係性主題；而新約的聖經神學則注重個別作者的神學思想。
    bonhoeffer，dietrich
    活霍華（1906至1945年）
    潘霍華是德國神學家。他否定神聖與世俗的概念區分，強調必須作屬世門徒（wordlydiscipleship）。潘霍華所提到無宗教的基督教究何所指，不得而知。但激進神學家將他的觀念加以極端的推展。雖然潘霍華的神學思想備受爭議，但他對自己教義無懼的委身，對基督門徒生活徹底的實踐，令人欽佩。潘霍華因為反對納粹政權而下獄，後被處死。
    &nil
    卜仁納（1889至1966年）
    是就正統主義的先軀。他強調必須主觀地與神相遇，但否定聖經的默示，和亞當的曆史性。他與巴特不同的地方，是接納一般啟示。
    &nann，rudolf
    布特曼（1884至1976年）
    &ncriticism），嚐試尋找聖經的文體形式和資料來源。他強調需將聖經去除神話（demytogize），就是說，去掉初期教會加諸聖經之上一層一層的修飾。
    calvin,john
    加爾文（1509至1564年）
    瑞士宗教改革家。他強調人的全然敗壞，神恩典的必須性，和救恩的預定。他是個多產作家，也是教會第一個用科學方法詮釋聖經的人。
    &n
    加爾文神學
    這是一套教義係統，表達出約翰加爾文神學思想的五大要點：（1）人的全然敗壞；（2）無條件的揀選；（3）有限的贖罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）聖徒的保守。神的至高主權是加爾文神學的中心。
    icity
    正典性
    這名詞用來指六十六卷的聖經。說明這些經卷都曾經過考驗，證實是出於默示，並且歸在神聖經書卷的體係中。
    church
    教會
    意思是被召出來的群體。這名詞可以指地方教會（如帖前一1）；也可以指普世性的教會，包括由五旬節開始至被提，所有信主的人。普世性教會也稱為基督的身體（弗一22至23）
    &nercialthbory
    交易理論
    &nofterbury，1033至1109年）所立有關基督贖罪的理論。這理論說，因著罪惡，神的尊榮被剝奪。基督的死令神重得尊榮，而基督也得到了賞賜；他將這賞賜給了罪人。
    gregational
    會眾製
    是一種教會管治的方式，權力來自會眾。浸信會、播道會及一些獨立教會都采用此製。
    substantiation
    同領說
    路德宗對聖餐的觀點，說基督的身體和血在聖餐物品（酒和餅）中同在，而物品並沒有改變。
    porarytogy
    當代神學
    在本書中，這是指對二十世紀之內，所發展的基督教群體教義的研究。
    &nent
    宇宙論
    神存在的論據。英文ological一字來自希臘文kosmos，意思是世界。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因為沒有事是從無變有的。
    ant
    約
    約是兩方麵的協議。雙邊的約（有條件的），是對兩方麵均具約束力的協議，將約實踐（如席西之約）。單邊的約（無條件的）雖然也是兩方麵的協議，但約束力針對立約的方（如亞伯拉罕之約、巴勒斯坦之約、大衛之約、新的約）。
    anttogy
    聖約神學
    是一套神學思想係統。神與亞當建立了行為的約（antofrace），應許將永生賜給相信的人。聖約神學確定隻有一個神的子民，就是教會，真以色列。（聖約神學與時代論不同，時代論說有兩個神的子民，一稱為教會，一稱為以色列。）
    &n，lmmediate
    直接創造論
    神的創造工作沒有使用第二因素，或一些過程。地球、宇宙和人，都是造物者即時的創造。在基督教神學的人論，這名詞是指每個人的靈魂的來源，都是神直接創造的，而不是由父母遺傳的。另參靈魂遺傳論（tradutheory）項。
    &n，mediateressive
    中間或漸進創造論
    這觀點說，神是用了一段長時期，和使用了第二因素來創造世界、宇宙和人；這種第二因素不包括進化論。這觀點和有神進化論相似。
    &nform
    形式批評學
    根據來源批判學（sourcecriticism）所建立的一種聖經分析的方法。嚐試理解書卷材料的收集及編纂過程。
    &n，higher
    高等批評學
    透過研究聖經寫成所使用的重要資料來源，就聖經書卷的日期及作者問題，所建立起的一種聖經分析方法。
    &n,
    曆史批判學
    透過研究聖經的記述、聖經以外的材料，和神跡真正發生的可能性，所建立的一種聖經分析方法，以尋找在聖經記載中，所真正發生過的事情。這種方法學本身包含懷疑主義成分。
    &n，lower
    低等批評學
    透過研究各種經文的抄本，探究經文文體的一種聖經分析方法。
    &n，reda
    校訂批評學
    一種聖經分析方法，是建基於形式批評學（formcriticism）之上，欲求理解最後的編纂者，怎樣根據他個人的神學觀點，在神學上確定一卷書的工作。
    &n，source
    來源批評學
    一種分析方法，欲發現寫福音書時所依據的重要資料來源。
    &nann,oscar
    科爾曼（主於1902年）
    一位史觀神學家，他看重聖經，因為聖經是一本神聖曆史或救恩曆史（sgeschichte）而不是因為聖經的命題或話語。
    davidicant
    大衛之約
    一個無條件的約。神應許大衛他可以得著：（1）家室――不中斷的朝代；（2）國度――彌賽亞有一天會來統治；（3）寶座；（4）永遠的管治。
    dayoftord
    耶和華的日子
    這名詞有多種用法：（1）神在曆史上任何的審判；（2）神在災難時期（末世）的審判；（3）神在千禧年國度的祝福；（4）由災難至千禧年國結束的整段時期。
    dea
    執事
    新約教會的職分。承當者應該靈性成熟（提前三18至23）；他要照顧會眾中有需要的物質需求。
    decree（s）ofd
    神的旨意
    所強調的是神的至高主權。神的旨意（指神計劃的各方麵）是指，神所安排和指定要發生的每一件事情，並不根據人的任何決定。
    &n
    自然神論
    相信雖然有神，但神是沒有位格的；神對世界不感興趣，也不卷進世界的事情。
    &nons
    鬼魔
    跟隨路西弗背叛神而墮落了的天使。
    depravity
    敗壞
    這詞用來指罪的破壞力，已擴展到所有人，也影響了整個人――他的智力、感情和意誌――因此那人在神麵前，沒有一樣事情可被接納。
    devil
    魔鬼
    最高等級的天使路西弗。他從高位上墮落，而今成為在神麵前控訴信徒的毀謗者。另參撒但（satan）項。
    dialecticaltogy
    辯證神學
    新正統神學的另一個名稱。提出透過吊詭式的陳述去尋求真理。這思想由祁克果最初創立。吊詭式陳述的例子是：神是超越的，神也是內蘊的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在麵臨矛盾的危機時得救；在危機中，是與不是相遇。
    dious
    二分法
    關於人本性的觀點。說人包括兩部分：身體與靈魂。
    dictationtheory
    默寫論
    這理論說，神叫作者默寫出聖經的真實字句；人是處於被動及機械的狀態。
    &n
    時代論
    一種神學係統，說人從神領受不同的托管責任。時代論被司可福推廣；後也經過修正。時代論的特點是：（1）一貫地按字麵意義詮釋聖經；（2）將以色列與教會清楚區分；（3）以神的榮耀當作神在世界的最終目的。
    docetists
    幻影派
    一個早期的基督教教派；確認基督的神性，卻否定他的人性。
    &natictogy
    教義神學
    按照本書，這是指對教會曆史上，基督教群體的教義的研究。這些教義都是按照特定釋經學的規範加以係統化。
    ebionites
    伊便尼派
    初期教會的一個教派。否定童女生子和基督的神性，說基督隻是一個人性的先知。
    elder
    長老
    新約教會的職分。名義是指年長及靈性成熟的人（提前三1至7）；他們在靈性上帶領本地會眾。
    ele
    揀選
    從一個希臘文複合字ekle而來；意思是從（ek）和收集（le）。這字形容神以至高主權揀選一些個人得著救恩。
    &n
    神（以羅欣）
    神的希伯來文名稱；這字表明他的能力、權柄，超乎所有其他稱為神的。
    episcopal
    監督製
    一種教會管治的方式；權力屬於主教。循道宗、聖公宗和羅馬天主教都實行這種教會管治方式。
    &n
    歐迪奇派
    由歐迪奇（eutyches，約378至453年）所創的觀點。說基督隻有一種本性，基督沒有真正神性，也沒有真正的人性。
    evolutioic
    無神進化論
    對於生命始源問題采取反對超自然的看法。說所有生命都由一個單細胞進化而成，經過億萬年，配合自然過程和機會，單細胞就演變成今天高度發展的形式。
    evolutioic
    有神進化論
    這是一個神學思想係統。認為植物、動物和人都是從低等生命，經過億萬年逐漸進化而成，但整個過程有神的引導。
    exnio
    從無……
    意思是從無而來的創造。這是指神是沒有使用現成物質來創造世界。
    &npletheory
    榜樣論
    是一個有關贖罪的理論。說基督的死，是為了作順服的榜樣，而多於作罪的贖價。
    exegesis
    注釋
    這字是從希臘文exegesis而來，是取出或解釋的意思。這名詞指將一段經文的意思加以解釋。
    &n
    存在主義
    一個新正統主義用語，強調人與神在靈性上的相遇。這講法強調個人的經驗或委身，以分別於對事實或信經簡單的相信。
    &nan
    人的墮落
    這是指創世記三章所記載亞當不順服神的曆史事件。這事的結果，令罪和死進入人類（羅五12）。
    federalview
    聯合觀
    這觀點說，亞當是全人類聖約的元首或代表。全人類都被定罪，不是因為全人類都在頭一次的罪行上有份，而是因為亞當是作全人類的代表。
    filioquetrsy
    和子的爭論
    filioque（意思是和子）的爭論，是關乎誰差遣聖靈？的問題。東方教會認為聖靈隻是由父所差遣的，而西方教會教導，聖靈是由父和子所差派的。主後1054年，這爭論令教會永久分裂。
    fiveness
    赦免
    由神所作的一個法律行動。神因著已有的罪的贖價，就不定罪人的罪。
    &n
    基要主義
    是一個保守派的神學係統。傳統上持守五方麵的看法：（1）基督的神跡；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的贖罪；（4）基督的身體複活；（5）聖經的默示。基要主義是與自由主義和現代主義對立的。但近年，基要主義分裂成福音派，和分離性基要派兩個陣營。
    gaptheory
    間隔論
    這理論說，有一個原初的創造，但墮落令受造的世界因神的審判而變得混飩。跟著有一個數以千萬年計算的間隔期（在創一1與一2之間），之後神重新修造世界，是按照字麵意義的二十四小時為一天工作。
    geionofchrist
    基督的生出
    是聖靈神跡性的工作。聖靈超然地臨到馬利亞（路一31、35），令她懷孕，生出在人性無罪的基督。
    gift，spiritual
    屬靈的恩賜
    這些都是恩典的賜予，在人得救的時候，按照聖靈的至高主權賜給信徒的，令信徒得著特別的能力事奉神及事奉人，特別是事奉信徒。
    &n
    諾斯底主義
    是第二世紀一個二無論異端。這異端強調，哲學知識（希臘文gnosis）對得救是極其重要。諾斯底主義教導說，有一連串神性的分發（emanation），產生了一位低等的神，就是舊約的神。這神創造了物質的世界，但這神與至高的神是對立的。這位至高的神不與邪惡的、物質的世界相連。
    veraltheory
    治理理論
    這是一個有關贖罪的理論，由格魯希鳥（grotius）所創立。這理論說，基督借著死，向神付出象征抵償；讓神放下了律法的要求，赦免人的罪，這是因為神的管治已得著滿足。
    普通恩典
    神無分彼此地向全人類施與慈愛，包括陽光、雨露、食物、衣服。這也可以是指神延遲施行審判，和阻止罪惡發生。
    grace，efficacious（lrresistible，special）
    有效恩典（不能抗拒的恩典，特別思典）
    神至高的作為，有效地呼召人來得著救恩。沒有一個神所呼召的人，能拒絕他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之稱。
    togy
    曆史神學
    在本書中，這是指一門基督教教義的研究，從使徒時代結束開始，由群體及個人反複辯論，加以修汀，然後才形成。
    historyion
    宗教曆史
    這是一種神學觀點，說聖經是宗教進化過程中的產物。希伯來和基督教信仰不是從神聖啟示而來的，而是從和其他宗教一樣的共同源頭而來。
    ogyof
    曆史性神學
    這是由潘能伯克（）所建立的教義係統，強調聖經曆史事件的必須性，特別是基督的複活。所依據的權威是曆史，而多於聖經。
    ogyof
    盼望神學
    &noltmann）所發民的神學。莫特曼受了馬克思的影響，提出革命神學理論，主張教會要針對社會的不及平現象，倡導改革。解放神學是根值於莫特曼的神學。
    hypostatiion
    二性合一
    這是一個神學用語，說明基督的兩種本性。聖子為自己取了人性，但他保持永遠都是真實的神，和真實的人――這兩種本性永遠存在於一個位格裏。兩種本性各自有所區別，不會混存。但基督的位格是一個――神――人的基督。
    loclast
    反圖象派
    主張毀壞圖象的人。
    &nination
    光照
    聖靈的工作；光照信徒，讓信徒能明白神的話語。
    &nmanence
    內蘊性
    相對於超越性（transdence）而說。神降格進入與人的個人相交，和那些已經悔改己罪、信靠神的兒子而得救的人同住。
    &nmensityofd
    神的廣大無限
    神的超越本質，與渺小的天使和人相比，顯得更為超絕和偉大。這種本質繼續加以發展可作（但不等同於）無所不在一詞的說明。參無所不在（omnipresence）項。
    &nmi
    即將再臨
    意思是隨時發生或即將發生。有神學上這詞一般是指，被提可在任何時間發生；被提之前，一切預言都先得以應驗。
    &nmutabilityofd
    神的不變性
    神不能改變，也不會改變。
    &npeccability
    不可犯罪性
    這觀點說，基督是不可能曾經犯罪的。
    &nputation
    歸與
    意思是歸在某人帳項上，無論指債項或債權的歸與都可以。聖經中歸與一詞的用法，有三個概念：亞當的罪歸與全人類；全人類的罪都歸在基督身上；基督的義歸給所有相信他的人。
    lnaution
    道成肉身
    這詞原意是在肉身中。這是指永恒的聖子借著童女所生，為自己另外取了一種本性，就是人性。基督並不因這個行動而停止成為神，反之，他永遠都是完全的神和完全的人――是兩種本性同在一個位格裏。
    inerrancy
    無謬誤
    由於聖經的來源是神，因此，它的全部內容都沒有錯誤；這包括在教義、曆史、科學、地理及其他各門的知識而說。
    &n
    墮落後論
    這名詞（也稱su）是來自兩個拉丁字infra（在以下）和lapsus（墮落）。這觀點說，神是在人類墮落之後定立他的揀選計劃；這計劃的次序是：創造人；容許墮落；揀選一些人得永生；基督救贖蒙選的人，差遣聖靈救蒙揀選的人；使所有被救贖者成聖。這觀點是屬於有限贖罪論。
    inspiration
    默示
    是聖靈的工作。聖靈監管聖經的作者，讓作者雖然按照自己的風格和個性寫作，他們所寫的都是神的話語，是具有權威和可靠的，在原來手稿上是沒有錯誤的。默示一詞譯自希臘文theopos，意思是神呼氣（提後三16）
    inspiration，ceptual
    觀念默示
    這觀點說，聖經作者所得的默示隻在一些觀念或意念，而不是聖經的話語。神將觀念賜給作者，他們就用自己的話語寫作，所寫的聖經因此是可能有錯誤的。
    &nic
    動力默示
    這觀點說，聖靈感動聖經的作者，但給他們自由去寫作。所寫的可能是有錯誤的。這觀點有時被人和部分默示論（partialinspiration）等同。
    lnspiration，natural
    自然默示
    這觀點說，聖經沒有超然成分。聖經的作者是本著人性的洞察力和技巧去寫作，正如其他作者寫成其他優美的作品一樣。
    lnspiratio,，partial
    部分默示
    意思是，隻是部分的聖經是神默示的，但不一定是全部。啟示的素材包括信仰和生活有關的層麵，都是默示的；但那些非啟示的素材，如曆史和科學，是有錯誤的。
    lnspiration,verbalplenary
    完全字句默示
    這觀點認為，聖經的默示包括真實的話語（字句）和整本聖經的每部分（完全）。在過去，完全字句默示一詞和無謬誤（inerrancy）等同。
    &neofchrist
    基督的審判台
    這是評估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒會按程度得著賞賜。這審判台是在天上的，那時地上正受著災難。
    justification
    稱義
    這詞從一個希臘文稱……為義的觀念而來。這是一個法律上的行動，神宣告將那穌基督的所有善德歸給相信主的罪人。赦免可說是在救恩上負麵的作為，意思是，人的罪得以去除；稱義可以視為正麵的一麵，指神的義加諸身上。
    kenosis
    虛已說
    這詞是從腓立比書二章7節希臘文kenoo一字而來，意思是空。基督的虛己，是指他放下自己的神性；但他接受著辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
    kierkegaard，soren
    祁克果（1813至1855年）
    丹麥哲學家，存在主義的創始人。他強調要憑著一種信心的跳躍，發生與神經驗上的相遇。祈克果為新正統主義奠立了基礎，由巴特及布特曼等人在上麵建造。
    &n
    國度
    這詞正常用法是指一個國土，或一個統治範圍，有統治者、受統治的人民和一個統治的地區。另參神權（theocratic）項。
    kung,hans
    孔漢思（主於1928年）
    羅馬天主教神學家。他否定基督的神性，懷抱自由義主義，並且質疑教皇的權柄。
    law
    律法
    通常是指神賜給摩西的律法。律法可以名為：（1）民事律，這是關乎對鄰舍的社會責任的立法；（2）禮儀律，這是關乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十誡，這是神的正誤標準，是不受時間限製的。
    &n
    自由主義
    是一種對基督教和聖經反對超然的取向，這取向是由理性主義產生的。自由主義否定聖經的神跡成分，強調理性；任何與理性和科學不能相合的事物都被否定。
    liberationtogy
    解放神學
    &nolotmann）和馬克思主義影響的神學係統。強調社會關懷，特別是針對拉丁美洲受壓迫的人民。解放神學也包括黑色神學（blacktogy），其著重點也是相同。
    los
    道
    這是希臘文指話語和理性最常用的一個字。這字出現在約翰福音的序言（一1、14）和約翰著作其他地方。在早期基督教作品中，這名詞用作基督的名字，指基督是神對人的思想的個人表達。
    lord
    主／耶和華
    這是神與以色列人一個立約的名字（出六2至3）。在希伯來原文是yhwh四個字母，讀音可能和耶和華相似。yhwh很可能是從希伯來文是tobe）字衍生而來，指神是永恒存有者。
    &nartin
    馬丁路德（1483至1546年）
    他是宗教改革運動中最突出的領袖。他被羅馬天主教革逐出會，理由就是他堅持要改變教會的教義傳統。他教導說，隻需以聖經作為相信所依循的權威，不用依循教會的傳統。在救恩方麵，馬丁路德著重單單因後稱義，而不是靠行律法。
    &nar
    馬吉安
    第二世紀出現的異端。馬吉安隻接受保羅書信和部分路加福音為正典，拒絕接受全本聖經。他將舊約的神和新約的神加以區別，舊約的神是邪惡的，而新約的神借著基督啟示他自己。
    &narriageofchrist
    基督的婚娶
    教會在天上和基督舉行的婚禮，這事在基督再來到地上之前發生。
    &narriagesupper
    婚筵
    在地上已悔改的以色列人，慶祝基督的婚娶和他的千禧年國度。
    &nartrytheory
    殉道論
    &npletheory）項。
    &nediator
    中保
    兩方麵之間的中介者。基督作神和人之間救恩的中保（提前二5）。人類領袖和亞伯拉罕和摩西等，都是中保，將神的旨意傳給百姓。
    &nessiah
    彌賽亞
    &neshiach而來，意思是愛膏者。這字和希臘文christos（意思也是受膏者）一字等同。這是耶穌的一個稱號，指他是神所膏立的一位。
    &nillennium
    千禧年
    &nillennium這字是從兩個拉丁字mille（意思是一千）和annus（意思是年）而來。這是指一個一千年的時期。千禧年的觀念，可在舊約無條件的約中找到根據，在啟示錄二十章4至6節，更特別說明，基督再來地上時，會在地上掌權一千年。
    &nodalism
    形態論
    一種反對三位一體論的觀點。此說認為神隻有一個位格，但以不同形式，或形態顯現，成為父、子及聖靈。另參撒伯流主義（sa）項及形態神格唯一論（monarismmodalistic）項。
    &nonaism，dynamic
    機能神格唯一論
    一種神格絕對統一的信念。此說否定聖子和聖靈的神性。宗教導說，道是一個非人格氏的力量，存在於所有人，尤其是在作為人的耶穌身上。耶穌是有超特的人性，但那不是神性。
    &nonarism，modalistic
    形態神格唯一論
    一種反對三位一體的觀點，也稱形態論》（modalism）及撒伯流主義（sa）。參形態論（modalism）項。
    &nontanus
    孟他努
    第二世紀的思想家。他教導說，世界末日將近，而他就是聖靈的發言人，將新的啟示賜下。他的教義被正統領袖所拒絕。
    &norallnfluence
    道德影響論
    一種關於基督徒贖罪的觀點，由亞伯拉德（pererabelard，1079至1142年）所提出，否定基督代替性的贖罪。亞伯拉德說，基督的死是要表明神的大愛，感染罪人，令他悔改。
    &n
    新福音派主義
    這是一個最初由奧根格、亨利卡爾及其他人發起的基督教福音派運動。這運動強調社會的責任，否定基要派的分離主義精神。有些新福音派人士否定無謬誤之說。
    &neoli
    新自由主義
    隨著第一次世界大戰的結束，自由主義的衰落，新正統主義興起，否定自由主義的樂觀思想，對聖經和基督采取較高的看法，對罪則采取較嚴肅的態度。但愛默遜（harryemerson）及其他的新自由主義神學家，則仍持守自由主義的主要信仰。
    neoorthodoxy
    新正統學派
    大部分曆史學家，以1919年為新正統主義誕生的年份，那一年，巴特（karlbarth）寫了一本羅馬書注釋。由於自由主義的衰落，新正統主義尋求回到一種嚴肅的聖經研究。新正統主義強調與神相遇的經驗，但它保留了不少自由主義的信念。
    &n
    涅斯多留主義
    此派依從涅斯多留（orius，死於451年）的教導，確認基督的人性和神性；但此派否定兩種本性的合一，他們認為基督有兩個位格。
    newant
    新約
    是一個無條件的約，神應許了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基礎，此約最後要在千禧年國中應驗。
    nicea，cilof
    尼西亞會議
    這是第一個教會會議，在主後325年舉行，要解決亞流的信仰爭論問題。會後確認基督的神性，稱基督為真神的真神。
    niebud
    尼布爾（1892至1971年）
    他否定自己的自由主義背景，在底特律專注於為勞工階層爭取讓會公平。他否定傳統上有關罪的觀點，他的立場不及巴特和卜紅納保守。
    noahicant
    挪亞之約
    神與挪亞立定協議，神給予人類保護和供應，而人類就要生養眾多，充滿地上。人可以吃肉。若謀殺要接受死刑處分。
    &nnipotence
    無所不能
    這是一種神性特質。指神是全能的，神能夠做任何不違背他本性的事情。
    &nnipresence
    無所不在
    神性屬性的一種。指神在同一時間，以他整個身分，在每一處地方同在。
    &nnisce
    無所不知
    神特性的一種。指神可以真實地及可以地知道一切事情，這包括過去，現在或將來的事情。
    &nent
    本體論論證
    神存在的論據。說由於人有神的概念，所以神一定存在。
    palestinia
    巴勒斯坦之約
    一個無條件的約。神曾應許悔改的以色列民複得他無條件賜予的土地（申三十1至10）。
    &n
    萬有神論
    泛神論說，神和宇宙是同等廣闊的；但萬有神論說，神是大過所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他裏麵。
    &n
    泛神論
    &n是從兩個希臘文pan（意思是所有時，theos（意思是神）而來。泛神論是相信，一切事物是神，神是一切事物。
    paraclete
    保惠師
    這稱號的意思是在旁邊的一位。這字隻由使徒約翰用過來指聖靈（約十四至十六；約壹二1）
    partialrapture
    部分被提
    按這觀點，不是所有信徒被提，隻是那些守望和等候基督的信徒被提。
    peccability
    可犯罪性
    相信基督可能犯罪，盡管他從來沒有犯罪。
    &n
    伯拉糾主義
    這觀點是由伯拉糾（pelagius）所教導。他說，每個人的靈魂都是神直接所創造的，因此是無罪的。人有能力為自己尋求救恩。
    perseverahesaints
    保守聖徒
    這是加爾文有關信徒穩妥的教義。基督所揀選和為他而死的人，在救恩中是永遠穩妥的。他們一次得救，就永遠不會失落。
    personality
    格性
    指理智、感情和意誌，這些都是應格存有的特質。
    &n
    多神論
    英文ployty（意思是多）和theos（意思是神）二字而來；這是指一種多神的信仰。
    &nillennialism
    後千禧年派
    十九世紀所流行的觀點，說世界會變得越來越好，基督的福音最終會勝利。基督會在千禧年國之後降臨。今天的基督教重建運動（christianrestru）就是這種思想的複興。
    &n
    災後被提
    相信在災難期間，教會留在地上，不會被提。
    predestine
    預定
    意思是預先加以區分。這是指神在亙古時已預先定下，將來在曆史上會發生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亙古已預先區別出一些人來，得著救恩（弗一15）。
    &nillenialism，dispensational
    時代論前千禧年派
    這是一種前千禧年派。上派教導，教會在災難前被提。神對世界的計劃會再次集中在以色列人。神要在災難的降臨，設立千禧年國。此派主張：（1）一貫使用按字麵意義的聖經詮釋；（2）將以色列和教會區別。
    &nillennialism，“historic”
    曆史性前千禧年派
    這是一種前千禧年派，一般都主張災後被提。此派有不少地方和無千禧年派相同，以色列和教會並不是完全加以區別的。千禧年國也不是限於一千年。千禧年在基督第一次降臨時已在天上開始，到基督第二次降臨將會繼續。
    presbyterian
    長老製
    一種教會管治方式，權柄屬長老所擁有。長老宗和改革宗教會均實行這種管理方法。
    &n
    災前被提派
    相信基督會在災難之前使教會被提。
    processtogy
    進程神學
    由懷特哈德（alfrednorthwhitehead）、科伯（johncobb）、奧格頓（schuanpittenger）等人倡導的神學。這種神學說，神是非人格化的。此派應用進化論觀念，認為神是會改變的。超自然與神跡都被否定。
    processionofthespirit
    聖靈的發出
    在五旬節，聖靈從父和子那裏出來的行動。
    prophet
    先知
    這是神和人之間的中保，或發言人。先知直妾領受神的啟示，向人顯明神的旨意。
    propitiation
    挽回祭
    這名詞按希臘文的理解是滿足、和解，或贖罪。這字強調神的聖潔已完全得著滿足，神的忿怒止息，神的公義要求，已因為基督贖罪的死而得以完成。
    &n
    最早的福音預告
    聖經中最早的福音預告（創三15），公布神將會差遣一位救贖主來，打敗撒但。
    q
    q文件
    這字是德文quelle一字的簡稱，意思是來源。假設福音書的寫作，背後有一個相同的來源的假設文獻，稱為q文件。
    &ntheory
    贖價論
    這觀點由俄利根發起。因為人類受捆綁，所以基督以死向撒但付出贖價。
    rapture
    被提
    參看帖撒羅尼迦前書四章7節，指基督再來，在半空中（不是在地上），突然將教會提升到他那裏。
    recapitulationtheory
    中斷複合論
    一種救贖觀點，由愛任紐提出。說基督透過經曆了亞當全部的生活和經驗，救贖人類。
    reciliation
    和好
    人因著犯罪與神疏離，但因著基督的死而得與神和好。救恩因著人相信耶穌而臨到人。
    &nption
    救贖
    這詞來自幾個不同的希臘字，綜合的意思是：透過付出贖價而獲得自由。這詞著重說明，神透過基督的死，釋放信徒，脫離罪的奴役。
    &nedtogy
    改革宗神學
    將加爾文派和路德宗及重洗派的神學加以區分。改革宗神學建立起信仰宣言，表明加爾文派的立場。著重聖約神學，認為神隻有一個子民（相對於時代論，認為有兩個子民――以色列及教會）。
    reqeion
    重生／更生
    聖靈的工作。賜生命給相信主的罪人，令他得著新生。
    &nonstrance
    抗辯文
    一個教義宣言，包含了所有亞米紐斯的教訓。參亞米紐斯主義（arminianism）項。
    renaissance。
    文藝複興
    是唯智主義的新生，由1350至1650年。這時期標誌著一種世俗主義、理性主義及懷疑主義的趨向。集中點在人的身上，而不是在神的身上。
    revelation
    啟示
    意思是揭開。這詞是形容，神將真理向人類揭示，這些真理是以前的人無法知道的。
    revelation,general
    一般啟示
    神借著自然界、管治和良知，向全人類啟示自己的真理。
    revelatiressive
    漸進式啟示
    神在各個時代按部就班，一點一滴地將神聖真理顯明出來，直到聖經的完成。神不是一次過將自己全部顯明，而是多次多方地啟示出來（來一1）。
    revelation，special
    特殊啟示
    神借著耶穌基督和聖經，將神聖和真理顯明。相對於一般啟示。一般啟示是給每一個人，而特殊啟示隻給那些接受聖經真理的人。
    robinson,
    羅濱孫（生於1919年）
    當代英國神學家，他在《對神忠誠》（hood）一書中將田立克的神學思想加以推廣。他將此思想和潘霍華及布特曼的思想結合。
    &nancaticism
    羅馬天主教神學
    半伯拉糾主義的神學。強調教會傳統的權威、羅馬教會作為真理寶庫的權威，和教宗的權威。聖禮（共有七樣）對救恩是必須的；以洗禮為開始。
    &n
    撒伯流主義
    一種反對三位一體論的觀點，稱為形態論（modalism）和形態神格唯一論（modalistiarism）。此主義以第三世紀的神學家撒伯流（sabellius）為名。神體一位論（unitarianism）是此教義現代的形式。參形態論（modalism）項。
    &nencs
    聖禮
    聖禮這名詞通常是指基督所命定的正式宗教行為；是神聖的，作為屬靈實體的一種標記或象征。基督教較喜歡稱聖禮為（禮儀（ordinance）。基督教一般實行兩個禮儀：洗禮和聖餐。有些基督教群體也實行其他聖禮，如洗腳、聖吻、愛筵（與聖餐相連的一種相交）。羅馬天主教持守七項聖禮：洗禮、濕振禮、告解、聖餐、授聖職、婚禮及膏抹病人。
    salvationuistory
    救恩曆史
    是在自由主義裏麵一個宗教詮釋的學派，強調神在曆史中的作為。它沿用自由主義所使用的命題：神聖曆史――在一本有錯謬的書中所記錄的神聖作為。這強調神在曆史上的作為，而不是神對事件記載的話語。這個思想係統接受聖經是有錯謬的。
    sanctification
    成聖
    這詞來自一個希臘動詞，意思是：分別。這詞有兩種用法：（1）信徒在地位上的
    成聖；他站在神麵前是成聖的；（2）信徒在每天屬靈經驗上漸漸最大，逐步成聖。
    satan
    撒但
    意思是叛逆者。撒但按字麵意義是一個受造物。他曾經是居於最高位的天使，但因為背叛神，從高位上跌下，他現在是無數墮落天使（鬼魔）的首領，與神和神的子民敵對。另參魔鬼（devil）項。
    &nacherfriedrich
    士來馬赫（1763至1834年）
    稱為現代自由主義宗教之父。士來馬克強調對神經曆的感覺（feeling）和主觀性。他否定童女生子和基督代替性贖罪的傳統教義。
    &n
    經院哲學
    一個在十一及十二世紀的修士學派運動，尋求透過理性觀點，維護信仰。這派強調教會現在之信仰，而多於發掘新的真理。
    scripture
    聖經
    scripture這字來自希臘文graphe，意思是寫作。按猶太人，舊約著作分為三類：律法、先知和詩篇（或稱聖卷）。這三大分類是指全本的聖經。scripture一詞，是包括了新舊約的六十六卷。
    sealinfthespirit
    聖靈的印記
    是神的作為，賜聖靈給得救的信徒，作為屬神的標記。
    sedinfchrist
    基督第二次降臨
    在時代論來說，基督第二次降臨與被提有別。第二次降臨指基督在災難後，降臨在地上，設立千禧年國。
    &nipelagianism
    半伯拉糾主義
    這觀點同時著重神的恩典和人的意誌。人在神的敕恩上是有分參與的。這個是羅馬天主教的觀點。
    sin
    罪
    違返神的律法，未能中的，不能達到神為所有人定下的標準，那就是神借著耶穌基督所顯明的聖潔。
    sous
    蘇西尼（1539至1604年）
    否定三位一體，基督的神性及代贖性的贖罪。穌西尼也否定人的敗壞。他說人有能力不犯罪。蘇西尼的思想屬神體一位論（unitarian）。
    soteriology
    救恩論
    這詞從soterion（意思是拯救）和los（意思是話語）二字而來。這詞是指對救恩教義的研究。
    sn
    至高主權
    說明神是至高統治者，擁有至高權柄，神已定下一切要發生的事情，和按神旨意必須成全的事。
    substitution
    代替
    基督之死的真正含意就是作人的代替，因為他在被定罪的罪人的位上，滿足了神對罪人聖潔及公義的審判。有關贖罪的錯誤解釋是，撒但贖價論、中斷複合論、交易論、道德影響論、意外論、治理理論及榜樣論等。
    &n
    墮落前論
    這名詞來自拉丁文supra（意思是在土）及lapsus（意思是墮落），這是指神在墮落前已經計劃揀選和定罪。神計劃的次序是：揀選一些人得著永生；容許人墮落；將基督賜給人，救贖被揀選的人；將聖靈賜給蒙救贖的人；使所有蒙救贖者成聖。這觀點屬有限贖罪論。
    suzeraintyvassaltreaty
    宗主――屬民條約
    這是宗主（君主）和屬民（人民）之間的協議。摩西的律法就是按照古代這種宗主――屬國條約的形式，在這種條約中，宗主會告訴屬民，他是君王，已為他們做了的事情，並且告訴他們，他對他們的期望。
    synopticspels
    對觀福音
    這名詞從希臘文而來，意思是一起看事物，這名詞應用在馬太、馬可和路加福音上，因為他們用相似的方式記載了基督的生平，而且連一些用語也幾乎完全相同。
    synopti
    對觀福音書問題
    探討究竟馬太、馬可和路加是各自獨立寫他們的福音書，還是彼此參照其他人的著作（或根據其他來源）。
    &natictogy
    係統神學
    從任何及每一個來源，搜集有關神的真理，及將這些真理係統化。有些人將係統神學的真理搜集隻限於聖經，但有些人從其他來源，如自然科學及心理學等搜集材料。
    &nent
    目的論
    此名來自希臘文telos一字而來，意思是終點。這理論說，因為宇宙中是充滿秩序與和諧，可見宇宙有一位智慧的設計者創造的。
    theocratic
    神權
    這名詞意思是神的管治。神權國度就是指在神管治下的國度。神按著神權，透過不同中保（如亞伯拉罕和摩西），在曆史上不同時期在地上施行管治。神權國度最後的形式，是耶穌基督在千禧年國中的管治。
    togy
    神學
    英文togy一字是從希臘文tos（意思是話語）二字而來。神學因此就是有關神的詁語或討論。神學的廣闊含義，是代表整個基督教的信仰。有時神學簡稱為神學主體（togyproper），這名詞是指對神格的研究。
    theophany
    神的顯現
    是指神在肉身中的顯現；有的時候稱為基督的顯現。神的顯現通常都是指，在舊約時期基督以人的肉身顯現（例如：創十八；士六）
    tillic
    田立克（1886至1965年）
    是代表新正統主義末期的激進神學家。他看神是非人格的存有（being）；罪是人真我的疏離；救恩是終極的關懷（ultimate）。
    tradutheory
    靈魂遺傳論
    這理論說，人的靈魂和身體都是由父母遺傳下來的。
    transdence
    超越性
    這是一個形容神是與人有別，而且是在人以上的字眼。神是超越的一語，就是說，神是聖潔的，而人是有罪的。神是超越，因為神是無限，而人是有限。神對人是（另位的神（wlyother）。
    transubstantiation
    化質說
    這是羅馬天主教對聖餐的觀點。他們說，聖餐的物品（餅與酒）會超物質地變成基督的身體、血、靈魂和神性。但物品在物質上仍然是餅和酒。
    tribulation
    災難
    在啟示錄六至十九章所形容，未來七年的情況。在這七年裏，神會審判不信的世界，和他不順從的子民以色列。
    trius
    三分說
    說人的組成分為三部分：身體、魂和靈。
    trinity
    三位一體
    雖然隻有一位神，但神格中有三個永恒區分及平等的位格，就是父、子和聖靈。三位各自不同，但合而為一是一位神。三位一體就是表達這樣的一個觀念。
    ultradispensationalism
    極端時代論
    自布連格（e.er，1837至1913年）及較近期的貝克（c.f.baker）以後，極端時代論傳講兩個教會的道理：（1）新婦的教會，那是純粹由猶太人組成，而這個教會隻存在於使徒行傳的過渡時期；（2）身體的教會，這是包括外邦人在其中的教會，由保羅的事奉開始。因這緣故，極端時代論隻守聖餐，但有一些甚至連聖餐和水的洗禮都反對。
    vicarious
    代替
    這詞意思是以一個代替另一個。這名詞說明了基督的死是代替性的――在罪人的地位上。
    virginbirth
    童女生子
    嚴格來說，這不算是一次誕生。這名詞表明的是，馬利亞神跡性地，因著聖靈的能力而懷了基督的身孕，並不經由任何男性的參與。這不同羅馬天主教所講的無玷受孕論（immaculateception），說馬利亞懷基督的身孕時，是沒有罪。
    wesley，john
    衛斯理約翰（1703至1791年）
    循道宗信仰的創始人。衛斯理周遊傳道，領導英國大複興，但他傳講的是亞米紐斯的教義。
    &ninsterfession
    韋斯敏德信條
    這是代表加爾文神學的一個信仰宣言。信條於1643至1646年，在英國倫敦的韋斯敏德可立。參與者有超過一百五十名英國及穌格蘭的代表。
    world
    世界
    &nos，意思是一個有秩序的安排。但這名詞通常是用來指敵對神，背叛神的人類。
    yahweh
    耶和華
    這名字由四個希伯來文字母所組成，一般就稱為tetragrammaton。這四個字母構成神的名字，通常發音讀作與耶和華三個字相似。另參主（lord）項。
    zi,ulrich
    慈運理（1484至1531年）
    他是十六世紀一個瑞士的宗教改革家。他強調普通人皆可自己詮釋聖經。關於聖餐，他教導記念說。